{"id":19,"date":"2004-10-29T12:04:41","date_gmt":"2004-10-29T10:04:41","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-01-04T21:21:56","modified_gmt":"2024-01-04T20:21:56","slug":"lecologia-non-e-lecologismo-dei-verdi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lecologia-non-e-lecologismo-dei-verdi\/","title":{"rendered":"L’ecologia non \u00e8 l’ecologismo dei verdi"},"content":{"rendered":"

\"\"Abstract:\u00a0 <\/strong>L’ecologia non \u00e8 l’ecologismo dei verdi. Se si vuole affrontare seriamente il tema dell’ecologia si deve conoscere l’ideologia ambientalista dei verdi senza conformarsi alla vulgata corrente che alimenta gli eccessi e danneggia\u00a0 l’ecologia impedendo un corretto e razionale approccio con il problema. Le differenze col pensiero cristiano, che <\/em><\/span>contiene valori e temi dell\u2019ecologismo ma rigetta quelli che si pongono in contrasto con la visione che esso ha dell\u2019uomo e della natura:<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Articolo pubblicato su <\/span>Il Sole 24 ore <\/strong><\/a><\/span>del 13 marzo 1990<\/span><\/p>\n

Il conformismo alimenta gli eccessi<\/h3>\n

Per proseguire un impegno serio sui temi importanti dell\u2019ecologia \u00e8 per\u00f2 necessario affrontare, a viso aperto, l\u2019ecologismo come ideologia. In questo ci \u00e8 di grande aiuto un editoriale de \u201cLa Civilt\u00e0 cattolica\u201d dal titolo \u201cEcologia e cristianesimo, convergenze e divergenze\u201d (3 febbraio 1990).<\/em><\/span><\/p>\n

\u00abIl Sole 24 ore\u00bb ha sempre sostenuto una posizione equilibrata sui temi dell\u2019ecologia, nella convinzione che numerosi paradigmi dello sviluppo debbano cambiare. Ma con la gente e non contro la gente; ma con la ragione, la scienza, le capacit\u00e0 operative dell\u2019impresa e del lavoro dell\u2019uomo e non contro la ragione, contro la scienza, contro l\u2019impresa, contro il lavoro dell\u2019uomo. Per proseguire un impegno serio sui temi importanti dell\u2019ecologia \u00e8 per\u00f2 necessario affrontare, a viso aperto, l\u2019ecologismo come ideologia. In questo ci \u00e8 di grande aiuto un editoriale de \u201cLa Civilt\u00e0 cattolica\u201d dal titolo \u201cEcologia e cristianesimo, convergenze e divergenze<\/a><\/span>\u201d (3 febbraio 1990). Poich\u00e9 sono in totale accordo con questo profondo, equilibrato e lucido saggio dell’autorevole rivista, e poich\u00e9 ritengo che il suo contenuto meriti vasta divulgazione, mi sembra utile riassumerlo ampiamente<\/span>.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019ecologia riguarda \u00ablo studio della situazione ambientale del nostro pianeta, il degrado ecologico a cui va incontro, le cause di tale degrado, gli interventi che bisogna porre in atto sia per non aggravarlo ulteriormente, sia per cercare di migliorare la situazione, l\u2019incidenza economica e sociale di tali interventi, le autorit\u00e0 che devono realizzarli\u00bb. L\u2019Ecologismo, invece, riguarda \u00abl\u2019ideologia o le ideologie che sono alla base dei movimenti ecologici, ambientalisti e \u201cverdi<\/span>\u201d\u00bb.<\/p>\n

Le componenti dell\u2019ecologismo sono tante e non \u00e8 facile ricondurle ad unit\u00e0. Il pensiero centrale dell\u2019ecologismo\u00a0 sembra peraltro porsi\u00a0 prevalentemente sul solco del pensiero utopistico di derivazione marxista: \u00abL\u2019ecologismo, per il suo anticapitalismo e per il suo antindustrialismo, pu\u00f2, dunque, essere considerato come una forma modernizzata del marxismo applicato non pi\u00f9 al paleocapitalismo\u00a0 dell\u2019epoca di Marx, ma al capitalismo maturo del nostro tempo\u00bb. Questo potrebbe spiegare le simpatie che l\u2019ecologismo incontra negli ambienti della sinistra marxista e spiegare anche perch\u00e9 i \u201cverdi\u201d tendano a tingersi di \u201crosso<\/span>\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ma sarebbe riduttivo collocare il movimento ecologista solo nell\u2019ambito marxista. Esso \u00e8 alla ricerca di schemi nuovi, nell\u2019ambito del paradigma unificante che \u00e8 quello di realizzare un rapporto \u201cnuovo\u201d tra l\u2019uomo e la natura. Il secondo aspetto unificante dell\u2019ecologismo \u00e8 il suo carattere totalizzante, tendente cio\u00e8 a vedere e giudicare ogni aspetto della societ\u00e0 solo nell\u2019ottica\u00a0 ecologica e con subordinazione di ogni altre scala di valori a quella dei valori ecologici. Ci\u00f2 posto, anche nell’ecologismo sono presenti (tralasciando quelle minori) due tendenze principali: quella riformista e quella fondamentalista.<\/span><\/p>\n

