{"id":2015,"date":"2006-05-04T00:00:00","date_gmt":"2006-05-03T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-12-22T11:27:47","modified_gmt":"2014-12-22T10:27:47","slug":"ii-pci-e-lidentit-italiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ii-pci-e-lidentit-italiana\/","title":{"rendered":"II PCI e l’«identità» italiana"},"content":{"rendered":"
\"PCI\"<\/a>Studi Cattolici <\/strong>n.541 marzo 2006<\/div>\n

di Ugo Finetti<\/strong><\/p>\n

Ricordare il XX Congresso del Pcus del febbraio 1956, e soprattutto come mezzo secolo fa i comunisti italiani – guidati da Palmiro Togliatti – reagirono di fronte all’abbattimento del \u00abculto della personalit\u00e0\u00bb di Stalin, e illuminante circa quanto \u00e8 avvenuto in questi anni in Italia dopo il crollo del Muro di Berlino e il dissolvimento dell’Urss e del suo sistema di \u00abStati satelliti\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

In Italia il crollo del comunismo, dal punto di vista della storiografia sul Pci \u00e8 stato contenuto equiparandolo in sostanza a una sorta di secondo \u00abrapporto Krusciov\u00bb su efferatezze accadute in Urss. Ancora una volta, cio\u00e8, s\u00ec ostentano sorpresa e rammarico preoccupandosi di rivendicare, per\u00f2, una propria estraneit\u00e0 e originalit\u00e0. Nel complesso la storiografia dominante che in Italia si occupa del Pci tende a considerare questo partito sostanzialmente come un \u00abfenomeno a parte\u00bb rispetto alla vicenda complessiva della storia del comunismo in Europa.<\/p>\n

Si insiste infatti nella tesi del \u00abTogliatti italiano\u00bb, del \u00abparlare italiano\u00bb del Pci fino a ripercorrere gli stessi anni della Resistenza, della Liberazione e del dopoguerra – come ha fatto Giorgio Napolitano, che pur \u00e8 il leader pi\u00f9 innovatore e animato da spirito critico dell’ex Pci, nel suo saggio Dal Pci al socialismo europeo<\/em>, ed. Laterza – senza mai nominare Stalin. Alla chiamata in causa della storia stalinista del Pci, e del suo essere stato comunque pane integrante di un \u00abmovimento operaio internazionale\u00bb, si replica agitando lo spettro dell\u2019anticomunismo viscerale\u00bb e rivendicando invece il ruolo importante svolto dal Pei nella edificazione della democrazia in Italia e per la sua difesa.<\/p>\n

Ma la tesi incentrata sul Pci come forza democratica non \u00e8 molto pertinente e fondata. Anche Dc e Psi erano partiti democratici, e tuttavia ci\u00f2 non li ha esentati da una disamina talora persino spietata. In particolare, nessuno nega che il Pci abbia concorso a fondare e a qualificare la vita democratica italiana come ha sottolineato persino il principe dell\u2019\u00abanticomunismo viscerale\u00bb, l’autore del Libro Nero dei comunismo<\/em>: \u00abI partiti comunisti\u00bb, scrive St\u00e9phane Courtois a proposito dell’Europa occidentale, \u00abhanno favorito l’ingresso di ceti popolari nel campo della democrazia moderna; hanno determinato presa di coscienza, educazione, organizzazione in campo politico e sindacale in particolare nelle relazioni con la nazione, lo Stato e l’imprenditoria\u00bb.<\/p>\n

E aggiunge, per quanto riguarda specificamente l’Italia: \u00abIl Pci \u00e8 stato un fattore importante di stabilizzazione d\u00ec uno Stato unitario e di integrazione nella societ\u00e0 e nelle istituzioni democratiche, in particolare dei contadini emigrati dal Mezzogiorno e diventati operai nel Nord\u00bb.<\/p>\n

In nome della richiesta di un’analisi \u00abpolitica\u00bb e dell’indubbio concorso dato dal partito di Togliatti alla costruzione dell’Italia liberata non si sciolgono quindi i nodi che invece pone il recente studio di Franco Andreucci, Falce e martello. Identit\u00e0 e linguaggi dei comunisti italiani fra stalinismo e guerra fredda<\/em> (Bononia University,\u00a0 Bologna 2005,\u00a0 pp. 302, euro 19).<\/p>\n

