{"id":2108,"date":"2006-06-29T00:00:00","date_gmt":"2006-06-28T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-02T13:25:24","modified_gmt":"2016-01-02T12:25:24","slug":"dilemmi-bioetici-siamo-uomini-o-scimmie-in-spagna-unidea-c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/dilemmi-bioetici-siamo-uomini-o-scimmie-in-spagna-unidea-c\/","title":{"rendered":"Dilemmi bioetici – Siamo uomini o scimmie? In Spagna un’idea c’è"},"content":{"rendered":"
\"uomo_scimmia\"<\/a>Avvenire, <\/strong>26 maggio 2006<\/div>\n

\u00a0<\/strong>di Francesco Agnoli<\/strong><\/p>\n

Dopo il divorzio pi\u00f9 breve, l\u2019aborto pi\u00f9 “largo”, la fecondazione in vitro pi\u00f9 aperta e la famiglia pi\u00f9 scardinata, con i cosiddetti \u00abprogenitore a e b\u00bb e i famosi “matrimoni” omosessuali, sembra che Zapatero (forse ormai italianizzabile come “lo zappatore”, di princ\u00ecpi e valori) doner\u00e0 alla Spagna nuovi “diritti fondamentali”, volti a tutelare una parte consistente del possibile futuro elettorato: le grandi scimmie. \u00abPiaccia o no \u2013 si dice in Spagna in questi giorni \u2013 gli esseri umani sono grandi scimmie\u00bb, e come tali devono essere tutelate in modo particolare (cio\u00e8 pi\u00f9 degli umani).<\/p>\n

<\/p>\n

Secondo il deputato socialista Francisco Garrido, recente promotore di un disegno di legge presso la Camera dei deputati di Madrid per la protezione morale e legale delle grandi scimmie, \u00abessere orgogliosi delle proprie origini \u00e8 proprio delle persone di buona famiglia\u00bb. I primi passi di una tale visione del mondo saranno, evidentemente, quelli gi\u00e0 proposti in Italia dal vegetariano Umberto Veronesi: non si mangia carne e non si sperimenta sugli scimpanz\u00e9, che hanno il dna similissimo al nostro.<\/div>\n

Rimangono solo, da sacrificare sull\u2019altare della ricerca scientifica, gli embrioni umani, cosa che la Spagna non a caso ha gi\u00e0 autorizzato per legge. Poi occorrer\u00e0 capire se le scimmie, una volta sdoganate, reclameranno altri \u00abdiritti fondamentali\u00bb, come li chiama Zapatero: il diritto ad abortire, a fare la fecondazione artificiale, a cambiare sesso… Ma poich\u00e9 la cosa non sembra probabile, e le scimmie, anche le pi\u00f9 progressive ed evolute, non hanno alcuna propensione a imitarci, sarebbe bene cercare di comprendere come mai gli uomini di oggi, invece, siano sempre pi\u00f9 desiderosi di equipararsi, in tutto e per tutto, alle scimmie stesse e agli animali in genere.<\/p>\n

Bisogna allora riandare alle radici dell\u2019animalismo e dell\u2019ecologismo estremista attuali, non senza ricordare che le loro origini affondano, filosoficamente, nelle riduzione dell\u2019uomo a materia, o a componente del mondo-dio, panteisticamente inteso. In entrambi i casi, infatti, la grandezza dell\u2019uomo \u00e8 negata in quanto egli diviene semplicemente un meccanismo come gli altri nel grande circuito materiale di produzione e di distruzione che \u00e8 l\u2019universo, oppure un elemento vitale all\u2019interno dell\u2019Uno-Tutto, ma senza unicit\u00e0, personalit\u00e0 e libert\u00e0, esattamente come gli animali, gli alberi, i moscerini…<\/p>\n

Questa visione pu\u00f2 portare persino a una sintesi ulteriormente assurda, come quella proposta recentemente da Eugenio Scalfari per giustificare da una parte la possibilit\u00e0 “divina” dell\u2019uomo di sperimentare sull\u2019uomo, dall\u2019altra la sua manipolabilit\u00e0 come semplice animale: l\u2019uomo non \u00e8 che una scimmia, discendente di scimmie e del caso, ma nello stesso tempo \u00e8 dio, o meglio parte dell\u2019universo-dio. Scrive infatti il fondatore di Repubblica: \u00abSe il divino \u00e8 dentro di me, io stesso sono il portatore di Dio, sono un pezzetto di Dio, infine sono Dio\u00bb (L\u2019Espresso, 24 novembre 2005).<\/p>\n

Fatte queste premesse il discorso \u00e8 semplice e si riduce a una domanda: chi \u00e8 l\u2019uomo? Cos\u2019\u00e8 questo strano essere che \u2013 solo tra tutti i viventi \u2013 si chiede il significato della sua vita, indaga le leggi dell\u2019universo, esercita il libero arbitrio, sino a poter persino andare contro la propria natura? Questo essere che parla, crea opere d\u2019arte, compie il bene e il male, si serve, con giustizia o meno, delle altre creature? Non certo il pi\u00f9 nobile \u2013 dicono gli animalisti \u2013 ma il peggiore, colui che pu\u00f2 alterare l\u2019equilibrio terrestre, materiale o divino che sia.<\/p>\n

\u00abCosa \u00e8 l\u2019Homo sapiens?\u00bb, si chiedeva Aurelio Peccei, fondatore nel 1968 del Club di Roma, che Pannella propose a suo tempo come presidente del Consiglio. E proseguiva: \u00abIl capolavoro della natura o un refuso sfuggito al controllo della selezione naturale?\u00bb.<\/p>\n

