{"id":20878,"date":"2015-03-26T00:00:36","date_gmt":"2015-03-25T23:00:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=20878"},"modified":"2015-03-16T11:25:19","modified_gmt":"2015-03-16T10:25:19","slug":"ecco-come-dalle-abbazie-si-e-passati-alle-banche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ecco-come-dalle-abbazie-si-e-passati-alle-banche\/","title":{"rendered":"Ecco come dalle Abbazie si \u00e8 passati alle banche"},"content":{"rendered":"

\"abazia\"<\/a>Dal sito Aleteia <\/strong><\/a>1 marzo 2015<\/p>\n

Dalla rivoluzione di Benedetto da Norcia alle \u201cmultinazionali\u201d del Medioevo<\/em><\/p>\n

di Danilo Leonardi<\/strong><\/p>\n

Nella sua La rivoluzione commerciale del Medioevo <\/em>Robert S. Lopez, storico italiano di origine ebraica, naturalizzato statunitense, in seguito alla fuga dall’Italia dopo l’approvazione delle leggi razziali, parlando della potenza commerciale italiana, al suo apice tra XIII e XIV secolo, scrive: \u201cSi estendeva fino all’Inghilterra, alla Russia meridionale, alle oasi del Sahara, all’India e alla Cina. Si trattava del maggior impero economico che il mondo avesse mai conosciuto\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

Come era potuto accadere che gli eredi di Roma, il cui dominio era stato spazzato via dai \u201cbarbari\u201d 700 anni prima, fossero capaci di costruire qualcosa di ancora pi\u00f9 grande? Qualcosa che avrebbe contagiato e cambiato a poco a poco tutta l’Europa e gettato il seme del progresso in tutte le terre che gli europei avrebbero scoperto di l\u00ec a non molto?<\/p>\n

Tutto era iniziato quando Benedetto da Norcia, a poca distanza dall’ex capitale dell’impero, fra Subiaco e Montecassino, fond\u00f2 le sue prime comunit\u00e0 monastiche e scrisse una Regola, che traduceva in pratica il Vangelo, fissando i cardini della vita comunitaria sui concetti di \u201cstabilitas loci\u201d (cio\u00e8 l’obbligo di risiedere a vita in un solo convento) e \u201cconversatio\u201d (ovvero buona condotta morale, piet\u00e0 reciproca e obbedienza all’Abate), applicando come via di perfezione l’alternanza di preghiera e lavoro.<\/p>\n

Il motto \u201cora et labora\u201d, vero emblema del monachesimo occidentale, indica una impronta indelebile che le attivit\u00e0 di quegli uomini, seguaci di Benedetto, lasceranno nei luoghi e nelle genti interessate dalla presenza delle Abbazie. I monaci infatti pregano ma vivono del lavoro delle loro mani, evitano l’ozio e si santificano non rifuggendo dal mondo ma edificandolo con le opere buone e diventando ben presto punti di riferimento per territori sempre pi\u00f9 vasti.<\/p>\n

La santit\u00e0 e la dottrina dei monaci infatti attirava offerte e donazioni che non venivano solo destinate alle opere assistenziali ma amministrate con saggezza e messe a frutto grazie all’incremento delle propriet\u00e0 agricole, la costruzione di edifici quali Chiese, magazzini, ospizi, scuole, officine.<\/p>\n

Intorno al IX secolo, le tenute possedute dalle Abbazie si trasformarono in piccole citt\u00e0 che sostenevano diversi distaccamenti sparsi. Qui operavano amministratori capaci e onesti, secondo le regole essenzialmente meritocratiche degli ordini religiosi, che affrontarono l’esigenza di controllare, maneggiare cifre, calcolare profitti e perdite, riflettere come espandere la produzione e gli scambi commerciali. Di conseguenza \u00e8 in quest’epoca che si esce definitivamente da un’economia di baratto e si passer\u00e0 a quella del denaro e poi del credito.<\/p>\n

Il modello commerciale fornito dalle Abbazie medievali \u00e8 perci\u00f2 il presupposto fondamentale per la nascita di imprese capitalistiche private. Ma sar\u00e0 un’altra peculiarit\u00e0 italiana a dare impulso decisivo all’economia: la diffusione di citt\u00e0-stato che garantivano autonomia e libert\u00e0 ai cittadini, quasi tutte ben collocate nelle regioni del centro e nord Italia.<\/p>\n

Senza libert\u00e0, le cui radici affondano nella fede cristiana in un Dio personale che vuole essere scelto e non si impone all’uomo se non per amore, non \u00e8 infatti immaginabile alcuna \u201crivoluzione\u201d economica come quella dell’Italia medievale. Quegli uomini si misero in gioco proprio perch\u00e9 convinti di esercitare e possedere quel dono di libert\u00e0 dal quale derivava la concreta prospettiva di successo nell’impresa.<\/p>\n

Un successo non tanto e non solo destinato a produrre, inevitabilmente, ricchezza ma piuttosto a costruire una citt\u00e0 e una comunit\u00e0 ben ordinata e tesa a un fine comune. Ecco allora che la rivoluzione commerciale del Medioevo, partita dall’Italia, ha bisogno di imprese razionali, create e amministrate secondo regole precise e verificabili. In queste imprese hanno un ruolo decisivo le persone, che non possono essere addetti improvvisati ma necessitano di selezione e formazione.<\/p>\n