I tre nodi<\/strong><\/p>\n

Andreucci \u00e8 Io storico che negli anni ’70 insieme a Paolo Spriano – fatto che Giorgio Napolitano \u00abcancella\u00bb quando si sofferma sull’argomento – aveva curato l’edizione delle Opere<\/em> di Togliatti per la casa editrice del Pci (Editori Riuniti) dopo la scomparsa di Ernesto Ragionieri.<\/p>\n

Successivamente Andreucci era entrato in rotta di collisione con la dirigenza delle Botteghe Oscure per la reticenza ad aprire gli archivi sugli anni Cinquanta e Sessanta; quindi, dopo il crollo dell’Urss nel 1992 era stato al centro delle polemiche per aver scoperto la lettera di Togliatti sul massacro degli alpini italiani in Urss. Dopo quello che egli stesso chiama un periodo di isolamento, Andreucci ha dato alle stampe questo brillante studio, frutto di ricerche condotte anche nella sua attivit\u00e0 accademica negli Stati Uniti, soprattutto rompendo il provincialismo dei \u00abbaroni\u00bb italiani della storiografia comunista con la conoscenza della saggistica mondiale sul comunismo e sul Pci e avvalendosi in particolare di studiosi finora sconosciuti in Italia come Nathan Leites.<\/p>\n

I nodi che affronta Andreucci sono soprattutto tre: il rapporto tra Pci e stalinismo, tra Pci e democrazia occidentale, tra Pci e anticomunismo democratico.<\/p>\n

II PCI e comunque chi \u00e8 stato comunista, di fronte al crollo del sistema dei regimi comunisti, possono davvero invocare un’eccezione culturale, dichiararsi \u00abaltro\u00bb, delineare per s\u00e9 stessi una \u00abstoria a parte\u00bb rifiutando e condannando ogni analisi comparata che dia una visione d’insieme del movimento comunista, per esempio, in Europa occidentale?<\/p>\n

Certamente un partito di 1 milione e 800 mila iscritti non pu\u00f2 essere considerato la fotocopia di partiti clandestini o di poche decine di migliaia di aderenti. Il Pci ha \u00abparlato italiano\u00bb sin dal 1943-’44. anche prima dell’arrivo di Togliatti. Ma il problema storico \u00e8 appunto questo: il dare e avere tra comunismo e Paese.<\/p>\n

In sostanza, si tratta dei tema posto dallo stesso Giorgio Amendola nel Pci all’inizio degli anni Sessanta: le \u00abcorresponsabilit\u00e0\u00bb di Togliatti e dei comunismo italiano anche in riferimento al dopoguerra. E le osservazioni critiche di Andreucci esplicitano quelle sottintese da un altro dirigente comunista come Giancarlo Pajetta quando scriveva: \u00abNon so che cosa sarebbe accaduto anche a noi se, alla caduta di Badoglio, fossimo stati portati subito ad assumere lutto il potere. Anche noi venivamo dal carcere, dal confino, dall’esilio… Da molto tempo ormai non avevamo un contatto diretto con il Paese e la sua vita. Forse in questo eravamo anche noi simili al gruppo dirigente ungherese\u00bb.<\/p>\n

E aggiungeva: \u00abNon ho mai parlato con Togliatti di Stalin. Ho certo sentito di lui qualche frase di convinta stima\u00bb. Il secondo punto che pone la lettura di Andreucci riguarda la \u00abdistanza critica\u00bb che il Pci ha marcato nei confronti di ci\u00f2 che i comunisti definivano \u00abdemocrazia formale\u00bb e Togliatti considerava, ancora nel 1964 nel suo ultimo editoriale su Rinascita<\/em>\u00a0 \u00abriformismo borghese\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 stato un punto di eccellenza della cultura comunista l’insistere sulla tesi di un pericolo fascista sempre incomberne e attuale, connaturato alla vocazione autoritaria e antidemocratica del capitalismo e della borghesia in Italia. Andreucci, limitandosi agli anni di Stalin. ragiona sulla identit\u00e0 comunista italiana, sulla rivendicazione costante di una \u00abdiversit\u00e0\u00bb e \u00abalterit\u00e0\u00bb rispetto alla democrazia e al socialismo occidentale. Non \u00e8 un’illazione, bens\u00ec una costatazione.<\/p>\n