Propendeva, evidentemente, per la seconda soluzione, tanto da parlare, poi, di \u00abmetastasi cancerosa della popolazione\u00bb, lamentandosi esattamente come faceva Darwin per i progressi della medicina, dell\u2019igiene e dell\u2019alimentazione, che strappano alla morte troppe persone inadatte a vivere: \u00abSalvo gli insetti, sono assai rare le specie che si moltiplicano in modo cos\u00ec selvaggio e cieco\u00bb (A. Peccei, Cento pagine per l\u2019avvenire, Mondadori).<\/p>\n

Il suo pensiero, in realt\u00e0, non appare certo isolato. Storicamente ha i suoi antecedenti, ad esempio, nell\u2019animalismo coltivato tra gli altri anche dal nazismo, che proib\u00ec la vivisezione teorizzando \u00abche il Nuovo Tedesco doveva emulare alcuni comportamenti animali, soprattutto la forza, l\u2019aggressivit\u00e0 e la crudelt\u00e0 del predatore. Il fondamento religioso filosofico di queste riforme era la credenza secondo cui la separazione fra specie viventi affermata nell\u2019Antico e nel Nuovo Testamento sarebbe un grave errore, mentre il mondo naturale, come gi\u00e0 credevano gli antichi e oggi gli orientali, sarebbe un tutto unico governato dalle medesime leggi biologiche\u00bb (La Stampa<\/em>, 4 settembre 1992, \u00abAnimalisti discolpatevi: Hitler la pensava come voi\u00bb).<\/p>\n

Oggi un\u2019analoga visione del mondo \u00e8 propagandata in alcuni ambienti animalisti ed ecologisti estremi, al punto che i francesi Sandy Irvine e Alec Ponton, nel loro Il Manifesto verde<\/em> (Meb, Trento, 1990), antologizzato in un manuale molto in voga nelle scuole medie superiori italiane, sostengono che la presunta sovrappopolazione della Terra \u00e8 una \u00abbomba\u00bb analoga a quelle degli \u00abarsenali nucleari\u00bb, perch\u00e9 \u00abnel tempo che ci vuole a leggere questa pagina saranno nati 250 bambini\u00bb. Occorrerebbe allora \u00abribaltare la diffusa discriminazione in favore della procreazione\u00bb (non \u00e8 chiaro come, ma sembra attuando il controllo delle nascite, cos\u00ec come attuiamo quello \u00absu altre specie per mezzo di pesticidi ed erbicidi\u00bb).<\/p>\n

Ma il pensatore che pi\u00f9 di tutti incarna l\u2019avversione animalista per l\u2019uomo \u00e8 senz\u2019altro Peter Singer, gi\u00e0 docente nientemeno che nelle Universit\u00e0 di Oxford, New York, Colorado, California e alla Trobe University. Il suo nome, anche in Italia, \u00e8 circondato da ammirazione e da un\u2019aura di sacralit\u00e0, tanto da essere spesso citato come un uomo di grande “statura” dai sostenitori, ad esempio, della fecondazione artificiale.<\/p>\n

Basti una citazione, tratta dai suoi \u00abScritti su una vita etica\u00bb (Saggiatore, pp.180-181), incentrati sulla esaltazione del darwinismo, la condanna della vivisezione sugli animali, e la difesa di aborto, infanticidio sino al ventottesimo giorno dopo la nascita ed eutanasia: \u00abUn bambino di una settimana non \u00e8 un essere razionale e autocosciente, esistono molti animali non umani la cui razionalit\u00e0, autocoscienza, consapevolezza, sensibilit\u00e0 e cos\u00ec via sono superiori a quelle di un bambino umano, anche di un mese di et\u00e0.<\/p>\n

Se il feto non ha lo stesso diritto alla vita di una persona (ipse dixit<\/em>, ndr.), allora ne deriva che neanche il neonato ha questo diritto, e che la vita di un neonato ha meno valore per lui stesso di quanto la vita di un maiale, di un cane, di uno scimpanz\u00e9 abbiano per l\u2019animale non umano\u2026Pensare che la vita di un neonato abbia uno speciale valore perch\u00e9 \u00e8 piccolo e grazioso \u00e8 come pensare che un cucciolo di foca, con la sua soffice pelliccia bianca e i suoi occhioni tondi, meriti pi\u00f9 protezione di un gorilla, che non possiede questi attributi\u00bb.<\/p>\n

Sempre Peter Singer, fondando insieme a Paola Cavalieri il \u00abProgetto Grandi Scimmie\u00bb (da cui l\u2019attuale manovra politica zapatera prende il via), afferma: \u00ab\u00c8 venuto il momento di proporre un\u2019idea nuova: estendere la comunit\u00e0 morale oltre gli esseri umani, fino a includere scimpanz\u00e9, gorilla e oranghi. La “comunit\u00e0 di uguali” abbraccerebbe allora tutte le grandi scimmie, e non solo i membri della nostra specie\u00bb (p.102, op.cit.). Altro che stravaganza: la “legge per le scimmie” proposta in Spagna ha una genealogia ben precisa. E adesso, occhio agli emuli di casa nostra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire, 26 maggio 2006 \u00a0di Francesco Agnoli Dopo il divorzio pi\u00f9 breve, l\u2019aborto pi\u00f9 “largo”, la fecondazione in vitro pi\u00f9 aperta e la famiglia pi\u00f9 scardinata, con i cosiddetti \u00abprogenitore a e b\u00bb e i famosi “matrimoni” omosessuali, sembra che Zapatero (forse ormai italianizzabile come “lo zappatore”, di princ\u00ecpi e valori) doner\u00e0 alla Spagna nuovi … <\/p>\n

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