L\u2019ecologismo riformista nega la necessit\u00e0 e l\u2019opportunit\u00e0 di bloccare lo sviluppo (teorie tipo \u201ccrescita zero\u201d del rapporto Meadows) attraverso interventi autoritari; cos\u00ec come ne nega sia la possibilit\u00e0 che la desiderabilit\u00e0 di \u201cfare macchine indietro\u201d (sul piano dello sviluppo tecnologico) e di ritornare al \u201cbuon tempo antico\u201d. Nell\u2019interno del sistema e senza rifuggire dalla complessit\u00e0 della societ\u00e0 contemporanea, l\u2019ecologismo riformista si propone mutamenti sostanziali in alcuni paradigmi culturali e tecnologici dominanti, s\u00ec da passare dalla crescita quantitativa a uno sviluppo completo, equilibrato, bilanciato, qualitativo.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019ecologismo fondamentalista esprime, invece, un\u2019avversione radicale per la tecnologia e per la societ\u00e0 tecnologica. Per l\u2019ecologismo fondamentalista al centro non sta l\u2019uomo, ma la vita in generale, la biosfera. Per una sua branchia, la\u00a0Deep ecology<\/em><\/a>\u00a0(alla quale appartengono manifestamente gli estensori del decreto su Marettimo), \u00abla sovranit\u00e0 spetta alla vita selvatica\u00bb. Il punto centrale per la\u00a0Deep ecology<\/em>\u00a0<\/i>\u00e8 l\u2019eguaglianza di valore \u2013 e quindi l\u2019eguaglianza dei diritti \u2013 tra uomini e animali. Ci\u00f2 significa che alla visione \u201cumanistica\u201d e \u201cspiritualista\u201d \u2013 che pone l\u2019uomo al centro della natura –\u00a0 si deve sostituire una visione \u201cambientalistica\u201d e \u201cmaterialista\u201d.<\/span><\/p>\n

Il pensiero cristiano contiene valori e temi dell\u2019ecologismo ma rigetta quelli che si pongono in contrasto con la visione che esso ha dell\u2019uomo e della natura:<\/span><\/p>\n

\"\"– in primo luogo respinge l\u2019approccio \u201ctotalizzante\u201d dell\u2019ecologismo, che porta a vedere tutto e ogni cosa sotto l\u2019angolo ecologico e ad affermare il \u201cprimato\u201d dell\u2019ecologismo su ogni altro valore; si tratta di un approccio parziale, pericoloso e che porta a forme di lotta \u201cfortemente discutibili\u201d; <\/span>– su tre punti in particolare il \u00abcontrasto tra ecologismo e cristianesimo \u00e8 grave e sembra difficilmente sanabile\u00bb. Il pensiero cristiano rigetta: la \u201cdivinizzazione\u201d della natura; il carattere di \u201creligione secolare\u201d e di messaggio di salvezza attribuito all\u2019ecologismo; il posto che questo assegna all\u2019uomo nella natura. \u00abIl terzo \u2013 e il pi\u00f9 grave \u2013 punto di contrasto tra ecologismo e cristianesimo sta nel posto che l\u2019uomo occupa nella natura\u2026 L\u2019ecologismo \u00e8 biocentrico, nel senso che l\u2019uomo fa parte della natura ed \u00e8 un vivente alla pari con gli altri viventi, con gli stessi diritti\u2026 Il cristianesimo, invece, \u00e8 antropocentrico, nel senso che pone l\u2019uomo al \u201ccentro\u201d e al \u201cvertice\u201d della creazione\u2026 E\u2019 l\u2019uomo, in quanto essere spirituale,\u00a0 e dunque cosciente e intelligente, che si fa \u201cvoce\u201d della creazione\u2026<\/span><\/p>\n

