{"id":2121,"date":"2006-07-07T00:00:00","date_gmt":"2006-07-06T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-03-05T12:25:56","modified_gmt":"2020-03-05T11:25:56","slug":"il-nazismo-nel-magistero-di-pio-xi-e-pio-xii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-nazismo-nel-magistero-di-pio-xi-e-pio-xii\/","title":{"rendered":"Il Nazismo nel Magistero di Pio XI e Pio XII"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Articolo pubblicato su Il Timone<\/strong><\/p>\n

n. 13 Maggio\/Giugno 2001<\/p>\n

Paganesimo, statolatria, razzismo, totalitarismo: la Chiesa condanna i tratti del nazionalsocialismo. Da Pio XI e Pio XII pagine luminose per la libert\u00e0 della Chiesa e la dignit\u00e0 dell\u2019uomo<\/em><\/p>\n

di don Luigi Negri<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Il Magistero sociale della Chiesa ha denunciato, con una grande capacit\u00e0 profetica, il totalitarismo dell\u2019et\u00e0 moderna contemporanea: cio\u00e8 La dottrina secondo la quale lo Stato rappresenta la visione “scientifica” della vita sociale ed \u00e8, per questo, la realt\u00e0 che detiene in atto il potere, tutto il potere etico e sociale nella storia. Infatti lo Stato \u00e8 il soggetto che detiene la somma di tutti i valori etici, personali e sociali (gi\u00e0 Pio IX aveva denunciato l\u2019insostenibilit\u00e0 di questa dottrina nella proposizione n. 39 del Syllabo).<\/p>\n

\"\"<\/a>Lo Stato si rivela l\u2019unico obiettivo reale della vita sociale e della storia: l\u2019esito di quel grande processo di auto-liberazione dell\u2019uomo da tutti i vincoli alienanti del passato: primo fra tutti “l’alienazione religiosa”: si presenta in sostanza come luogo della piena e definitiva umanizzazione dell\u2019uomo.<\/p>\n

Lo aveva gi\u00e0 profeticamente formulato il grande teorico del totalitarismo Tommaso Hobbes: ” (\u2026) fuori dello Stato \u00e8 il dominio delle passioni, la guerra, la paura, la povert\u00e0, la trascuratezza, l\u2019isolamento, la barbarie, l\u2019ignoranza, la bestialit\u00e0; nello Stato \u00e8 il dominio della ragione, la pace, la sicurezza, la ricchezza, la decenza, la socievolezza, la raffinatezza, la scienza, la benevolenza” (De Cive, XI, pp.226ss (in L. Negri, Persona e <\/em>Stato nel pensiero di Hobbes, <\/em>Ed. Jaca Book, Milano 1987).<\/p>\n

Ed aveva anche aggiunto: “Questa \u00e8 la generazione di quel grande Leviatano, o piuttosto (per parlare con pi\u00f9 reverenza) di quel Dio mortale, al quale noi dobbiamo, sotto il Dio immortale, la nostra pace e la nostra difesa; giacch\u00e9 per l\u2019autorit\u00e0 conferitagli da ogni singolo uomo nella comunit\u00e0, ha tanta forza e potere che pu\u00f2 disciplinare con il terrore la volont\u00e0 di tutti in vista della pace interna e dell\u2019aiuto scambievole contro i nemici esterni” (op. cit., p. 11).<\/p>\n

L\u2019uomo non \u00e8 pi\u00f9 se stesso nella verit\u00e0 e per la verit\u00e0 del suo rapporto con Dio: \u00e8 se stesso in quanto vive la sua appartenenza sociale e statuale, in quanto ricopre il ruolo che gli \u00e8 assegnato nella compagine statuale. \u00c8 gi\u00e0 contenuta qui quella manipolazione cui l\u2019uomo moderno \u00e8 stato sottoposto nella storia pi\u00f9 recente della societ\u00e0, quella manipolazione per cui il Concilio Ecumenico Vaticano II ha potuto dire che l\u2019uomo \u00e8 stato ridotto a “cittadino anonimo della citt\u00e0 terrena”.<\/p>\n

