{"id":1881,"date":"2006-02-17T00:00:00","date_gmt":"2006-02-16T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-28T10:37:32","modified_gmt":"2016-04-28T08:37:32","slug":"il-silenzio-del-cuore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-silenzio-del-cuore\/","title":{"rendered":"Il silenzio del cuore"},"content":{"rendered":"
\n
\"Vassili

Vasili Grossman<\/p><\/div>\n

Citt\u00e0 Nuova<\/strong> n.3 10 febbraio 2006<\/div>\n

Nel centenario della nascita di Vasilij Grossman ritorna l’interesse su libri immortali e terribili come “<\/em>Vita e destino” e “<\/em>Tutto scorre“.\u00a0<\/em>Vasilij Grossman<\/p>\n

di Giovanni Casoli<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Quando uno nasce grande scrittore, e impara a diventare grande uomo perch\u00e9 cerca tutta la verit\u00e0, ha un bel cominciare come giornalista, di regime sovietico e poi scrittore di parte (Il popolo \u00e8 immortale, Per la giusta causa<\/em>); sopravvengono presto i sospetti, le critiche e le condanne di ogni libert\u00e0 anche solo teorica, filosofica; pi\u00f9 di tutto la condanna a una solitudine crescente, compiuta e resa “perfetta” infine dalla malattia, il cancro che uccise Grossman cinquantanovenne (1905-1964); ma quella solitudine proprio nella sua “perfezione” distill\u00f2 due libri immortali, il vasto Vita e destino<\/em>, continuazione-palinodia di Per la giusta causa<\/em>, sull’epopea di Stalingrado, e Tutto scorre<\/em>, certamente uno dei libri pi\u00f9 puri e terribili del Novecento, il pi\u00f9 puro e terribile, tra le narrazioni letterario-storiche, che io abbia letto, pi\u00f9 di Una giornata di Ivan Denisovic<\/em> e Arcipelago Gulag<\/em> di Solgenitsin, pi\u00f9 del Dottor Zivago<\/em> di Pasternak e delle poesie di Mandel’stam, pi\u00f9 delle memorie dai lager nazisti; perch\u00e9 vi affiorano indelebili due verit\u00e0 assolutamente ripugnanti in tutte le ideologie, di destra o sinistra (o altro): primo, che la rivoluzione totalitaria di Lenin invece di coniugare progresso e libert\u00e0, come bene e male<\/em> era accaduto prima in Occidente, coniug\u00f2 ferramente (volont\u00e0 di) progresso e schiavit\u00f9; secondo, che la rivoluzione totalitaria e antiumana di Lenin, peggio continuata da Stalin, fu il modello deforme a cui deformemente si ispirarono fascismo e poi nazismo: cio\u00e8 il nazionalismo di stato<\/em>.<\/div>\n

Infatti in Italia Tutto scorre<\/em> (1971) fu il pi\u00f9 possibile passato sotto silenzio, e Vita e destino<\/em> (1984) ancor pi\u00f9: non facevano certo comodo alla sinistra, disorientavano la destra, e suonavano spiacevoli all’intera societ\u00e0, prima occupata nei narcisismi ideologici del post-’68 poi sgomentata – ma senza vera coscienza, senza vera cultura – dalla ferocia terroristica cresciutale in seno.<\/p>\n

Grossman aveva la tempra ebraica del profeta annunciatore di insostenibili verit\u00e0, aveva il realismo spietato (con s\u00e9 stesso) dello spirito biblico, aveva la libert\u00e0 paurosa, ma non impaurita, dell’uomo senza pi\u00f9 appartenenze – politiche, religiose, culturali – e, per suo merito, senza pi\u00f9 niente da perdere. Il regime tent\u00f2 di distruggergli l’opera da vivo e da morto, la provvidenza, o per chi non ci crede l’astuzia della storia, salvarono prodigiosamente i due capolavori; e oggi per chiunque abbia un’intelligenza non morta e una cultura non anestetizzata da ideologie vecchie e nuove, la sua pagina vive e vive proprio come paradossale testimonianza e prova di speranza e di fiducia, malgrado tutto, nella libert\u00e0 dell’uomo che sia uomo, cio\u00e8 diventi<\/em> uomo nell’unico modo in cui si pu\u00f2 diventarlo, controcorrente. \u00abUn uomo cos\u00ec dapprima veniva cancellato dalla vita, raggiungeva gli amci solamente nella memoria, poi perdeva il diritto di soggiornare anche nella memoria, si ritirava nel subcosciente e ne risorgeva ormai di rado\u00bb.<\/p>\n

