{"id":1948,"date":"2006-03-24T00:00:00","date_gmt":"2006-03-23T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-23T09:45:39","modified_gmt":"2016-03-23T08:45:39","slug":"la-famiglia-un-patto-suicida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-famiglia-un-patto-suicida\/","title":{"rendered":"La famiglia? «Un patto suicida…»"},"content":{"rendered":"
\"sessantotto\"di Francesco Agnoli<\/strong><\/div>\n

A chi voglia capire l\u2019atmosfera culturale dell\u2019epoca in cui stiamo vivendo pu\u00f2 tornare utile un richiamo alla rivoluzione del 1968: in quel periodo un decadentismo elitario, che aveva caratterizzato personaggi di spicco di tutta Europa \u2013 da Baudelaire a Verlaine, da Huysmans a D\u2019Annunzio, a Oscar Wilde \u2013 esplode a livello di massa. Le esperienze pi\u00f9 stravaganti, pi\u00f9 narcisistiche, pi\u00f9 autodistruttive, per sfuggire allo spleen<\/em> di una vita senza senso, avevano portato queste illustri figure dell\u2019Ottocento a trascinare rabbiosamente la propria vita alla ricerca delle esperienze pi\u00f9 inverosimili, come bramosi cacciatori di sensazioni da consumare.<\/p>\n

<\/p>\n

Ma il decadentismo rimaneva un fenomeno di pochi, di coloro che si ritenevano \u00abalbatri con le ali da giganti\u00bb, ma che preferivano poi razzolare nel fango delle cose mondane, per paura dell\u2019altezza. Forse un cantautore di sinistra come Francesco Guccini avrebbe potuto rivolgersi proprio a loro con quei bellissimi versi di una sua canzone: \u00ab…e voi materialisti\/ col vostro chiodo fisso\/ che Dio \u00e8 morto\/ e l\u2019uomo solo in questo abisso\/ le verit\u00e0 cercate\/ per terra, da maiali\/ tenetevi le ghiande\/ lasciatemi le ali…\u00bb.<\/div>\n

Questi personaggi, materialisti pratici in ogni espressione della loro vita, avevano per\u00f2 una consapevolezza profonda del sentiero che avevano intrapreso: non a caso molti di loro, dopo aver sperimentato il fallimento di una scelta estrema, si avvicinarono poi alla fede divenendone in qualche caso strenui difensori.<\/p>\n

Ma i loro eredi, la generazione del Sessantotto, non ebbero molto spesso la medesima coscienza: quel movimento fu l\u2019esplosione di un senso di disgusto, certo motivato, di horror vacui<\/em> non senza ragione. Ma in realt\u00e0 molti fuggirono dallo spirito borghese che li soffocava, per finire poi, nella realt\u00e0, tra le braccia stesse del mostro da cui scappavano. Proprio come molti giovani che nella prima Guerra mondiale si erano tuffati nella battaglia, quella delle trincee e dei mitragliatori, perch\u00e9 credevano cos\u00ec di fuggire alla societ\u00e0 industriale.<\/p>\n

Distruggere tutto ci\u00f2 che c\u2019era: questo fu il motto del 1968. Era pi\u00f9 difficile ricostruire ci\u00f2 che rimaneva di buono del passato, ritornare alle radici profonde di una tradizione umana, sofferta, secolare, duratura, al dunque buona.<\/p>\n

Ed era forse difficile riconoscere qualcosa di bello in una generazione di adulti che spesso non aveva tramandato ci\u00f2 che aveva ricevuto, per pigrizia, perch\u00e9 in altro affaccendata, perch\u00e9 troppo grigia nel suo modo di vivere freddamente tradizioni antiche e piene di senso. Si ritenne che fosse meglio segare l\u2019albero, tutto intero, senza pensarci, spinti da un odio brutale, irrazionale. Vennero cos\u00ec gli anni di piombo e i giovani uccisi in nome di qualcosa che sembrava un ideale. Il nemico diveniva il senso stesso della vita, sino a cercare la morte.<\/p>\n

Ci\u00f2 che andava distrutto era il principio di autorit\u00e0, il richiamo alla responsabilit\u00e0 di dover crescere e costruire: la figura del padre entr\u00f2 in crisi, anche per effetto di libri come \u00abLa morte della famiglia\u00bb di D. Cooper (Einaudi, 1972), in cui il matrimonio \u00e8 presentato come un \u00abpatto suicida\u00bb che porta a dimenticare l\u2019io, mentre noi \u00abapparteniamo solo a noi stessi\u00bb. Si parlava molto di operai, di lotta di classe, di Marx.<\/p>\n

Ma come testimonia un protagonista eccellente di quegli anni, Mauro Rostagno, gli interessi erano spesso altri: lo spiritismo, il sesso libero, l\u2019abuso di droghe, l\u2019annullamento nirvanico, il vuoto zen, la new age… Scriveva Rostagno: \u00abA questi discorsi sulla droga associai quello sulla liberazione sessuale […]. Vai in giro a predicare ogni sorta di liberazione e poi, distrutto, torni a casa a picchiare tua moglie e i tuoi figli\u00bb.<\/p>\n

