{"id":2071,"date":"2006-06-06T19:49:35","date_gmt":"2006-06-06T17:49:35","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-12-30T19:20:17","modified_gmt":"2014-12-30T18:20:17","slug":"chi-era-il-commissario-calabresi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/chi-era-il-commissario-calabresi\/","title":{"rendered":"Chi era il commissario Calabresi?"},"content":{"rendered":"
\"calabresi\"<\/a>Tratto da Mio marito il commissario Calabresi<\/strong><\/em>\u00a0 ed. Paoline, Milano 1990<\/div>\n

di Gemma Capra<\/strong><\/p>\n

\u00abSo che in qualche posto vive\u00bb<\/strong><\/p>\n

Dopo l\u2019assassinio di Gigi, il settimanale Epoca <\/em>pubblic\u00f2 un documento che defin\u00ec \u00abil testamento di Calabresi\u00bb. Era il testo registrato di un intervento da lui fatto nel novembre 1966, due anni prima che ci conoscessimo, mentre frequentava a Roma il quarantaseiesimo corso di formazione per commissari di pubblica sicurezza, a una tavola rotonda organizzata dal periodico tra un gruppo di giovani \u00abche contestavano la contestazione nascente\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00abPer piacere\u00bb, si era raccomandato Gigi \u00abnon pubblicate la mia foto, n\u00e9 il mio nome. Non ci tengo. Non mi piace mettermi in mostra. E poi, in fondo, sono gi\u00e0 un poliziotto e i poliziotti sono pagati per lavorare, non per discutere\u00bb.<\/p>\n

Cosi precisava Epoca, <\/em>che tuttavia, avendo per cosi dire in archivio lo \u00abscoop\u00bb, pubblic\u00f2 per intero quella registrazione, riassunta, sei anni prima, \u00abin una scarna sintesi\u00bb.<\/p>\n

Ai giovani che avevano partecipato al dibattito, era stato chiesto di dire la loro opinione su tre argomenti: il sesso e \u00cc rapporti di coppia, la sincerit\u00e0, l’impegno sociale della giovent\u00f9.<\/p>\n

Sul primo punto, Gigi aveva risposto cosi:<\/p>\n

Ancora qualche settimana, e sar\u00f2 commissario di pubblica sicurezza. Lo dico perch\u00e9 sappiate in quale mondo sto per entrare con queste mie idee. Ma \u00e8 una strada che ho scelto per vocazione, perch\u00e9 mi piace, perch\u00e9 sono convinto, perch\u00e9 costituisce una prova difficile. Avrei molti altri modi di guadagnarmi uno stipendio, ma sono affascinato dall’esperienza che pu\u00f2 fare in polizia uno come me, che vuoi vivere una vita profondamente, integralmente cristiana. Io sono giovane. Ma riandando indietro con la memoria, per aver letto o sentito dire, mi pare che un tempo il metro con cui si valutavano gli uomini era diverso. Si valutavano per ci\u00f2 che erano, per ci\u00f2 che rappresentavano, per la posi\u00adzione e la stima di cui godevano, per il gradino che occupavano nella scala sociale, e cos\u00ec via. Oggi invece quello che conta \u00e8 il successo, questa medaglia di basso conio che su una faccia porta stampato il denaro e sull’altra il sesso.<\/p>\n

Se volessi intascare e magari spendere medaglie come questa non andrei in polizia, dove si resta poveri. Non andrei coltivando ideali buffi di onest\u00e0 e di purezza. Purtroppo sono fatto in un certo modo, appartengo a un gruppo neanche tanto scarso di giovani che vuole andare controcorrente. Noi sentiamo forse pi\u00f9 degli altri lo sfasamento, lo squilibrio, il turbamento, perch\u00e9 in ogni istante della giornata vediamo noi e vediamo gli altri, mettiamo noi stessi a confronto con gli altri; apparteniamo a due mondi che si scontrano, e perci\u00f2 ci sentiamo in imbarazzo noi e si sentono in imbarazzo gli altri; in questo mondo neopagano il cristiano continua a dare scandalo, perch\u00e9 il fine che persegue, lo scopo che da alla sua vita non coincide con quello dei pi\u00f9. Ecco il turbamento di cui parlavo: sentiamo di vivere, tutto sommato, in un mondo non nostro, che tende ad escluderci, a sopprimerci.<\/p>\n

Non c’\u00e8 presunzione in quello che dico. Infatti noi non siamo una categoria di eletti: ci vuol altro Solo Dio sa chi sono i veri eletti. Per\u00f2 il mondo, cos\u00ec com’\u00e8, lo sentiamo ostile: i valori in cui crediamo non riflettono i valori che governano la vita degli altri.<\/p>\n