A leggere il capitolo 13\u00b0 di Tutto scorre<\/em>, libro postumo da cui ho tratto la precedente citazione, vengono i brividi e poi i capelli dritti sulla testa, perch\u00e9 il destino della giovane madre Mascia a cui vengono strappati prima il marito poi la figlioletta, e quello di milioni di donne scomparse nei lager delle “purghe” staliniane, scomparse da innocenti (per non avere denunciato il marito falsamente accusato!), fino a perdere la speranza, fino a trovare la libert\u00e0 solo nella morte, con \u00abun’espressione di estasi infantile e di smarrimento\u00bb (e mi viene in mente, come solo possibile commento all’altezza – le parole sarebbero intollerabili \u2014 l’ultimo movimento della nona sinfonia di G. Mahler, vertice del dolore trascritto in musica).<\/p>\n

Resta vero che, poich\u00e9 \u00aba! mondo non v’\u00e8 fine per il quale si possa sacrificare la libert\u00e0 dell’uomo (…) l’uomo \u00e8 personalmente debitore a s\u00e9 stesso della sozzura umana\u00bb, via ogni alibi ideologico, e lo \u00e8 soprattutto quando uccide, per sevizie e per fame, intere popolazioni (ma uomini donne bambini, da contare uno per uno) nell’intento criminale e colossalmente stupido di “liberare l’uomo”. I capitoli dal 22\u00b0 al 26\u00b0 di Tutto scorre<\/em> sono il pi\u00f9 puro libro di storia del Novecento.<\/p>\n

In pagine di Vita e destino<\/em>, che ho antologizzato nel mio Novecento letterario italiano ed europeo<\/em>, si dispiega una fenomenale analisi del “Bene generale”, anche quello cristiano, che, dice Grossman, ha prodotto guerre terrori orrori persecuzioni, ed \u00e8 vero; si salva, \u00e8 cio\u00e8 veramente bene, solo la \u00abbont\u00e0, privata di un singolo individuo nei confronti di un suo simile, una bont\u00e0 senza testimoni, una piccola bont\u00e0 senza ideologia. Si potrebbe chiamarle una bont\u00e0 insensata. La bont\u00e0 degli uomini fuori dal Bene religioso o sociale\u00bb.<\/p>\n

Grossman giunge ad affermare che essa \u00ab\u00e8 semplice come la vita. Perfino l’insegnamento di Cristo l’ha privata di forza: la sua forza \u00e8 racchiusa nel silenzio del cuore umano\u00bb. E qui si pu\u00f2 restare interdetti e perplessi; ma anche qui, proprio qui Grossman ha una profondissima verit\u00e0 da dare, anche se non l’ha compresa o intuita fino in fondo lui stesso; e cio\u00e8 che non solo ogni istituzione pu\u00f2 irrigidire e contraffare la bont\u00e0, ma che le parole di Cristo non sono vere, salvifiche (e quindi integralmente buone) in s\u00e9 stesse, ma solo in quanto validate nell’unica-ultima \u00abparola della Croce\u00bb (dice san Paolo), l\u00e0 dove veramente la morte si fa per dono di s\u00e9 \u00absemplice come la vita\u00bb e per amore non istituzionale raggiunge, senza pretese, la profondit\u00e0 di ogni inferno, di ogni \u00absilenzio del cuore umano\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Citt\u00e0 Nuova n.3 10 febbraio 2006 Nel centenario della nascita di Vasilij Grossman ritorna l’interesse su libri immortali e terribili come “Vita e destino” e “Tutto scorre“.\u00a0Vasilij Grossman di Giovanni Casoli<\/p>

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