{"id":2154,"date":"2006-07-27T00:00:00","date_gmt":"2006-07-26T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-03T15:47:29","modified_gmt":"2015-12-03T14:47:29","slug":"il-mito-delleterna-vecchiezza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-mito-delleterna-vecchiezza\/","title":{"rendered":"Il mito dell&#8217;eterna vecchiezza"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2006\/07\/Eros-e-Titone.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-28591 size-full\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2006\/07\/Eros-e-Titone.jpg\" alt=\"Eros e Titone\" width=\"228\" height=\"221\" \/><\/a>Il Domenicale<\/strong> sabato 17 giugno 2006<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019era una volta il bel Titone. l\u2019aurora s\u2019innamor\u00f2 di lui e chiese a Zeus che vivesse per sempre. dimenticando che sarebbe invecchiato&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Il neoministro Fabio Mussi s\u2019\u00e8 subito sbilanciato a favore delle cellule staminali embrionali, compromettendo l\u2019Italia ad accettare e favorire la ricerca <\/em><em>in questo campo. Cosa c\u2019\u00e8 dietro? Un\u2019antica leggenda d\u2019immortalit\u00e0, una moderna presunzione tecnocratica, l\u2019incapacit\u00e0 di situarsi tra presente e futuro<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Emilio Mordini<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">Com\u2019era prevedibile, il cambio di equilibri politici ha subito riportato alla ribalta l\u2019appena sopita polemica sulle cellule staminali embrionali. \u00c8 un tema su cui si \u00e8 detto di tutto e non c\u2019\u00e8 ragionamento che non sia stato, propriamente o impropriamente, gi\u00e0 usato. Il pi\u00f9 irrazionale tra gli argomenti \u00e8 quello inerente il possibile uso delle cellule staminali embrionali nella terapia di non si sa quali e quante malattie, quasi a promettere una forma di immortalit\u00e0.<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La ragione per cui un\u2019affermazione cos\u00ec palesemente priva di ogni riscontro sperimentale sia riuscita ad avere qualche presa sul pubblico sta nello spirito del nostro tempo, ossessionato dalla paura della morte e del decadimento fisico. Le radici di questa paura sono lontane.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gli antichi greci raccontavano il mito di Titone, un giovane di stirpe reale, fratello di Priamo. Di Titone si dice che fosse bellissimo, cos\u00ec bello che di lui si innamor\u00f2 Eos, l\u2019aurora, che un giorno lo prese come marito. Eos, preoccupata per il destino mortale del giovane sposo, chiese a Zeus come dono di nozze che fosse concessa l\u2019immortalit\u00e0 a Titone. Zeus accord\u00f2 il dono, ma Eos si era scordata di chiedere insieme all\u2019immortalit\u00e0 anche l\u2019eterna giovinezza. Cos\u00ec gli anni passarono e Titone divent\u00f2 un uomo maturo, poi anziano, poi ogni giorno pi\u00f9 vecchio, di una vecchiezza sempre pi\u00f9 orribile e decrepita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eos assisteva inorridita alle trasformazioni del suo amante, sino a che, non pi\u00f9 in grado di tollerare la vecchiaia di colui che era stato il suo sposo, lo rinchiuse in una grotta per nasconderlo per sempre alla propria vista. I lamenti di Titone, inebetito dal dolore e dalla vecchiaia, si spandevano per l\u2019aria e giunsero sino a Zeus che, mosso a compassione, trasform\u00f2 il povero vecchio in una cicala. Ancora oggi, racconta il mito, le cicale che friniscono la notte d\u2019estate ci ricordano il pianto disperato di Titone che invecchia, invecchia e mai non muore.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Gli dei non muoiono<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La favola di Titone ci interroga sul nostro rapporto con l\u2019invecchiare e il morire. I Greci avevano cos\u00ec presente la mortalit\u00e0 della specie umana da aver diviso il mondo tra mortali e immortali. Nei manuali si ripete sovente la banalit\u00e0 secondo cui la religione omerica non era sufficientemente sviluppata perch\u00e9 venerava Dei in tutto e per tutto uguali agli uomini eccetto che per il destino mortale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si tratta di una profonda incomprensione della dimensione teologica arcaica: proprio l\u2019aver reso gli Dei cos\u00ec simili all\u2019uomo, tranne che nella morte, individua ed esalta la radice profonda della divinit\u00e0. La divinit\u00e0 \u2013 ci dice la religione trascendente e inconcepibile caratteristica, nemmeno in un\u2019astratta categoria metafisica, ma nell\u2019essere sciolti dall\u2019obbligo di morire.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In questa affermazione risiede anche il senso del cristianesimo. Proprio come per la religione omerica, anche per il cristianesimo \u00e8 la morte lo spartiacque tra l\u2019umano e il divino, tanto \u00e8 vero che l\u2019incarnazione del Cristo si compie perfettamente (<em>tutto \u00e8 compiuto<\/em>) soltanto sulla croce. Detto in altre parole, Dio non \u00e8 pienamente uomo finch\u00e9 non attraversa l\u2019esperienza della morte: solo nella morte Egli diventa perfettamente nostro fratello.