{"id":207,"date":"2004-11-24T16:37:41","date_gmt":"2004-11-24T15:37:41","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-02T16:31:14","modified_gmt":"2025-07-02T14:31:14","slug":"nel-mio-nome-cacceranno-i-demoni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/nel-mio-nome-cacceranno-i-demoni\/","title":{"rendered":"«Nel mio nome cacceranno i demoni»"},"content":{"rendered":"\n

da “Vita Pastorale<\/strong>“<\/a>, gennaio 1998<\/p>\n\n\n\n

Cristo, unico vincitore di Satana, ha dato degli insegnamenti e dei poteri precisi contro il demonio. Il potere apologetico degli esorcismi, all’epoca di Ges\u00f9, allo scopo di attirare i pagani. L’istituzione dell’esorcistato e la pratica degli esorcismi nel corso dei secoli. La situazione attuale nella Chiesa latina. Chi sono gli esorcisti, quanti sono, che cosa fanno e quando ricorrere a loro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

di GABRIELE AMORTH <\/strong>ssp<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Incomincio precisando i limiti di questo articolo. Non parlo dell\u2019antichit\u00e0, ossia dei secoli prima di Cristo, e neppure dei popoli non cristiani. Mi limito a dire che presso tutte le religioni e presso tutti i popoli ci sono sempre stati diavoli ed esorcisti, anche se con nomi diversi. Anche prima degli ebrei, degli egiziani, degli assiri, dei babilonesi, ogni popolo ha avuto l\u2019intuizione dell\u2019esistenza di spiriti del male da cui occorreva difendersi, liberarsi, o che bisognava ingraziarsi. Naturalmente la concezione di questi spiriti dipendeva – e tuttora dipende – dalla mentalit\u00e0 socio-culturale dei vari popoli, e cos\u00ec pure i rimedi: riti, stregoni, danze, sacrifici…<\/p>\n\n\n\n

Non parler\u00f2 delle Chiese cristiane non cattoliche. Mi limito a dire che una prima grande differenza di comportamento avvenne gi\u00e0 nel IV secolo, quando la Chiesa latina istitu\u00ec il sacramentale dell\u2019esorcistato, affidato ai vescovi. La Chiesa d\u2019Oriente non ha mai accettato tale istituzione, senza per questo venir meno all\u2019unit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Quando poi avvennero gli altri “strappi”, con le scissioni delle Chiese della riforma, anche le pratiche esorcistiche si sono differenziate lungo i secoli, secondo le varie confessioni. L\u2019Enciclica Ut unum sint<\/em>, del 25 maggio 1995, sottolinea l\u2019importanza di conoscere le Chiese sorelle e rileva che in esse \u00abcerti aspetti del mistero cristiano a volte sono stati messi in luce pi\u00f9 efficacemente\u00bb (n. 14). Mi pare che si possa applicare questa osservazione al caso della fedelt\u00e0 alla lettura della Bibbia da parte del popolo; credo anche che si possa fare la stessa osservazione a proposito degli esorcismi, che nel mondo ortodosso in generale e in talune confessioni del protestantesimo costituiscono una pratica pastorale ordinaria, come in passato era anche nella Chiesa latina, cosa che purtroppo oggi non \u00e8 pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9 e gli apostoli.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Premettiamo un\u2019osservazione basilare. Solo con la rivelazione divina l\u2019uomo \u00e8 giunto ad una cognizione esatta<\/strong>, bench\u00e9 parziale, del mondo invisibile<\/strong>. Per cui anche le forze del male, di cui tutti i popoli hanno avuto una vaga conoscenza, hanno acquistato chiarezza con la cognizione dei demoni: esseri spirituali e personali, creati buoni da Dio<\/strong>, ossia creati angeli, e ribellatisi a Dio giungendo ad una totale e irreversibile perversione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Solo con l\u2019avvento di Cristo anche l\u2019esorcismo acquista piena efficacia. Perch\u00e9 Ges\u00f9 \u00e8 venuto \u00abper distruggere le opere di Satana\u00bb (1 Gv 3,8), \u00e8 venuto, come afferma lo stesso Signore, per distruggere il regno del demonio e instaurare il regno di Dio (cf Lc 11,20).<\/p>\n\n\n\n