Nel corso del XX secolo la Chiesa ha dovuto opporsi al totalitarismo non come a dottrina formulata in modo teorico ed astratto ma si \u00e8 trovata di fronte a tentativi terribili di attuare il totalitarismo con il dispiegamento di potenza politica, scientifica e tecnologica di grande portata.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il Papa Pio XI ha dovuto misurarsi con le grandi esperienze del totalitarismo e temporaneo: il Fascismo italiano, Nazional-socialismo tedesco ed Comunismo sovietico. Nella enciclica “Noi non abbiamo bisogno” del 29 giugno 1931, Pio XI ha denunciato il totalitarismo fascista dal punto di vista della libert\u00e0 di educazione e di associazione: cio\u00e8 il tentativo delle formazioni partitiche e statali di negare gli elementari diritti educativi della famiglia e la libert\u00e0 di associazione del tempo libero, fattore fondamentale per una educazione autenticamente umana e cristiana: “Dicevamo i sacrosanti ed inviolabili diritti delle anime e della Chiesa. Si tratta del diritto delle anime di curarsi il maggior bene spirituale sotto il magistero e l\u2019opera forma della Chiesa, di tale magistero e di tale opera unica mandataria, divinamente mente costituita in quest\u2019ordine sopra turale fondato nel Sangue di Redentore, necessario ed obbligatorio a tutti per partecipare alla divina Redenzione. Si tratta del diritto delle anime cos\u00ec formate di partecipare i tesori della Redenzione ad altre anime, collaborando alla attivit\u00e0 dell\u2019Apostolato Gerarchico. \u00c8 in considerazione di questo duplice diritto delle anime, che Ci dicevamo test\u00e9 lieti e fieri di combattere la buona battaglia per la libert\u00e0 delle coscienze\u2026 ” (nn. 779 e 780).<\/p>\n

Il Papa ha difeso il diritto della giovent\u00f9 cattolica a vivere secondo la propria confessione religiosa il cammino personale verso la maturazione piena propria personalit\u00e0.<\/p>\n

Nella enciclica “Mit brennender Sorge” 14 marzo 1937, il Papa si \u00e8 opposto in modo vigoroso alla dottrina teorica struttura giuridica e politica del Reich tedesco mostrando la assoluta inconsistenza filosofica di una statolatria che avviliva l\u2019uomo e la sua dignit\u00e0 e rinnega in modo totale la tradizione cattolica della nazione tedesca.<\/p>\n

\"\"<\/a>A questo mostruoso apparato teorico, propagandistico e politico il Papa ha opposto la difesa dell\u2019ordine morale naturale e del diritto naturale: la dimenticanza di questi fattori fondamentali \u00e8 la radice del disastro culturale e sociale della Germania nazista: “Non vi \u00e8 mai alcunch\u00e9 di vantaggioso, se in pari tempo non sia moralmente buono; e non perch\u00e9 \u00e8 vantaggioso \u00e8 moralmente buono, ma perch\u00e9 moralmente buono \u00e8 anche vantaggioso (Cicerone, I doveri,<\/em> III, 30)”.<\/p>\n

“Quel principio, staccato dalla legge etica, significherebbe, per quanto riguarda la vita internazionale, un eterno stato di guerra tra le nazioni; nella vita nazionale poi misconosce, confondendo interesse e diritto, il fatto fondamentale che l\u2019uomo, in quanto persona, possiede diritti dati da Dio, che devono essere tutelati da ogni attentato delle comunit\u00e0, che avesse per scopo di negarli, di abolirli e di impedirne l\u2019esercizio. Disprezzando questa verit\u00e0 si perde di vista che il vero bene comune, in ultima analisi, viene determinato e conosciuto mediante la natura dell\u2019uomo con il suo armonioso equilibrio fra diritto personale e legame sociale, come anche dal fine della societ\u00e0 determinato dalla stessa natura umana”.<\/p>\n