Se il Medioevo inventa l’Universit\u00e0 per gli studi superiori, non trascura l’istruzione mirata all’impresa: nel 1202 grazie all’Abaco di Leonardo Pisano si introduce nel mondo l’aritmetica moderna, che per 2 secoli rester\u00e0 specialit\u00e0 quasi esclusivamente italiana.<\/p>\n

Nel 1338, mentre nel resto d’Europa le scuole non esistono affatto e gran parte della popolazione \u00e8 analfabeta, a Firenze, Venezia, Genova, Milano e nelle altre citt\u00e0 commerciali italiane, quasi la met\u00e0 della popolazione in et\u00e0 scolare frequenta la scuola. Chi commercia \u00e8 perci\u00f2, non solo alfabetizzato ma anche istruito e cos\u00ec pure lo sono la maggior parte degli artisti e degli artigiani. Un vantaggio enorme che sar\u00e0 anche alla base di un altro straordinario fenomeno: i \u201cBanchi”.<\/p>\n

Fa enorme impressione leggere le pagine che Stark dedica alle banche italiane di quei secoli. Prigionieri come siamo dell’idea di vivere in un Paese in declino, non ci sembra possibile che nel Medioevo le grandi \u201cmultinazionali\u201d fossero praticamente tutte nate in Italia e gestite da italiani, in tutta Europa e non solo.<\/p>\n

Il Banco Riccardi, di Lucca, nel 1250 possedeva undici filiali, di cui una a Dublino. 50 anni dopo, il Banco Peruzzi, di Firenze, aveva 15 filiali, di cui una a Tunisi. La \u201cStoria economica di Cambridge\u201d elenca 173 grandi banchi italiani operativi nel XIV secolo, senza contarne le filiali: 38 a Firenze, 34 a Pisa, 27 a Genova, 21 a Lucca, 18 a Venezia e 10 a Milano.<\/p>\n

Erano vere e proprie imprese che non solo prestavano e scambiavano denaro ma erano coinvolte sia in attivit\u00e0 commerciali e manifatturiere, sia in attivit\u00e0 finanziarie. Se volessimo dare l’idea di cos’era un \u201cBanco\u201d sullo stile del lucchese \u201cBanco Riccardi\u201d e della sua influenza, dovremmo immaginare un’impresa frutto della fusione di Banca d’America e General Motors! Furono i \u201cBanchi\u201d italiani a finanziare Re e sovrani d’Europa nelle loro imprese: per 20 anni i Riccardi prestarono a Edoardo d’Inghilterra una media di 112.000 fiorini d’oro all’anno, facendosi pagare interessi fino al 17%!<\/p>\n

I miracoli economici prodotti dal capitalismo italiano, alcuni secoli prima della Riforma, furono troppo evidenti per rimanere inosservati. I viaggiatori giunti in Italia dal nord Europa riportarono in Patria racconti di ricchezze e produttivit\u00e0 incredibili. Dopo poco tempo, gli abitanti delle Fiandre, dell’Inghilterra e delle varie citt\u00e0 lungo il Reno dovettero solo guardarsi intorno per vedere gli stessi miracoli: le aziende \u201ccoloniali\u201d italiane, infatti, avevano preso il controllo e riorganizzato le loro industrie locali e attivit\u00e0 commerciali, creando aziende molto efficienti e redditizie. Presto la gente del luogo inizi\u00f2 a fondare le proprie imprese, imitando il \u201cmodello\u201d italiano, per cui la ricchezza si diffuse in tutto l’Occidente…<\/p>\n

Viviamo oggi un periodo storico strano: la nostra tradizione e la civilt\u00e0 che ci viene dal passato, grazie alla quale tanto di positivo si \u00e8 sparso in Europa e nel mondo, sembra debba essere accantonata per lasciare spazio a modelli sociali ed economici tanto confusi quanto pericolosi che ci vengono proposti come moderni e forieri di sicuro progresso.<\/p>\n

Nutriamo forti dubbi che tale operazione possa produrre effetti positivi. E se fosse che, anche ai nostri giorni, il \u201cmodello\u201d da seguire non sia da ricercare altrove ma parta ancora dall’Italia? Sperando di avervi incuriosito, affidiamo la conclusione proprio alle parole di Rodney Stark, ai cui libri vi rimandiamo per ogni approfondimento: \u201cE’ stato il cristianesimo a creare la civilt\u00e0 occidentale. Se i seguaci di Ges\u00f9 fossero rimasti un’oscura setta ebraica, la maggior parte di voi non avrebbe imparato a leggere e gli altri leggerebbero papiri scritti a mano”.<\/p>\n

“Senza una teologia affidata alla ragione, al progresso, all’uguaglianza morale, il mondo intero sarebbe oggi pi\u00f9 o meno dove le societ\u00e0 non europee erano, diciamo, nell’800: un mondo pieno di astrologi e alchimisti ma non di scienziati. Un mondo di despoti, senza universit\u00e0, banche, fabbriche, occhiali, camini e pianoforti. Un mondo dove la maggior parte dei bambini non raggiunge i 5 anni di vita e molte donne muoiono dando alla luce un figlio. Un mondo che vive veramente in ‘secoli bui’\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dal sito Aleteia 1 marzo 2015 Dalla rivoluzione di Benedetto da Norcia alle \u201cmultinazionali\u201d del Medioevo di Danilo Leonardi Nella sua La rivoluzione commerciale del Medioevo Robert S. Lopez, storico italiano di origine ebraica, naturalizzato statunitense, in seguito alla fuga dall’Italia dopo l’approvazione delle leggi razziali, parlando della potenza commerciale italiana, al suo apice tra … <\/p>\n

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