Quando Pietro riassume l\u2019opera di Ges\u00f9 alla presenza di Cornelio, il primo pagano che si converte al cristianesimo, si limita a dire: \u00abPass\u00f2 facendo del bene e liberando coloro che erano schiavi del demonio\u00bb (At 10,38). Satana, \u00abprincipe di questo mondo\u00bb, come lo chiama Ges\u00f9 (Gv 14,30) e \u00abdio di questo mondo\u00bb, come lo chiama Paolo (2 Cor 4,4), era il forte, padrone di tutti i regni della terra, che si sentiva sicuro del suo dominio. Ges\u00f9 \u00e8 il pi\u00f9 forte, che lo disarma (Lc 11,21-22).<\/p>\n\n\n\n

Il Maestro Divino ha dato degli insegnamenti precisi e dei poteri precisi contro il demonio<\/strong>, chiarendo dubbi che anche al suo tempo erano ricorrenti, sulla stessa esistenza del maligno: i farisei ci credevano, i sadducei no. Ha messo in chiaro l\u2019azione di Satana contro Dio;<\/strong> si pensi, ad esempio, alle spiegazioni che lui stesso ha dato alla parabola del buon grano e della zizzania e alla parabola del seminatore.<\/p>\n\n\n\n

Ha liberato gli indemoniati, distinguendo con chiarezza la liberazione dal demonio dalla guarigione dei malati; saranno certi teologi e biblisti di oggi, pasticcioni e traditori del vangelo, a confondere e negare la chiarezza evangelica, per cercare di imporre la loro incredulit\u00e0. Anche conferendo i suoi poteri agli apostoli, Ges\u00f9 ha sottolineato bene la distinzione tra il potere di liberare da Satana e il potere di guarire i malati. E ha proceduto progressivamente: prima ha dato il potere di cacciare i demoni agli apostoli; poi lo ha esteso ai discepoli; infine lo ha conferito a tutti coloro che avrebbero creduto in lui e agito con la forza del suo nome (Mc 16,17).<\/p>\n\n\n\n

Seguendo le parole del Maestro e l\u2019esempio degli apostoli, nei primi tre secoli, tutti i cristiani che lo volevano facevano esorcismi. Questo fatto ha avuto anche un grande valore apologetico perch\u00e9 i pagani indemoniati si rivolgevano ai cristiani per essere liberati. Scrive Giustino: \u00abCristo \u00e8 nato per volont\u00e0 del Padre e salvezza dei credenti e a rovina dei demoni.<\/strong> Voi potete farvene la convinzione da ci\u00f2 che vedete con i vostri occhi. In tutto l\u2019universo e nella vostra citt\u00e0 (Roma) ci sono numerosi indemoniati che gli altri esorcisti, incantatori e maghi non hanno potuto guarire. Invece molti di noi cristiani, comandando loro nel nome di Ges\u00f9 Cristo, crocifisso sotto Ponzio Pilato, abbiamo guarito riducendo all\u2019impotenza i demoni che possedevano gli uomini\u00bb (Apologia, VI, 5-6).<\/p>\n\n\n\n

Tertulliano conferma l\u2019efficacia con la quale i cristiani liberano dai demoni sia gli stessi cristiani, sia i pagani. E insiste sull\u2019efficacia degli esorcismi non solo sulle persone, ma anche sulla vita sociale, impregnata di idolatria e di influenze malefiche. \u00c8 un aspetto molto importante, tenuto ben presente anche nei discorsi sul demonio pronunciati da Paolo VI e da Giovanni Paolo II.<\/strong> Pu\u00f2 essere colpita una famiglia, una particolare societ\u00e0, un\u2019intera corrente politica che pu\u00f2 giungere a detenere il potere (penso alle orrende aberrazioni del nazismo; agli eccidi di Stalin e seguaci: si parla di 20 milioni di vittime). \u00c8 a questo proposito che Paolo VI ci ricorda: \u00abLa Scrittura acerbamente ci ammonisce che tutto il mondo giace sotto il potere del maligno\u00bb (23.2.1977).<\/p>\n\n\n\n