Non \u00e8 folclore<\/strong><\/p>\n

Oggi, infatti, si tende troppo a rappresentare il Pci della Resistenza e del dopoguerra come un partito democratico al pari degli altri e il cui stalinismo era \u00abun di pi\u00f9\u00bb, un fatto quasi folcloristico: per la qua! cosa, mettendo tra parentesi il \u00abculto della personalit\u00e0\u00bb, il risultato sarebbe quello di un partito sostanzialmente riformista e, come esempio concreto, si cita il Piano del Lavoro della Cgil guidata da Di Vittorio.<\/p>\n

In realt\u00e0, quel che viene \u00abmesso tra parentesi\u00bb non \u00e8\u00a0folclore. Si pensi non solo alle risoluzioni sulla \u00abvigilanza rivoluzionaria\u00bb, ma soprattutto a come nel 1951 il Pci celebrava il suo trentennale: il libro che rappresenta la prima storia del Pci pubblicato in quell’occasione \u00e8 un testo molto eloquente, soprattutto nella sua requisitoria contro le \u00abillusioni parlamentari e legalitarie\u00bb.<\/p>\n

II testo, licenziato dallo stesso Togliatti e pubblicato sotto gli auspici della Direzione nazionale del Partito, si riferisce proprio alla politica di quegli anni mettendo in guardia dalle \u00abillusioni parlamentari e legalitarie createsi in una parte delle file del Pci in seguito alla partecipazione al governo: numerosi comunisti non avevano compreso che la partecipazione al governo non pu\u00f2 essere efficace se non viene sostenuta continuamente dalla lotta attiva delle masse e dalla loro continua vigilanza\u00bb (1).<\/p>\n

\u00c8 una prosa che ripropone il rapporto masse\/istituzioni secondo il modello di conquista del Parlamento attuato in Cecoslovacchia. Analogamente il tanto esaltalo Piano del Lavoro per la ricostruzione economica nazionale (Giorgio Napolitano evoca come modello addirittura il New Deal<\/em>, Keynes e Roosevelt), presentato con la benedizione di Togliatti al Congresso della Cgil a Genova il 2 ottobre 1949, \u00e8 un \u00ablibro di sogni\u00bb redatto sulla falsariga dei Piani di una democrazia popolare dell’epoca.<\/p>\n

\u00c8 probabilmente quanto sarebbe stato approvato dal governo della sinistra stalinista in caso di vittoria del Fronte Popolare. Si tratta cio\u00e8 di un \u00abPiano Triennale\u00bb che, \u00abelaborato con la partecipazione di valorosi tecnici di ogni ramo della produzione\u00bb, prometteva agli italiani la quasi immediata piena occupazione utilizzando \u00abmilioni di lavoratori e i tecnici disoccupati\u00bb, \u00abtutte le materie prime disponibili e tutte le possibilit\u00e0 di lavoro esistenti in Italia\u00bb, grazie a \u00abnuove centrali idroelettriche, case, scuole, ospedali, acquedotti, fognature, strade, opere di bonifica, di irrigazione di terre\u00bb.<\/p>\n

Identificare oggi sul piano storico, come politica riformista, il Movimento dei Consigli di Gestione che animava quella operazione propagandistica richiede una certa spregiudicatezza. Allora anche il Movimento dei partigiani della Pace sarebbe da considerare un’iniziativa pacifista, non filosovietica n\u00e9 antiamericana.<\/p>\n

Una specifica\u00a0 \u00abWeltanschauung\u00bb<\/strong><\/p>\n

La concezione comunista – antiriformista e antidemocratica – scaturiva da una specifica Weltanschauung: tutto ci\u00f2 che era anticomunismo e antisovietismo appariva come un’entit\u00e0 a deriva fascista. Di qui la teorizzazione del fascismo come sempre attuale, incombente, vocazione innata della borghesia e del capitale nonch\u00e9 la tesi sempre sostenuta da Togliatti fino alla morte della inesistenza in Italia di uno \u00abspazio socialdemocratico\u00bb.<\/p>\n