Nascono in questi anni le comunit\u00e0 new age di Big Sur in California, Findhorn in Svezia (1962), Auroville (1968) e Poona (1974) in India. Nasce uno spirito, quello underground<\/em>, che adesso qualcuno vorrebbe dimenticare ma che almeno appariva pi\u00f9 chiaro rispetto a tanta ipocrisia di oggi: occorre \u00abfar capire al vecchio proletario che la musica, l\u2019erba, la comune… sono roba comunista… Noi dovremo diventare i genitori che dovranno sentirsi in grado di prendere l\u2019acido coi propri figli\u00bb.<\/p>\n

Sono parole di Andrea Valcarenghi, amico di Marco Pannella, nel suo \u00abUnderground: a pugno chiuso\u00bb in un\u2019epoca in cui si parlava schietto. Cos\u2019\u00e8 la famiglia? si chiedevano molti giovani. Una struttura oppressiva, come aveva scritto Engels ne \u00abL\u2019origine della famiglia\u00bb? Oppure una egoistica propriet\u00e0 privata degli affetti, come avevano spiegato Tommaso Campanella, o gli illuministi Morelly e dom Deschamps, o il socialista utopista Fourier, veri antesignani dei moderni centri sociali?<\/p>\n

Si pensava cio\u00e8 che quella vecchia struttura, in cui loro erano nati, non fosse pi\u00f9 attuale: tutto muta, tutto diviene, significa che nulla \u00e8 vero, che nulla \u00e8 sacro, che nulla ha il diritto di rimanere.<\/p>\n

Fu un\u2019illusione vissuta con passione, ma soprattutto senza ipocrisia, almeno nell\u2019uso delle parole, da Cohn Bendit, Lidia Ravera, Rossana Rossanda… Scriveva quest\u2019ultima che nell\u2019ottica \u00abdi una energica liberazione sessuale… un movimento comunista deve battersi per la fine della famiglia\u00bb (\u00abCinque lezioni sul \u201968\u00bb, supplemento al n.34 di Rossoscuola, Torino, 1987).<\/p>\n

La famiglia tradizionale, si diceva ancora, \u00ab\u00e8 solo un cancro al cuore, l\u2019origine della maggior parte delle alterazioni, perturbazioni e malattie mentali di cui soffre l\u2019adulto; della sua incapacit\u00e0 di amare e della sua sfiducia nei confronti degli altri\u00bb (\u00abArcobaleno: un popolo senza confini\u00bb, Terra Nuova). Il responsabile editoriale di \u00abTerra Nuova\u00bb era un tale Marcello Baraghini, il quale \u2013 guarda caso \u2013 risulta essere poi divenuto responsabile di una sezione dell\u2019editrice \u00abStampa alternativa\u00bb, vicina ai radicali.<\/p>\n

Bastano alcuni titoli del catalogo per comprenderne lo stile: \u00abEresie psichedeliche\u00bb, \u00abMarijuana in cucina. 101 ricette\u00bb, \u00abCannabis, non solo fumo\u00bb, \u00abVita morte visioni. Il profeta dell\u2019Lsd si racconta\u00bb, \u00abDiario di un pedofilo\u00bb… Sulla rivista \u00abQuarto mondo\u00bb (n.1, marzo 1971), per fare un altro esempio, si leggeva: \u00abLa famiglia… non \u00e8 una “societ\u00e0 naturale”; \u00e8 un prodotto storico come qualsiasi altro tipo di famiglia esistita o esistente in altri tempi o in altri luoghi (famiglia poligamica, famiglia poliandrica, famiglia di gruppo, famiglia matrilineare, famiglia patriarcale)\u00bb.<\/p>\n

Queste erano le letture, le idee, le innovazioni a cui qualcuno affidava la speranza di una vita pi\u00f9 bella. Da qui, da questa atmosfera culturale, e non da altro, nascono le battaglie di oggi per l\u2019adozione ai gay, per l\u2019aborto reso cosa banale, per l\u2019eutanasia, per le droghe libere, per i Pacs…<\/p>\n

In questo spirito, mentre a suo tempo si urlava che non occorreva un pezzo di carta per volersi bene, oggi si chiede che la societ\u00e0 “sacralizzi” per legge ci\u00f2 che \u00e8 per sua stessa scelta precario e provvisorio. Al punto ormai che la nostra civilt\u00e0 rischia di vedersi deprezzare anche una conquista come la monogamia, che significa pari dignit\u00e0 tra uomo e donna.<\/p>\n

\u00c8 di questi giorni, infatti, la notizia che in Canada c\u2019\u00e8 chi medita di abolire il reato di poligamia, di fatto riportando le donne a una condizione di minorit\u00e0. Del resto, se il matrimonio monogamico tra uomo e donna non \u00e8 pi\u00f9 riconosciuto come qualcosa di naturale, di buono, perch\u00e9 corrispondente all\u2019essenza dell\u2019uomo, in nome di quale principio allora sarebbe vietato aprire le porte a famiglie gay, poligamia, poliandria, scambismo e quant\u2019altro?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di Francesco Agnoli A chi voglia capire l\u2019atmosfera culturale dell\u2019epoca in cui stiamo vivendo pu\u00f2 tornare utile un richiamo alla rivoluzione del 1968: in quel periodo un decadentismo elitario, che aveva caratterizzato personaggi di spicco di tutta Europa \u2013 da Baudelaire a Verlaine, da Huysmans a D\u2019Annunzio, a Oscar Wilde \u2013 esplode a livello di … <\/p>\n

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