Origene aggiunge elementi nuovi quando testimonia che, nel nome di Ges\u00f9, si possono cacciare i demoni non solo dalle persone, ma anche dagli oggetti, dalle case, dagli animali. <\/strong>Sono liberazioni che noi esorcisti abbiamo sempre fatto anche se i documenti ecclesiastici non ne parlavano (il Diritto Canonico e il Rituale Romano contemplano solo il caso di possessione personale); ma ne parla ora il Catechismo della Chiesa Cattolica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Interessante Cipriano: \u00abVieni a udire con i tuoi propri orecchi i demoni, vieni a vederli con i tuoi occhi nei momenti in cui, cedendo ai nostri scongiuri, ai nostri flagelli spirituali e alla tortura delle nostre parole, essi abbandonano i corpi dei quali avevano preso possesso\u00bb (Contro Demetrio, c. 15). Ho insistito sul potere apologetico degli esorcismi, allo scopo di attirare i pagani, perch\u00e9 oggi ci troviamo sul versante opposto: i cristiani non trovano pi\u00f9 nessun aiuto, nessuna comprensione negli uomini di Chiesa; perci\u00f2 si rivolgono ai maghi, ai cartomanti, alle s\u00e8tte, ad altre religioni.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ricordo infine come la pratica degli esorcismi si sia andata sviluppando, fin dai primi tempi, in due direzioni: per liberare gli ossessi e come parte integrante del battesimo, in cui veniva attribuito ad esso un grande valore, perch\u00e9 si sottolineava cos\u00ec come il catecumeno veniva sottratto a Satana e incorporato a Cristo. Abbiamo un\u2019eco di questo trapasso nei voti battesimali.<\/p>\n\n\n\n

Purtroppo nell\u2019ultima riforma liturgica l\u2019esorcismo battesimale, specie dei bambini, \u00e8 stato cos\u00ec minimizzato che lo stesso Paolo VI ha manifestato pubblicamente il suo disappunto, nel discorso del 15 novembre 1972. Ma oggi i liturgisti nel demonio credono pochino; basti vedere come, nel nuovo Benedizionale, sono state accuratamente tolte tutte le invocazioni al Signore, per essere protetti dal maligno.<\/p>\n\n\n\n

La svolta del IV secolo.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Tra le grandi figure di esorcisti che la storia della Chiesa ci ricorda, non possiamo dimenticare san Martino di Tours e poi i primi monaci, come Antonio, Pacomio, Ilarione. Il popolo intuisce che chi pi\u00f9 \u00e8 dedito alla preghiera e al digiuno pi\u00f9 \u00e8 adatto a fare esorcismi. \u00c8 il motivo per cui ancora oggi, nella Chiesa ortodossa, per trovare un esorcista basta rivolgersi a un monastero; amministrare esorcismi \u00e8 considerato un carisma e, come affermano le Costituzioni Apostoliche del 380, \u00absi diventa esorcisti non per ordine sacro, ma per decisione personale, buona volont\u00e0, fortezza d\u2019animo e grazia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

In Occidente invece \u00e8 forte la tendenza, in parte dovuta al diritto romano, di voler regolarizzare tutto. Gi\u00e0 alla fine del II secolo s. Ireneo parla con ammirazione degli esorcisti come di un ceto a parte, bench\u00e9 tutti vi potessero appartenere. A Roma, papa Cornelio, in una sua lettera del 251 \u00e8 il primo a parlare degli esorcisti come di aventi un ufficio sacro.<\/p>\n\n\n\n