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">All\u2019inizio del secolo scorso le filosofie esistenzialiste hanno espresso un concetto simile sostenendo che la possibilit\u00e0 pi\u00f9 propria dell\u2019essere \u00e8 quella di non-essere, in altre parole affermando, che la migliore definizione di vivente sarebbe \u201cci\u00f2 che ha la possibilit\u00e0 di morire\u201d. Ovviamente questo argomento conduce all\u2019impossibilit\u00e0 logica che possa esistere un essere mancante di questa qualit\u00e0 essenziale, cio\u00e8 Dio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019idea di Dio o \u00e8 una pura assurdit\u00e0, oppure implica un totalmente altro, come il Dio di Meister Eckhart, che non \u00e8 n\u00e9 essere n\u00e9 non essere, ma \u201cnegazione sovraessenziale\u201d. Gli antichi per\u00f2 sapevano quello che scienziati e filosofi paiono oggi ignorare, cio\u00e8 che la vera immortalit\u00e0 per gli uomini non \u00e8 la durata infinita (che pu\u00f2 persino trasformarsi in un incubo, come mostra il mito) ma l\u2019 eterna giovinezza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La societ\u00e0 occidentale \u00e8 una civilt\u00e0 che sta invecchiando. La durata della vita aumenta, nascono sempre meno figli e sempre pi\u00f9 la maggioranza della popolazione \u00e8 costituita da anziani. Nell\u2019Europa a 25 nessuna nazione, tranne la Francia, ha un bilancio nascite-morti positivo e le stime statistiche dicono che nel 2050 un terzo della popolazione europea sar\u00e0 costituito da ultrasessantacinquenni. Scenario demografico che pone il problema di ripensare i sistemi assistenziali e il mercato del lavoro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Paranoia-negazione-omicidio<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dinanzi a questi processi la nostra societ\u00e0 ha avuto tre principali reazioni.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La prima \u00e8 stata una reazione paranoica. I vecchi sono stati visti come una minaccia sociale. Politici ed economisti hanno agitato lo spettro della piramide rovesciata, di un\u2019estesa societ\u00e0 di vecchi basata sul lavoro di pochi giovani. Sono state propagandate immagini apocalittiche di sistemi sanitario-assistenziali ridotti al disastro economico dalla necessit\u00e0 di curare turbe di anziani non autosufficienti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gli anziani hanno percepito lo stigma su se stessi e da un lato si sono costituiti in gruppo di pressione (basti pensare in Italia al ruolo predominante dei pensionati nelle organizzazioni sindacali tradizionali), dall\u2019altro hanno cercato di \u201cmimetizzarsi\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questo ci conduce alla seconda reazione che \u00e8 stata di tipo maniacale, cio\u00e8 di negazione della inevitabilit\u00e0 della vecchiaia. La scienza \u00e8 venuta in soccorso di questa negazione. Sono state fatte due ipotesi: la prima \u00e8 stata chiamata \u201ccompressione della morbilit\u00e0\u201d, la seconda \u00e8 stata chiamata \u201cprolungamento indefinito della vita\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019ipotesi della compressione della morbilit\u00e0 assume che esistano limiti genetici alla durata della vita umana, probabilmente attorno ai 120-150 anni. Oltre questi limiti l\u2019organismo smetterebbe di funzionare per propri meccanismi intrinseci. Si sostiene che sarebbe scientificamente possibile non solo spingersi sino a questi limiti, ma che lo si potrebbe fare in buona salute.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Secondo questi studiosi lo scenario futuro potr\u00e0 essere quello di una societ\u00e0 in cui tutti vivono in buona salute sino ai propri confini genetici per poi morire rapidamente in pochi giorni o settimane senza gravare economicamente sulla societ\u00e0. La seconda ipotesi \u00e8 ancora pi\u00f9 ottimista. In questo caso si assume che i limiti genetici possano esser superati grazie alle nuove biotecnologie e all\u2019uso delle cellule staminali e che i confini della vita umana possano essere spinti sempre pi\u00f9 in l\u00e0, quasi verso l\u2019immortalit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La terza reazione \u00e8 stata una reazione omicida, spesso mascherata come \u201cdiritto a morire\u201d. Gli anziani dovrebbero essere aiutati a essere autonomi il pi\u00f9 possibile e quindi, quando il bene sommo dell\u2019autonomia fosse andato perduto, accompagnati verso una buona morte, un po\u2019 come nell\u2019antico Giappone, dove gli anziani, quando diventavano non pi\u00f9 utili alla societ\u00e0, erano accompagnati su un monte per attendere di essere presi dalla divinit\u00e0. Si \u00e8 spesa molta poesia su queste morti, ma in effetti dietro a tanta letteratura si celava l\u2019atroce realt\u00e0 di persone che venivano lasciate morire di fame nell\u2019abbandono pi\u00f9 totale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La morte (altrui)? O cara!