\"\"<\/a>“La societ\u00e0 \u00e8 voluta dal Creatore come mezzo per il pieno sviluppo delle facolt\u00e0 individuali e sociali di cui l\u2019uomo ha da valersi, ora dando, ora ricevendo per il bene suo e quello degli altri. Anche quei valori pi\u00f9 universali e pi\u00f9 alti che possono essere realizzati non dall\u2019individuo, ma solo dalla societ\u00e0, hanno per volont\u00e0 del Creatore come ultimo scopo l\u2019uomo, il suo sviluppo e il suo perfezionamento naturale e soprannaturale. Chi si allontana da questo ordine scuote i pilastri sui quali riposa la societ\u00e0, e ne pone in pericolo la tranquillit\u00e0, la sicurezza e l\u2019esistenza” (n.1 178).<\/p>\n

Tale profonda penetrazione nella visione teorica e pratica del Nazismo si accompagna ad una grande volont\u00e0 di compassione nei confronti del popolo tedesco e al desiderio, sostanziato di preghiera, che il popolo tedesco possa ritornare alla verit\u00e0 e alla grandezza della professione cattolica.<\/p>\n

Nella “Divini Redemptoris”, pubblicata cinque giorni dopo la “Mit brennender Sorge”, il magistero del Papa compie una disanima teorica e critica di eccezionale profondit\u00e0 sui principi teorici del Marx-leninismo e sulle inevitabili conseguenze di terrore e di violenza che hanno accompagnato la sua realizzazione: “.. se si strappa dal cuore degli uomini l\u2019idea stessa di Dio, essi necessariamente sono sospinti dalle loro passioni alle pi\u00f9 efferate barbarie” (n. 21). “Con questo per\u00f2 non vogliamo in nessuna maniera condannare in massa i popoli dell\u2019Unione Sovietica, per i quali nutriamo il pi\u00f9 vivo affetto paterno. Sappiamo come non pochi di essi gemano sotto il duro giogo loro imposto con la forza da uomini in massima parte estranei ai veri interessi del paese, e riconosciamo che molti altri furono ingannati da fallaci speranze. Noi colpiamo il sistema e i suoi autori e fautori, i quali hanno considerato la Russia come terreno pi\u00f9 atto per introdurre in pratica un sistema gi\u00e0 elaborato da decenni, e di l\u00e0 continuano a propagano in tutto il mondo” (n. 24).<\/p>\n

\"\"<\/a>Pio XII ha raccolto questa grande tradizione magisteriale e fin dalla sua enciclica programmatica “Sommi Pontificatus” (1939) ne ha svolto con rigore e consequenzialit\u00e0 tutta la forza. Basta ricordare i radio-messaggi natalizi degli anni della seconda guerra mondiale, in cui alla presentazione della tragedia della guerra come inevitabile conseguenza della lotta tra le nazioni scatenata nel mondo dai sistemi totalitari, si coglie l\u2019indicazione della possibilit\u00e0 di un nuovo mondo e di una nuova societ\u00e0, fondati sulla accoglienza della tradizione cristiana e sull\u2019amore alla verit\u00e0 e alla libert\u00e0. Ma Pio XII non ha soltanto insegnato, ha vissuto in prima persona, in modo esemplare, la tragedia di milioni di uomini dedicando gran parte delle sue iniziative e delle sue risorse a lenire, per quanto era possibile, le conseguenze disastrose del totalitarismo.<\/p>\n

Chiunque fossero le vittime: cattolici, protestanti, ortodossi, ebrei, non credenti.<\/p>\n

Pio XI e Pio XII hanno scritto, pertanto, una pagina luminosa in difesa degli irrinunciabili diritti di libert\u00e0 della Chiesa ed una pagina piena di passione umana per la libert\u00e0 e <\/em>la dignit\u00e0 dell\u2019uomo, di ogni uomo, in qualsiasi situazione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Timone n. 13 Maggio\/Giugno 2001 Paganesimo, statolatria, razzismo, totalitarismo: la Chiesa condanna i tratti del nazionalsocialismo. Da Pio XI e Pio XII pagine luminose per la libert\u00e0 della Chiesa e la dignit\u00e0 dell\u2019uomo di don Luigi Negri<\/p>

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