Penso che si possa considerare conclusa questa istituzione del sacramentale dell\u2019esorcistato con l\u2019anno 416, quando papa Innocenzo I stabilisce che gli esorcismi possano essere amministrati solo dietro autorizzazione vescovile.<\/strong> Questa \u00e8 la disciplina tuttora vigente (con la precisazione che il vescovo pu\u00f2 dare la facolt\u00e0 d\u2019esorcista solo a sacerdoti); trattandosi di istituzione ecclesiastica, sono possibili e augurabili cambiamenti.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 importante un\u2019osservazione. Non \u00e8 che con l\u2019istituzione dell\u2019esorcistato si sia misconosciuto il potere che Cristo ha dato a tutti coloro che credono in lui, di cacciare i demoni; e neppure \u00e8 da ritenersi che l\u2019esorcismo sia l\u2019unica forma per potersi liberare da possessioni o da influenze malefiche. Restano sempre efficacissimi, direi indispensabili e spesso sufficienti, i comuni mezzi di grazia: preghiere, sacramenti, penitenze, opere di carit\u00e0… E restano validissime le preghiere private di liberazione; come pure rimane la libert\u00e0 piena dello Spirito Santo di dare carismi a chi vuole e quando vuole, anche il carisma di liberare dai demoni.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La differenza sta nel fatto che la Chiesa, istituendo e regolamentando gli esorcismi come preghiera pubblica, ha voluto anche sottrarre i fedeli dagli imbroglioni e falsi carismatici, che non sono mai mancati.<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fino al secolo XII la pratica degli esorcismi \u00e8 in pieno e pacifico sviluppo, sia in Oriente sia in Occidente. Le Chiese sono ben fornite di esorcisti, per cui l\u2019esorcismo \u00e8 quello che deve essere: quando occorre, fa parte della comune attivit\u00e0 pastorale e non c\u2019\u00e8 nessuna difficolt\u00e0 a trovare un esorcista. In questo modo esiste anche quella che io chiamo la scuola, che adesso \u00e8 scomparsa per il lungo disuso: l\u2019esorcista anziano \u00e8 aiutato da giovani che, venendo meno lui, sono preparati a sostituirlo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 anche un periodo di grande creativit\u00e0 di formule esorcistiche; menziono in particolare i formulari di Alcuino (+ 804), che entrarono nel Messale Romano Gallicano e poi in parte nel Rituale Romano promulgato nel 1614. Un merito di quest\u2019epoca \u00e8 anche che sia il popolo sia i teologi hanno respinto la credenza delle streghe, che stava divulgandosi.<\/p>\n\n\n\n

Furono invece assai tristi i secoli seguenti. Si incomincia a dare il nome di streghe a quelle donne un po\u2019 matte, che venivano chiamate bonae feminae<\/em>; e invece di esorcizzare le persone, si incomincia a perseguitarle e addirittura a condannarle al rogo. \u00c8 il crollo di ogni giustizia pastorale e giuridica, che fa perdere la testa anche alle persone pi\u00f9 responsabili le quali, sperando di moderare e regolare queste cattive tendenze, emanano disposizioni dalle conseguenze gravissime.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1252 Innocenzo IV autorizza la tortura agli eretici; nel 1326 Giovanni XXII autorizza l\u2019inquisizione contro le streghe. Si incomincia a demonizzare tutto, ma avviene questo fenomeno: dove non si fanno pi\u00f9 esorcismi, il loro posto viene occupato dalle persecuzioni; altrove, come nella Spagna nota per l\u2019Inquisizione di Torquemada, si continuarono a fare esorcismi e le streghe non furono perseguitate.<\/p>\n\n\n\n

Gli anni peggiori furono dal 1560 al 1630, e le nazioni dei protestanti furono assai pi\u00f9 colpite che quelle cattoliche. \u00c8 giusto ricordare qualche nobile eccezione. \u00c8 ben documentato il caso di suor Giovanna Fery (1559-1620). Da vari anni aveva stretto patti col diavolo: era una vera strega da consegnare all\u2019Inquisizione e da condannare al rogo, secondo le norme di quell\u2019epoca. Per sua fortuna trov\u00f2 un prelato di grande cultura e sensibilit\u00e0 pastorale, mons. Luigi de Berlaymont, arcivescovo di Cambrai. Questi ordin\u00f2 che la suora non fosse processata, ma sottoposta ad esorcismi. Fu liberata e visse poi come suora esemplare.<\/p>\n\n\n\n