Sentiamo per\u00f2 di avere un gran vantaggio. Se il non credente fallisce e non realizza gli ideali suoi, cade nello sconforto pi\u00f9 completo, nella disillusione pi\u00f9 amara. Il giovane cattolico, veramente cattolico, avr\u00e0 le sue crisi passeggere, che per\u00f2 si risolveranno, perch\u00e9 c’\u00e8 un aiuto di ordine superiore che s’innesta nella sua realt\u00e0 e nella sua umanit\u00e0. Dico di pi\u00f9: so bene che il laico e il pagano possono anche avere una rettitudine di fondo, una morale severa che addita loro obiettivi non edonistici; per\u00f2 se gli scopi vengono riposti in cose puramente terrene, fossero le pi\u00f9 nobili e le pi\u00f9 belle, poi, quando i tempi e la societ\u00e0 non consentono di realizzarle, subentra lo sbandamento morale, la delusione. Io, per quanto posso, cerco di mettere in guardia i giovani su questo punto.<\/p>\n

E non mi riferisco alle minoranze colte: per esempio, ai giovani comunisti, che vivono per una loro fede, rispettabilissima se \u00e8 praticata sinceramente. No, mi riferisco a tutti gli altri giovani di cui si pu\u00f2 parlare e che costituiscono la maggioranza amorfa.<\/p>\n

Nella mia professione chiss\u00e0 quanti ne avviciner\u00f2, e saranno probabilmente i portatori delle crisi pi\u00f9 laceranti e pi\u00f9 gravi; ci\u00f2 dipende dal fatto che non si pongono problemi quando \u00e8 il momento, seguono la filosofia del non-pensiero, e questo \u00e8 un vero dramma, perch\u00e9 non si sa mai da che lato affrontarli, come prenderli.<\/p>\n

Ho pratica di questi miei fratelli. Vedo la loro infelicit\u00e0 sopratutto in quel passaggio obbligato che \u00e8 il rapporto fra i sessi. La sfera psichica che entra per prima in funzione non \u00e8 quella dell’intelligenza (cio\u00e8 capirsi, conoscersi), ma quella dell’affettivit\u00e0, che sta un pochino pi\u00f9 in basso: vale a dire io piaccio a lei e lei piace a me, non ci poniamo molti problemi, stiamo insieme e basta, facciamo un po’ di strada e poi si vedr\u00e0.<\/p>\n

Poi si vedr\u00e0? Non intavolano un discorso perch\u00e9 non gli fa comodo intavolarlo; il ragazzo e la ragazza tipo, oggi, hanno paura di discutere. Ma quando il momento arriva, quando i problemi inevitabilmente sorgono, \u00e8 troppo tardi, non si sono mai conosciuti, non si sono mai intesi.<\/p>\n

Per quanto mi riguarda, dar\u00f2 a mia moglie (io non so chi \u00e8, come si chiama, dove vive, ma so che in qualche posto vive) un amore cristiano; e avremo subito figli, e saranno molti, e li cresceremo.<\/p>\n

Un medico mi diceva; si impara ad essere vecchi quando si \u00e8 giovani, lo aggiungerei che si impara ad essere dei buoni coniugi quando ancora non si \u00e8 sposati. \u00c8 un problema che non si pu\u00f2 affrontare e risolvere solo quando si presenta; presuppone uno sforzo, un allenamento, una preparazione che non si improvvisa.<\/p>\n

Alla seconda domanda, quella sul nuovo spirito dei giovani e la loro sincerit\u00e0, Gigi aveva risposto:<\/p>\n

C ‘\u00e8 chi dice: tra i giovani la sincerit\u00e0 \u00e8 in aumento e prende il posto di antiche ipocrisie. Io non so, lo spero, pu\u00f2 darsi; ma guardando intorno ci\u00f2 che accade direi di no. Prendete i capelloni. Il capellone \u00e8 un ragazzo <\/em>che non sa come distinguersi e si distingue soltanto cos\u00ec, con le chiome e il vestito stravagante, perch\u00e9 non sa come altro fare e allora si fa vincere dalla moda, che \u00e8 il conformismo dell’anticonformismo. Confrontiamolo, che so, con il clochard <\/em>parigino.<\/p>\n

In fondo si tratta nell’uno e nell’altro caso di una scelta. Per\u00f2 quella del barbone, del clochard, <\/em>\u00e8 talvolta una scelta meditata e ponderata, un rifiuto a integrarsi che arriva al termine di un processo di maturazione. La seconda, quella del capellone diciottenne o ventenne, che viene magari dalla miseria delle borgate, \u00e8 una scelta non autonoma e non responsabile. \u00c8 un fare cos\u00ec soltanto perch\u00e9 lo fanno gli altri, \u00e8 un seguire la corrente; quindi, tra i due, \u00e8 il clochard <\/em>il pi\u00f9 sincero.<\/p>\n