In Italia il Pci non praticava una politica di fatto socialdemocratica, ma allevava \u00abidee assassine\u00bb secondo la lettura classista della storia, per cui gli avvenimenti e l’agire politico rispondono allo schema della lotta tra Vecchio e Nuovo, tra ci\u00f2 che \u00e8 destinato storicisticamente a prevalere e ci\u00f2 che \u00e8 destinato a dileguare.<\/p>\n

Il Nuovo \u00e8 anche l’Essere, mentre il Vecchio, ci\u00f2 che si oppone al crescere del Nuovo e del Divenire, \u00e8 comunque il Non-Essere, un mondo, un insieme di entit\u00e0 destinato a dissolversi e che serve solo a ritardare il Divenire. Per i comunisti la Storia \u00e8 una ruota che va avanti anche attraverso tragedie individuali e, quindi, che cosa deve fare il rivoluzionario? Il rivoluzionario ha la missione di accelerare la ruota della Storia. Come?<\/p>\n

Levando, sottraendo, annientando quanto pu\u00f2 essere di ostacolo al moto salvifico della Storia. I comunisti hanno partecipato alla Resistenza avendo come modello la guerra di Spagna, e non hanno esitato a riproporne lo schema sanguinario nella \u00abguerra civile\u00bb in seno ai partigiani e agli antifascisti. Pertanto nel dopoguerra – per anni – l\u00e0 dove erano \u00abegemoni\u00bb, come in Emilia, si sono comportati al pari del Ku-klux-klan in Alabama: non il \u00absangue dei vinti\u00bb, ma (come ha ricordato in particolare Ermanno Gorrieri in Ritorno a Montefiorino<\/em>) colpendo soprattutto non fascisti e antifascisti.<\/p>\n

Infine c’\u00e8 il terzo punto: il fatto che l’anticomunismo democratico sia stato spesso confuso con il fascismo e che in Italia studi pregevoli non hanno avuto diritto di accesso. Nel nostro Paese si tende ancora spesso – come osserva appunto Andreucci – a \u00abunificare sotto un’unica cappa l’anticomunismo del Patto anti-Komintern e quello di Angelo Tasca, quello del senatore McCarthy e quello del mondo degli emigrati russi fra le due guerre\u00bb.<\/p>\n

Uno dei meriti di Andreucci \u00e8 appunto quello di richiamare studi non secondari, verso i quali c’\u00e8 stato un sostanziale embargo<\/em> culturale. Contrapporre – come ha fatto per esempio in polemica con Andreucci anche la rivista dei \u00abmiglioristi\u00bb dei Ds, Le ragioni del socialismo<\/em> di Emanuele Macaluso – nel campo delle analisi sociologiche sul comunismo ai non tradotti o ignorati Nathan Leites, Harold Lasswell e Bertram Wolfe come unica \u00abletteratura scientifica\u00bb gli studi di Tarrow, Pizzorno e Farneti \u00e8 estremamente limitativo e rivelatore della reticenza e dell’arretratezza dell’editoria italiana.<\/p>\n

Proprio a proposito di queste opere (che risalgono all’epoca di Berlinguer, scritte nel 1979, nel 1981 e nel 1983), Gaetano Quagliariello parla di \u00abvulgata funzionalista\u00bb nelle pagine iniziali di un suo recente saggio su Il Pci, il Pcfe le conseguenze del patto Molotov-Ribbentrop.<\/em> Si tratta, secondo Quagliariello, di \u00abinterpretazioni di tipo funzionalista<\/em>\u00bb, in quanto rivolte ad \u00abaccreditare su di un piano di pretesa neutralit\u00e0 scientifica – sostenuta dall’utilizzo del metodo logico-deduttivo proprio della scienza politica – la supposta equiparazione del Partito comunista italiano ai partiti d’integrazione di massa della tradizione socialdemocratica\u00bb.<\/p>\n