In seguito scoppi\u00f2 la ribellione contro simili metodi barbari. Merita un particolare ricordo il gesuita Friedrich Spee, che nel 1631 pubblic\u00f2 il libro Cautio criminalis<\/em>, in cui faceva una critica spietata contro la tortura e la caccia alle streghe. La reazione fu irrazionale, come era stata irrazionale la persecuzione. Tutto cess\u00f2 di colpo. Ma non avvenne che le torture venissero sostituite dagli esorcismi, come ci si sarebbe aspettato. La reazione fu pi\u00f9 radicale: si era giunti a demonizzare tutto, e ora, dal secolo XVIII in poi, si neg\u00f2 ogni esistenza del demonio, che tutt\u2019al pi\u00f9 fu visto come un pupazzo o come l\u2019idea astratta del male.<\/p>\n\n\n\n

A questo brusco passaggio contribu\u00ec la cultura laica, l\u2019ateismo predicato alle masse, il razionalismo del mondo scientifico e culturale. Ne \u00e8 stata conseguenza quella perdita di fede che stiamo vivendo tuttora, e la crescita d\u2019ogni forma di superstizione, con l\u2019espandersi d\u2019ogni specie d\u2019occultismo.<\/p>\n\n\n\n

A che punto ci troviamo.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Anche l\u2019ambiente ecclesiastico \u00e8 stato molto influenzato da tutti questi rivolgimenti. Mi limito al campo di mio interesse. Nel mondo cattolico si pu\u00f2 dire che gli esorcisti sono quasi scomparsi da tre secoli. Notiamo bene: qualche esorcista c\u2019\u00e8 sempre stato; ed \u00e8 interessantissimo leggere le biografie dei santi, per vedere come molto spesso, pur non essendo esorcisti, hanno liberato le persone possedute.<\/p>\n\n\n\n

Oggi il mondo ecclesiastico \u00e8 sprovveduto sia in teoria, sia soprattutto in pratica. In teoria. Da decenni nei seminari e nelle universit\u00e0 ecclesiastiche (salvo sempre eccezioni) non si studia pi\u00f9 quella parte di teologia dogmatica che, parlando di Dio Creatore, parla degli angeli, della loro prova, della ribellione dei demoni; cos\u00ec negli studi i demoni non esistono pi\u00f9. Non si studia pi\u00f9 la teologia spirituale, che tratta dell\u2019azione ordinaria del demonio, la tentazione, e della sua azione straordinaria, la possessione e i mali melefici; <\/strong>tratta quindi anche dei rimedi, tra cui gli esorcismi. Di conseguenza agli esorcismi non si crede pi\u00f9, confermati in questa incredulit\u00e0 dal fatto di non averne mai fatti e mai visti.<\/p>\n\n\n\n

Non si studia pi\u00f9, in teologia morale, quella parte che riguarda certi peccati contro il Primo Comandamento: la magia, la negromanzia, lo spiritismo, ossia le forme di superstizione pi\u00f9 condannate dalla Bibbia e oggi pi\u00f9 diffuse<\/strong>. Per cui non si \u00e8 istruito il popolo di Dio che, quando avvicina i sacerdoti su queste materie, si trova quasi sempre di fronte a un muro di ignoranza e di incomprensione.<\/p>\n\n\n\n

Se a queste due grandi carenze, di studio e di esperienza diretta, aggiungiamo gli errori dottrinali di tanti teologi e biblisti, che arrivano perfino a negare gli esorcismi del vangelo, ritenendoli “linguaggio culturale”, “adattamento alla mentalit\u00e0 dell\u2019epoca”, la frittata \u00e8 completa. \u00c8 vero che contro questi errori si \u00e8 alzata la voce dei Pontefici, soprattutto di Paolo VI<\/strong> e di Giovanni Paolo II<\/strong>, a cui va aggiunto il documento sulla demonologia, promosso dalla Congregazione per la Dottrina della Fede<\/strong>, pubblicato il 26 giugno 1975 e inserito tra i documenti ufficiali della S. Sede. Ma questo non \u00e8 bastato a dissipare il nebbione della ormai radicata incredulit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

E i vescovi, che hanno il monopolio della nomina degli esorcisti? Anch\u2019essi si trovano ad agire in mezzo a queste difficolt\u00e0: da una parte il Diritto Canonico d\u00e0 a loro e solo a loro il potere di nominare esorcisti (can. 1172<\/strong>), per cui \u00e8 un potere-obbligo gravissimo; d\u2019altra parte anch\u2019essi hanno gli stessi limiti di tutto il clero: non hanno mai studiato questa materia, non hanno mai visto n\u00e9 praticato esorcismi (salvo rare eccezioni), subiscono l\u2019influenza delle idee errate di certi teologi e biblisti; in conclusione, ci credono solo in teoria. \u00c8 difficile credere alle cose che vediamo noi esorcisti, se non ci si assiste.<\/p>\n\n\n\n

