{"id":2111,"date":"2006-06-29T00:00:00","date_gmt":"2006-06-28T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-01-03T11:22:34","modified_gmt":"2015-01-03T10:22:34","slug":"cattolici-in-stato-confusionale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cattolici-in-stato-confusionale\/","title":{"rendered":"cattolici in stato confusionale"},"content":{"rendered":"
\"pace_altare\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.54 giugno 2006<\/div>\n

II disagio nella Chiesa di fronte alle sortite che contestano apertamente il Magistero. Ecco come riconoscere alcuni fra gli errori pi\u00f9 diffusi, anche fra i credenti. Per evitare di fare “naufragio nella fede”.<\/em><\/p>\n

di Mario Palmaro<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ogni tanto capita, con la stessa ripetitivit\u00e0 delle stagioni. Una personalit\u00e0 del mondo cattolico rilascia un’intervista nella quale prende le distanze dall’insegnamento della Chiesa. A questo punto i giornali – giustamente – rilanciano con grande fragore la notizia, gli intellettuali discutono, il mondo cattolico ufficiale soffre in silenzio per non alimentare scandali. E il popolo dei fedeli rimane disorientato, stordito. Come un gregge nel quale qualche pecora si mettesse a contestare l’affidabilit\u00e0 del pastore.<\/div>\n

In realt\u00e0, questi episodi hanno alcuni elementi fra loro comuni, che permettono di smascherarli per quello che sono: l’espressione dell’antica e mai sopita ambizione dell’uomo di essere norma a s\u00e9 stesso. L’adesione alla Chiesa \u00e8 un atto insieme di libert\u00e0 e di sottomissione: fede e ragione si sostengono, ma l’atteggiamento richiesto al cuore dell’uomo \u00e8 innanzitutto l’umilt\u00e0. Dio, e non l’uomo, \u00e8 l’artefice della Creazione.<\/p>\n

E dunque, Dio e non l’uomo \u00e8 il Legislatore. Dunque, la verit\u00e0 \u00e8 stata affidata da Cristo alla Chiesa. Spetta al Papa custodirla, in conformit\u00e0 alla Tradizione e in comunione con i vescovi.<\/p>\n

I teologi, gli intellettuali, i sinodi, i convegni ecclesiali, e perfino i singoli vescovi sono voci senza dubbio interessanti; ma non sono la Chiesa. Ora, basta rileggere alcuni esempi di queste “voci fuori dal coro” del Magistero, per riconoscere che esse mettono a repentaglio la salvezza stessa delle anime.<\/p>\n

Ricordiamo che, per l’uomo, il rischio pi\u00f9 grande \u00e8 fare “naufragio nella fede”, e perdere cos\u00ec la vita eterna, come San Paolo ricorda con toni accorati a Timoteo. Ecco una sintesi dei principali errori che si ritrovano in queste sortite, compiute da cattolici in stato confusionale.<\/p>\n

1 L\u2019 importante<\/strong> \u00e8 dialogare: meglio evitare divisioni che dire la verit\u00e0. <\/strong>Il cattolico “dialogante” ritiene che affermare delle verit\u00e0 oggettive, insegnate dalla Chiesa e confermate dalla ragione umana, sia un atto di prevaricazione, frutto di preconcetti e di posizioni pregiudiziali. La Chiesa deve scendere dalla sua scomoda cattedra, per lasciare il suo posto ai non credenti, che assumono il compito di insegnare la (loro) verit\u00e0 ai cattolici, che brancolano nel buio.<\/p>\n

Questo tipo umano sogna un Papa che si affacci dalla sua finestra solo per benedire e salutare in molte lingue. Ma che sia muto ogni volta che ci sia di affermare verit\u00e0 scomode e impopolari sulla dottrina della fede e della morale. L’importante \u00e8 evitare affermazioni apodittiche. E siccome i dieci comandamenti sono quanto di pi\u00f9 apodittico si possa immaginare, ecco che si propone di ritirare dal mercato il decalogo, almeno nelle sue prescrizioni pi\u00f9 contestate.<\/p>\n

2. La verit\u00e0 forse esiste, ma l’uomo non <\/strong>pu\u00f2 conoscerla<\/strong>. Per questo cattolico, la Chiesa non pu\u00f2 dirimere sempre ogni controversia morale, perch\u00e9 esistono delle “zone grigie”, delle aree nebbiose dove la verit\u00e0 non si distingue, e dove la cosa migliore \u00e8 aprire un dibattito. Quali sono queste zone grigie? Quelle nelle quali si manifesta una diversit\u00e0 di opinioni nella societ\u00e0.<\/p>\n

Dunque, in una societ\u00e0 pluralista e relativista, tutta la vita morale pu\u00f2 diventare una sconfinata “zona grigia”, riducendo l’autorit\u00e0 della Chiesa al silenzio praticamente su tutto. Saranno da evitare in particolare pronunciamenti su divorzio, aborto, fecondazione artificiale, eutanasia.<\/p>\n

3. La verit\u00e0 \u00e8 un prodotto del dialogo.<\/strong> Per questo genere di cattolici, la verit\u00e0 non preesiste alla discussione. Non \u00e8 una realt\u00e0 che c’\u00e8. e che l’uomo ha il compito di scoprire con l’aiuto della Chiesa. No: la verit\u00e0 si rinnova continuamente, grazie alla dialettica: le “parti” esprimono rispettosamente delle posizioni, e cosi si raggiunge un punto di mediazione (provvisorio) che costituisce la verit\u00e0 accettabile da tutti in quel momento. Se, ad esempio, uno dice che l’aborto \u00e8 lecito, e un altro dice che non \u00e8 lecito, la verit\u00e0 prodotta sar\u00e0 che l’aborto \u00e8 un po’ lecito: si pu\u00f2 fare in certi casi.<\/p>\n