In questa mancata apertura editoriale alla bibliografia richiamata da Andreucci vi \u00e8 ancora l’eco del pregiudizio di stampo comunista contro il \u00abpericolo\u00bb di contaminare la ricerca storica con quelle che la Commissione culturale del Pci nel dicembre 1957 definiva come \u00abideologie del neocapitalismo\u00bb, \u00abcultura borghese\u00bb, \u00abcultura anglosassone\u00bb, \u00abvisione agnostica della realt\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Una parte importante, anche se ancora minoritaria, degli storici italiani lamenta infatti come, dopo il crollo dell’impero comunista e l’apertura degli archivi degli Stati e dei partiti comunisti dell’Est europeo, in Italia ci si sia sostanzialmente opposti a una visione d’insieme del funzionamento del comunismo internazionale. \u00c8 quanto aveva gi\u00e0 denunciato da parte sua uno storico francese di sinistra, Mare Lazar, rilevando l’ostilit\u00e0 degli accademici italiani di sinistra di fronte al suo libro sul comunismo francese e italiano, Maisons rouges<\/em>. Gli storici italiani, osservava Lazar, non amano che il Pci sia considerato nel quadro di una physionom\u00ece d’ensemble<\/em>, nel contesto cio\u00e8 del movimento comunista.<\/p>\n

La natura della \u00abdiversit\u00e0\u00bb<\/strong><\/p>\n

A mezzo secolo dal crollo dello stalinismo, e a pi\u00f9 di dieci anni dalla caduta dell’impero sovietico, la resa dei conti con il comunismo italiano – il nodo da sciogliere – riguarda appunto la natura della irriducibile \u00abdiversit\u00e0\u00bb vantata dai comunisti italiani. Una \u00abdiversit\u00e0\u00bb per certi aspetti ancora attuale. Come mai, per esempio, i gruppi dirigenti post-comunisti che hanno operato scelte che con il comunismo non hanno pi\u00f9 nulla a che fare, rimangono tuttavia \u00abuniti e compatti\u00bb, e cio\u00e8 non riescono ad accettare – addirittura f\u00ecsicamente una persona che non sia stata comunista come dirigente politico del loro partito posi comunista?<\/p>\n

Tra gli studi sull’evoluzione dei partiti comunisti non edili in Italia c’\u00e8, in particolare, quello di Nikolaos Marantzidis. dell’Universit\u00e0 di Salonicco, che, applicando i modelli traili dal saggio sul marketing di Hirschman, Repoase to decline in Firm. Organisation and States<\/em>, ha descritto la fuoriuscita dal comunismo dei vari Partiti comunisti europei negli anni Novanta secondo la triade exit, voice, loyalty.<\/em><\/p>\n

E cio\u00e8, prendendo il caso di un prodotto che entra in crisi sul mercato perch\u00e9 contestato dai consumatori, si esaminano le possibilit\u00e0 di reazione in tre modi: 1) cambiando nome (exit<\/em>): 2) riproponendo il prodotto, per\u00f2 modificato, accollando cos\u00ec una parte delle critiche (voice<\/em>); 3) tenendo duro e puntando allo zoccolo duro della fidelizzazione (loyalty<\/em>). Su questa base si sono seguite l’evoluzione del mondo comunista, le sue diverse risposte ed evoluzioni.<\/p>\n

Noi in Italia siamo l’unico caso in cui abbiamo sotto gli occhi tutte e tre i casi: l\u2019exit <\/em>di D’AIema e Fassino; il voice<\/em> di Bertinotti: il loyalty<\/em> di Cossutta e Diliberto, sempre per\u00f2 con gruppi dirigenti \u00abblindali\u00bb, impermeabili a ogni figura non educata nel Pci. Il problema della \u00abdiversit\u00e0\u00bb in quanto \u00abaristocrazia\u00bb della sinistra in particolare e della politica in generale – in che cosa consiste?<\/p>\n

Secondo Togliatti sin dall’immediato dopoguerra, come ricorda Andreucci citando un discorso del \u00abMigliore\u00bb sui rapporti con i socialisti, era basato sui \u00abtitoli nobiliari\u00bb che il Pci poteva ostentare per sottolineare una diversit\u00e0 intesa gi\u00e0 allora come superiorit\u00e0. Questi \u00abtitoli nobiliari\u00bb, sotto Togliatti. erano in sostanza l’appartenenza al \u00abmovimento operaio internazionale\u00bb, allo Stato maggiore della rivoluzione mondiale, all’essere avanguardia consapevole di una rivoluzione mondiale che, grazie al Pci. s’irradiava in Italia rendendola partecipe di un processo di emancipazione universale.<\/p>\n