Aggiungo anche che questo abbandono di tre secoli ha fatto s\u00ec che, non conoscendosi pi\u00f9 gli esorcismi e il loro svolgimento, agli occhi di molti appaiono come un qualche cosa di abnorme, di mostruoso, a cui si deve ricorrere assolutamente meno che si pu\u00f2, e meglio ancora se non si fanno mai. Cos\u00ec trovare un esorcista nella Chiesa cattolica latina \u00e8 diventato un dramma; solo in Italia si \u00e8 incominciato a muovere qualcosa negli ultimi anni; ma la maggior parte delle altre nazioni ne sono quasi sprovviste.<\/p>\n\n\n\n

La gente si sente non capita, abbandonata, e si rivolge altrove, come abbiamo detto: a maghi, cartomanti, s\u00e8tte, altre religioni. In compenso chi non ha mai dormito \u00e8 stato il demonio. Dice chiaro il Vaticano II<\/strong>: \u00abTutta intera la storia umana \u00e8 pervasa da una lotta tremenda contro le potenze delle tenebre; lotta cominciata fin dall\u2019origine del mondo e destinata a durare, come dice il Signore, fino all\u2019ultimo giorno\u00bb (Gaudium et spes, 37). E Giovanni Paolo II:<\/strong> \u00abAlla vittoria di Cristo sul diavolo partecipa la Chiesa: Cristo infatti ha dato ai suoi discepoli il potere di cacciare i demoni. La Chiesa esercita tale potere vittorioso mediante la fede in Cristo e la preghiera che, in casi specifici, pu\u00f2 assumere la forma dell\u2019esorcismo\u00bb (20 agosto 1986)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ci sono le parole del vangelo; ci sono le parole del magistero ecclesiastico e le norme del Diritto Canonico; ma, in pratica, nonostante la grande richiesta, vedo molto lontano il tempo in cui gli esorcismi torneranno a far parte, in ogni diocesi, del comune servizio pastorale. E sbagliano di grosso quelle persone che avvicinano l\u2019esorcista come se avesse dei poteri straordinari, un po\u2019 come se fossero dei “buoni maghi”.<\/p>\n\n\n\n

Per avvicinare un esorcista ci vuole tanta fede in Ges\u00f9 Cristo e tanta fede nella Chiesa, in nome della quale l\u2019esorcista opera. Che cosa fa un esorcista? Prima di tutto \u00e8 un uomo di ascolto, per vedere che cosa il caso richiede. Il pi\u00f9 delle volte la nostra gente ha solo bisogno di avvicinarsi a Dio; non si tratta di aver bisogno di esorcismi, ma di conversione<\/strong>. Credo che ogni esorcista possa testimoniare di aver avvicinato alla preghiera, ai sacramenti, alla pratica cristiana, molte pi\u00f9 persone lontane da quando ha iniziato il ministero di esorcista, che in antecedenza, quando ricopriva altri incarichi apostolici.

Vivere in grazia e ci\u00f2 che questo comporta (preghiera, sacramenti, istruzione religiosa…) resta anche sempre il mezzo preventivo e curativo pi\u00f9 efficace. <\/strong>Un secondo compito dell\u2019esorcista \u00e8 quello di tranquillizzare le persone. Oggi sono proprio tanti coloro che ritengono di avere la jella, di essere stati raggiunti da un qualche maleficio ad opera di persone invidiose, gelose, perverse, concorrenti in affari e via dicendo. Inutile dire che spesso questa convinzione viene confermata o fatta nascere da persone sbagliate che si sono consultate: maghi, cartomanti, sedicenti veggenti o carismatici, di cui c\u2019\u00e8 un\u2019invasione e una continua pubblicit\u00e0 da parte dei mass media.<\/strong> Ogni sacerdote e ogni persona di buon senso sarebbe in grado di tranquillizzare questi tormentati; ma la parola dell\u2019esorcista \u00e8 pi\u00f9 efficace perch\u00e9 \u00e8 un po\u2019 considerato un professionista in questo campo.<\/p>\n\n\n\n