E\u2019 in questo farsi \u201cvoce\u201d della creazione che l\u2019homo sapiens<\/em>\u00a0<\/i>raggiunge il punto pi\u00f9 alto\u00a0 del suo essere: egli \u00e8\u00a0homo faber<\/em>\u00a0e quindi l\u2019uomo del lavoro e della tecnica\u2026 ma \u00e8 anche\u00a0homo contemplativus<\/em>\u00a0e quindi uomo\u00a0 che contemplando Dio\u00a0 nella sua creazione lo loda e lo glorifica. L\u2019uomo cristiano non \u00e8 violento dominatore della natura, ma non \u00e8 neanche l\u2019essere abbietto che\u00a0 gli ecologisti fondamentalisti\u00a0 pretendono che sia. L\u2019antropocentrismo cristiano \u201cinserisce\u201d l\u2019uomo nella natura ma, in quanto spirito,\u00a0 lo fa emergere da essa; lo pone al centro e al vertice della natura, ma perch\u00e9 ne diventi voce per lodare Dio; lo fa dominatore della natura non perch\u00e9 la distrugga ma perch\u00e9, in collaborazione con Dio creatore, la custodisca e la perfezioni e in tal modo la conduca al suo fine, che \u00e8 il bene degli uomini e la gloria di Dio\u00bb.<\/span><\/p>\n

C\"\"<\/a>hi volesse confrontare questa rigorosa linea di pensiero cristiana con quella opposta di un ecologismo che, al di l\u00e0 della apparente scientificit\u00e0, sconfina nel fondamentalismo, sia pure \u2013 questa volta \u2013 di alto livello intellettuale, pu\u00f2 leggere il saggio di Edgar Morin dal titolo \u201cPer un\u2019ecologia del pensiero\u201d (su un\u2019altra rivista cattolica, \u201cAnimazione sociale\u201d, Gennaio 1990).<\/span><\/p>\n

Secondo Morin \u00abla storia umana, sul pianeta Terra, non \u00e8 pi\u00f9 teleguidata da Dio, dalla Scienza, dalla Ragione, dalle leggi della Storia. Essa ci fa trovare il senso greco della parola \u201cpianeta\u201d: astro errante\u00bb. Sembra quasi di intendere: astro errante, senza senso e senza scopo. Sicch\u00e9 solo l\u2019ecologismo potr\u00e0 dare questo senso (ecco ancora la visione totalizzante!) facendo convergere la \u00abla compassione buddista per tutti gli esseri viventi, il fraternalismo cristiano e il fraternalismo internazionalista, erede laico e socialista del cristianesimo\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Francamente al \u201cconfusionismo\u201d di Edgar Morin, uomo rispettabile ma, non a caso, ex marxista, ex antieuropeista ed ex utopista di tutte le stagioni, preferisco il rigore ideologico dei gesuiti, il realismo e il senso di responsabilit\u00e0 di Cattaneo, il pensiero filosofico di Hans Jonas. Insieme, e scoprendo quanti punti di contatto e di sovrapposizione abbiano tra loro, questi grandi filoni di pensiero seri hanno la forza di porre i temi del rapporto tecnologia-ambiente-sviluppo in una prospettiva benefica per tutti. Ma, nel frattempo, la cosa pi\u00f9 urgente \u00e8 battersi in campo aperto, contro il neosquadrismo ambientalista, vezzeggiato dal tradizionale conformismo italiano.<\/span><\/p>\n

___________________________________<\/p>\n

Sull’ecologismo dei verdi e il pensiero cristiano si legga anche:<\/strong><\/span><\/p>\n

La tutela dell\u2019ambiente \u00e8 diventata un\u2019ideologia talibana<\/a><\/span><\/p>\n

Ambiente e creato sono due visioni contrapposte<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abstract:\u00a0 L’ecologia non \u00e8 l’ecologismo dei verdi. Se si vuole affrontare seriamente il tema dell’ecologia si deve conoscere l’ideologia ambientalista dei verdi senza conformarsi alla vulgata corrente che alimenta gli eccessi e danneggia\u00a0 l’ecologia impedendo un corretto e razionale approccio con il problema. Le differenze col pensiero cristiano, che contiene valori e temi dell\u2019ecologismo ma … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":26634,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[2387],"class_list":["post-19","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ambientalismo","tag-ambientalismo","item-wrap"],"yoast_head":"\nL'ecologia non \u00e8 l'ecologismo dei verdi - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L'ecologia non \u00e8 l'ecologismo dei verdi. 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