<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questo quadro, seppure solo tratteggiato, ci permette di fare due considerazioni. La prima considerazione \u00e8 che la tecnologia, quando diventa un modo per non pensare i problemi connessi alla condizione umana, non solo \u00e8 inutile ma \u00e8 dannosa: crea pi\u00f9 problemi di quanti ne risolva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c8 difficile, forse impossibile, dire quale sia il senso dell\u2019invecchiare, e se poi vi sia un senso. Ma non \u00e8 vero che ci si debbano porre solo le domande che ammettono una risposta. Ci sono alcune domande il cui valore sta nel continuare a essere poste. Le domande senza soluzione sono pedagogiche, obbligano a sviluppare una salutare dose di umilt\u00e0 e a non disprezzare le opinioni degli altri.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La seconda considerazione riguarda proprio l\u2019invecchiamento e la morte. Non \u00e8 vero che gli esseri umani temano la morte: ne sono, purtroppo, estremamente affascinati, se cos\u00ec non fosse non si capirebbe per quale ragione hanno fatto della guerra il loro principale <em>divertissement <\/em>e, in assenza di guerre, s\u2019inventino mille altri modi per morire prima del tempo. Il fatto \u00e8 che tutti noi viviamo in attesa della morte e questa consapevolezza, per quanto attutita dalla quotidianit\u00e0, rimane nel fondo della nostra mente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pi\u00f9 cerchiamo di non averne coscienza, pi\u00f9 essa ci sfida dal nostro inconscio rendendoci intollerabile il vivere aspettando di morire; pi\u00f9 la presenza della morte \u00e8 espulsa dalla sfera cosciente di una societ\u00e0, pi\u00f9 essa riappare sotto forma di sintomo individuale e collettivo. La vecchiaia, quando implica un lento degradarsi delle funzioni organiche, \u00e8 percepita da tutti come una prefigurazione della morte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019atrocit\u00e0 della vecchiaia estrema \u2013 il mito di Titone \u2013 sta nell\u2019essere un\u2019agonia senza fine. Anche un\u2019agonia pu\u00f2 avere senso \u2013 anzi un tempo si pregava Dio di essere scampati dalla morte improvvisa, <em>a subitanea morte libera nos Domine <\/em>\u2013, ma allora bisognerebbe avere il coraggio di tornare a quelle lezioni sul \u201ccome ci si deve preparare alla morte\u201d che costituivano il nucleo dei quaresimali nei secoli passati e che furono un fortunato genere letterario tra il Cinquecento e il Seicento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Riposati, mangia, bevi<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Infine, tutto questo interrogarsi su come ritardare o evitare la vecchiaia, questo affannarsi alla ricerca di una pseudo immortalit\u00e0 tecnologica, hanno un che di insalubre e malato. Nascono anche dalla nostra incapacit\u00e0 a vivere nel presente e proiettarci nel futuro senza far troppi conti. La salute mentale dei singoli e l\u2019igiene mentale delle societ\u00e0 si manifestano con la capacit\u00e0 di essere assolutamente immersi nel proprio presente e di progettare futuri lontanissimi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questa doppia dimensione \u2013 solo in apparenza contraddittoria \u2013 \u00e8 quella che ha sempre permesso ai grandi uomini e alle grandi civilt\u00e0 di essere concreti e sognatori, sempre di sperare (anche contro ogni logica) ma di non farsi mai illusioni. Al contrario i piccoli uomini e le societ\u00e0 meschine sono sempre stati uomini e societ\u00e0 che vivevano rimuginando sul passato e facendo calcoli da bottegaio sul futuro imminente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E qui si cela l\u2019insidia pi\u00f9 grande, perch\u00e9 passato prossimo e domani immediato sono proprio la tana dove si nasconde, gi\u00e0 pronta a ghermirci, la morte. \u00abLe terre di un uomo ricco avevano dato un buon raccolto. Egli ragionava tra s\u00e9 cos\u00ec: \u201cOra non ho pi\u00f9 dove mettere i miei raccolti: che cosa far\u00f2?\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E disse: \u201cFar\u00f2 cos\u00ec, demolir\u00f2 i miei magazzini e ne costruir\u00f2 altri pi\u00f9 grandi, cos\u00ec che vi raccoglier\u00f2 tutto il mio grano e i miei beni. Poi dir\u00f2 a me stesso: Bene! Ora hai fatto molte provviste per molti anni. Rip\u00f2sati, mangia, bevi e div\u00e8rtiti\u201d. Ma Dio gli disse: \u201cStolto, questa stessa notte dovrai morire, e a chi andranno le ricchezze che hai accumulato?\u201d\u00bb (<em>Luca <\/em>12, 18-22).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il Domenicale sabato 17 giugno 2006 C\u2019era una volta il bel Titone. l\u2019aurora s\u2019innamor\u00f2 di lui e chiese a Zeus che vivesse per sempre. dimenticando che sarebbe invecchiato&#8230; Il neoministro Fabio Mussi s\u2019\u00e8 subito sbilanciato a favore delle cellule staminali embrionali, compromettendo l\u2019Italia ad accettare e favorire la ricerca in questo campo. 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