Con Berlinguer questa diversit\u00e0\/aristocraticit\u00e0 venne invece richiamala negli anni Settanta – insistendo sulla dimensione davvero rivoluzionaria dei comunisti per fuoriuscire dal capitalismo in Italia; \u00e8 il richiamo non alla fedelt\u00e0 all’Urss, \u00a0bens\u00ec al leninismo inteso come il modo di essere comunisti nella societ\u00e0 capitalistica; una sorta di essere nel <\/em>mondo, ma non del <\/em>mondo: austerit\u00e0 contro consumismo.<\/p>\n

Successivamente con l’esaurirsi della \u00abspinta propulsiva della Rivoluzione d’Ottobre\u00bb, dopo il colpo di Stato in Polonia. Berlinguer inizi\u00f2 a prefigurare un orizzonte gi\u00e0 postcomunista: la diversit\u00e0\/superiorit\u00e0 dell’homo<\/em> comunista, definita mettendo la \u00abquestione morale\u00bb al posto del leninismo. Ma si tratta sempre di interpretazioni autoreferenziali. Questa \u00abdiversit\u00e0\u00bb comunista, che indubbiamente c\u2019\u00e8 stata e ancora si fa sentire nell’autosufficienza dei vertici dei tre partiti postcomunisti. \u00e8 per\u00f2 poco convincente spiegarla sul piano storico secondo le tesi dei diretti interessati, indicandola in una superiore onest\u00e0, cultura e bont\u00e0 e comunque riciclando la lettura classista del Novecento inteso come teatro di scontro tra \u2014 da un lato – capitalismo reazionario a deriva fascista e dall’altro -movimento operaio e democratico a guida salvifica comunista prima e postcomunista dopo.<\/p>\n

L’importanza dello studio di Andreucci risiede proprio nella capacit\u00e0 di affrontare il fenomeno del comunismo italiano, e della sua \u00abdiversit\u00e0\u00bb nella societ\u00e0 italiana, mettendolo a fuoco in modo comparato (che non significa ridurre la specificit\u00e0) con gli altri partiti comunisti e soprattutto, ricostruendolo come profilo antropologico: dal suo immaginario collettivo (l\u2019invenzione della tradizione leninista italiana, le utopie, il controllo dei sentimenti, i paradigmi manichei) alla sua ritualit\u00e0 quotidiana (l’iniziazione, il funerale, l’espulsione).<\/p>\n

La lettura di Andreucci evidenzia l’arretratezza di tanta diffusa storiografia sul Pci, specificamente di quella saggistica che ha portato uno dei principali studiosi del comunismo mondiale come Robert Conquest ad additare l’Italia come l’ultimo rifugio della Stalinophilia<\/em>. In effetti \u00e8 difficile trovare altrove, nelle democrazie occidentali, il caso in cui sul primo quotidiano nazionale un autorevole accademico – Luciano Canfora – arrivi a sostenere che in Urss, tra il 1925 e il 1945, si sarebbe svolta \u00abuna guerra civile ininterrotta condotta con ferocia e senza esclusione di colpi\u00bb, mettendo Stalin sullo stesso piano delle sue vittime e descrivendo \u00abla democrazia come una lunga serie di sistemi repressivi\u00bb.<\/p>\n

Note:<\/strong><\/p>\n

1) Paolo Robotti – Giovanni Germanetto, Trent\u2019anni di lotte dei comunisti italiani<\/em> (1921-1951)<\/em>;. Edizioni \u00a0Cultura sociale. Roma 1952.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi Cattolici n.541 marzo 2006 di Ugo Finetti Ricordare il XX Congresso del Pcus del febbraio 1956, e soprattutto come mezzo secolo fa i comunisti italiani – guidati da Palmiro Togliatti – reagirono di fronte all’abbattimento del \u00abculto della personalit\u00e0\u00bb di Stalin, e illuminante circa quanto \u00e8 avvenuto in questi anni in Italia dopo il … <\/p>\n

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