\u00c8 lui, semmai, che merita rispetto. Il capellone \u00e8 soltanto il sintomo di un disagio collettivo, di una protesta confusa. Da poliziotto dovr\u00f2 naturalmente servire lo Stato, far rispettare le leggi, difendere la societ\u00e0; per\u00f2 non \u00e8 che questa societ\u00e0 dove tutto \u00e8 programmato, pianificato, mi piaccia. Perch\u00e9 ad esempio viene meno l’impegno individuale, e quindi la personalit\u00e0 ne esce diminuita. La personalit\u00e0 \u00e8 rapportata all’impegno che uno si assume nella vita. Non assumendosi l’impegno, logicamente viene meno un adeguato sviluppo della personalit\u00e0.<\/p>\n

Infine, questa era l’opinione di G\u00ecgi sul tema della partecipazione, allora tanto di moda:<\/p>\n

Fra i popoli nordici, che vengono additati a modello di civilt\u00e0 e d\u00ec democrazia, la situazione sociale dell’individuo \u00e8 disastrosa, come dimostrano le statistiche dei suicidi, e quelle belle case bianche e sterilizzate dove vengono chiusi i vecchi. Non ci sono pi\u00f9 affetti, il nucleo familiare \u00e8 disgregato, \u00e8 lo Stato che pensa a tutto, all’assistenza, ai disoccupati, ai malati, ai figli delle ragazze madri. Forse pensa troppo. E cos\u00ec viene meno l’impegno individuale, e la gente fa fallimento, perch\u00e9 poi non sa risolvere da sola il problema imprevisto.<\/p>\n

Ma anche da noi, quanti ragazzi hanno modo di \u00absentire\u00bb davvero la famiglia? Questo sentimento si dissolve. E la colpa \u00e8 qualche volta dei genitori, che vogliono sembrare giovani e moderni, ma certo \u00e8 che fanno a gara coi figli, nell’uscire di casa, magari anche a Natale, e sono ridicoli, oltretutto. Il genitore deve fare il padre o la madre; quando vuole fare troppo l’amico o il fratello maggiore, sbaglia. Il figlio vuole avere un padre, cio\u00e8 ben pi\u00f9 di un amico. Vuole avere una guida che sappia pronunciare anche i suoi \u00abno\u00bb, quando sono motivati.<\/p>\n

Per quanto mi riguarda prender\u00f2 esempio dalla natura. Osserviamo che cosa accade sull’orlo di un nido quando l’uccellino sta per spiccare il primo volo. Il genitore sa che il piccolo \u00e8 ormai in grado di volare. Ha fiducia in lui e lo incoraggia. L’uccellino a sua volta ha fiducia nel genitore e segue il suo invito a prendere coscienza dei propri mezzi. Nella famiglia dell’uomo dovrebbe accadere la stessa cosa: amore, fiducia.<\/p>\n

E i genitori dovrebbero prendere coscienza della tremenda responsabilit\u00e0 che si sono assunti procreando, cio\u00e8 collaborando con Dio nella creazione, e tener presente questo in ogni istante della vita. Non \u00e8 vero che si educa e ci si educa nello stesso momento, come sostiene una certa pedagogia che io rifiuto. L’uccello sa gi\u00e0 volare quando insegna ai suoi piccoli come si dispiegano le ali. Cosi vorr\u00f2 essere io con i miei figli, se la fortuna mi aiuter\u00e0.<\/p>\n

Questo era Gigi, queste erano le sue idee. Devo dire che il ritratto che di lui usciva da quella lontana registrazione pubblicata da Epoca <\/em>dopo la sua morte, corrispondeva bene all’uomo che avevo incontrato e che stava per diventare mio marito. Perci\u00f2 ho voluto riproporlo ai lettori di questo libro.<\/p>\n

__________________________<\/p>\n

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Il linciaggio del commissario Calabresi<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tratto da Mio marito il commissario Calabresi\u00a0 ed. Paoline, Milano 1990 di Gemma Capra \u00abSo che in qualche posto vive\u00bb Dopo l\u2019assassinio di Gigi, il settimanale Epoca pubblic\u00f2 un documento che defin\u00ec \u00abil testamento di Calabresi\u00bb. Era il testo registrato di un intervento da lui fatto nel novembre 1966, due anni prima che ci conoscessimo, … <\/p>\n

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