4. Anche se sei ignorante, dialoga lo <\/strong>stesso. <\/strong>Per discutere, \u00e8 buona regola sapere ci\u00f2 di cui si parla. Ma la foga di dialogare \u00e8 cosi forte, in alcuni cattolici, che si va al confronto senza essere preparati. Il tuo interlocutore dice, ad esempio, che l’ootide non \u00e8 un essere umano? Prendi subito per buona questa solenne corbelleria. Mentre dovresti sapere che dal primo momento della fecondazione in poi il nuovo organismo vivente (anche con due pronuclei, cio\u00e8 allo stadio di ootide) \u00e8 caratterizzato da uno sviluppo coordinato, continuo e graduale, che permette di qualificarlo appunto come individuo (umano) e come vivo (A. Serra e R. Colombo, Identit\u00e0 e <\/em>statuto dell’embrione umano: il contributo della biologia <\/em>in Pontificia Accademia Pro Vita, identit\u00e0 e statuto dell’embrione uma<\/em>no, <\/em>Libreria Editrice Vaticana, Citt\u00e0 del Vaticano 1998).<\/p>\n

All’ignoranza scientifica si accompagna talvolta un’imbarazzante impreparazione morale: potr\u00e0 cosi accadere che si giustifichi l’aborto facendo leva sul principio della legittima difesa; tesi assurda, che implicherebbe attribuire al concepito il ruolo di “ingiusto aggressore”!<\/p>\n

5. Bisogna inventare un “cattolicesimo <\/strong>sostenibile”.<\/strong> Il cattolicesimo oggi \u00e8 diventato impresentabile di fronte alla modernit\u00e0: bisogna aggiornarne gli elementi pi\u00f9 scomodi per renderlo sostenibile, un po’ come affermano gli ambientalisti di fronte allo sviluppo. La prima regola per questo lifting \u00e8 astenersi dal giudicare frettolosamente: meglio discutere serenamente per non creare inutili divisioni, e far derivare le regole da ci\u00f2 che i pi\u00f9 pensano e fanno. La sociologia sostituisce la riflessione morale e soppianta la legge naturale. La prassi genera la norma. Per cui, se la gente chiede la fecondazione artificiale, noi gliela dobbiamo dare.<\/p>\n

6. Il male non si combatte: si regolamen<\/strong>ta.<\/strong> Secondo questo falso cattolicesimo, si pu\u00f2 anche riconoscere che una certa condotta sia cattiva. Ma – in base al principio assoluto che si deve dialogare con tutti – <\/em>bisogna in un certo senso dialogare anche con il male. E scendere a patti con esso. Quindi, le leggi dello Stato non vieteranno l’aborto. Se lo facessero, si creerebbero inutili divisioni. Meglio regolamentare il fenomeno. Cosi, il male non consiste pi\u00f9 nell’atto dell’uccidere il concepito. Il male \u00e8 l’aborto clandestino (che minaccia la vita delle donne) mentre l’aborto legale diventa ”buono”, perch\u00e9 fatto secondo le norme dello Stato. Verranno uccisi molti innocenti, \u00e8 vero; ma sar\u00e0 salva la pace sociale e il dialogo permanente con tutti i sopravvissuti.<\/p>\n

7. Chi compie il male va capito e giusti<\/strong>ficato<\/strong>. La Chiesa insegna una dottrina esigente e offre insieme un perdono senza limiti da parte di Dio. Invece, per il cattolico del dissenso (dal Papa) il perdono sostituisce la dottrina. Siccome chi commette un male pu\u00f2 agire in circostanze molto difficili, allora occorre sospendere il giudizio sulla sua condotta, ed evitare ogni condanna. Questo approccio non ha solo valenze morali – potremmo dire “da confessionale” – ma pretende di avere conseguenze giuridiche e politiche.<\/p>\n

Esempio: una donna abortisce. Peccato, ma poich\u00e9 ha vissuto un dramma, come pu\u00f2 la societ\u00e0 prevedere una pena, anche lieve, per la sua condotta? E ancora: un uomo elimina con l’eutanasia sua moglie. Non \u00e8 bello. Per\u00f2, vista la sua sofferenza, quale giudice potr\u00e0 dichiararlo colpevole? Questo criterio potr\u00e0 essere applicato ad altre infinite “zone grigie”: un uomo scopre che la moglie lo tradisce, e la uccide. Ma in quest’ultimo caso, il cattolico politicamente corretto si dichiarer\u00e0 inflessibile e per nulla comprensivo, nonostante le “terribili circostanze” in cui il delitto \u00e8 avvenuto.<\/p>\n

Come si vede, quello che alla fine ci resta in mano \u00e8 soltanto un pallido ricordo del cattolicesimo. Un corpo freddo e morto, che ha perso per strada l’amore per la Verit\u00e0 e la certezza della presenza viva e reale di Cristo in mezzo alla Chiesa. Un cattolicesimo senza croce e senza testimonianza, in fuga di fronte al martirio quotidiano dell’incomprensione del mondo. Non rimane che aiutare questi fratelli con l’apostolato della verit\u00e0. E pregare per loro, perch\u00e9 grande \u00e8 il pericolo che rappresentano per la salvezza di molte anime. A cominciare dalla loro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.54 giugno 2006 II disagio nella Chiesa di fronte alle sortite che contestano apertamente il Magistero. Ecco come riconoscere alcuni fra gli errori pi\u00f9 diffusi, anche fra i credenti. Per evitare di fare “naufragio nella fede”. di Mario Palmaro<\/p>

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