Infine il compito dell\u2019esorcista \u00e8 di esorcizzare, quando vede che ne sono presenti le condizioni. Ci possono essere semplici motivi di sospetto, che con una brevissima preghiera esorcistica vengono chiariti. Si inizia sempre con molta semplicit\u00e0 e brevit\u00e0. Solo chi ha un\u2019ignoranza totale di questo ministero immagina che l\u2019esorcismo sia un qualche cosa di spaventoso, di traumatico.<\/p>\n\n\n\n

Tale effetto pu\u00f2 verificarsi nei presenti inesperti, non nella persona colpita, se nel corso dell\u2019esorcismo o addirittura al suo inizio, si manifestano reazioni esterne violente o fenomeni strani. Proprio perch\u00e9 l\u2019esorcismo, e solo l\u2019esorcismo, pu\u00f2 verificare se i fenomeni “di sospetto” nascondono una causa malefica o no, i primi esorcismi hanno importanza diagnostica pi\u00f9 che curativa. Ogni esorcista segue poi dei criteri personali, sia nel modo di condurre gli esorcismi sia nell\u2019esaminare le persone che a lui si rivolgono.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni fanno riempire dei questionari che essi stessi hanno preparato. Io consiglio sempre che la persona per prima cosa intensifichi la sua vita di preghiera; normalmente chiedo anche che, prima di essere ricevuta da me, abbia chiesto una serie di preghiere di guarigione e liberazione, o fatte da un sacerdote, o fatte da un gruppo di preghiera del Rinnovamento, abituato a questo; e ricevo le persone solo se il sacerdote che ha guidato queste preghiere mi segnala l\u2019opportunit\u00e0 di fare esorcismi e me ne specifica i motivi.<\/p>\n\n\n\n

Nella lotta contro il demonio non si insiste mai abbastanza sui criteri da seguire. Quando si tratta dell\u2019azione ordinaria del demonio, la tentazione, il vangelo stesso ci dice che i rimedi sono due: \u00abVigilate e pregate per non entrare in tentazione\u00bb. Se si tratta dell\u2019azione straordinaria del demonio, possessione o disturbi malefici, io metto all\u2019ottavo posto il ricorso agli esorcismi, sia come efficacia sia come rimedio a cui ricorrere.<\/p>\n\n\n\n

Questa \u00e8 la mia successione:<\/p>\n\n\n\n

1) vivere in grazia di Dio;<\/strong>
2) la confessione;<\/strong>
3) la Messa<\/strong>;
4) la comunione;
5) l\u2019adorazione eucaristica;
6) ogni preghiera, soprattutto i salmi e il rosario;
7) le preghiere di liberazione;
8) gli esorcismi.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente si vede la contemporaneit\u00e0 di questi mezzi di grazia e la diversa frequenza; ad esempio la preghiera,<\/strong> come successione di tempo, precede e accompagna tutto. \u00abColoro che crederanno in me, nel mio nome cacceranno i demoni… imporranno le mani sugli infermi ed essi guariranno\u00bb (Mc 16,17-18). Se almeno i sacerdoti credessero alle parole del Signore e al potere che hanno, non si stancherebbero di benedire tutte le persone che domandano anche solo una semplice benedizione.<\/strong> Credo che tanti mali guarirebbero e che un esercito di persone (maghi, cartomanti, sensitivi e simili) finirebbero in cassa integrazione.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 uno degli scopi che noi esorcisti, almeno indirettamente, cerchiamo di ottenere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

da “Vita Pastorale“, gennaio 1998 Cristo, unico vincitore di Satana, ha dato degli insegnamenti e dei poteri precisi contro il demonio. Il potere apologetico degli esorcismi, all’epoca di Ges\u00f9, allo scopo di attirare i pagani. L’istituzione dell’esorcistato e la pratica degli esorcismi nel corso dei secoli. La situazione attuale nella Chiesa latina. Chi sono gli … <\/p>\n

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