{"id":1846,"date":"2006-02-03T00:00:00","date_gmt":"2006-02-02T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-01T10:06:34","modified_gmt":"2016-07-01T08:06:34","slug":"se-fai-fuori-la-chiesa-fai-fuori-anche-te","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/se-fai-fuori-la-chiesa-fai-fuori-anche-te\/","title":{"rendered":"Se fai fuori la Chiesa fai fuori anche te"},"content":{"rendered":"
\"stupore\"Litterae Communionis<\/em> Tracce<\/strong> n.1<\/div>\n
gennaio 2006<\/div>\n

\u00a0di Luca Pesenti<\/strong><\/p>\n

A cosa serve la Chiesa nel mondo? Si pu\u00f2 rispondere \u00aba salvare le coscienze dei cristiani\u00bb, e allora non resta che relegarla nel privato, tra le mura sacre, dentro le preghiere dette a mezza voce. Fuori, non si pu\u00f2. Non si pu\u00f2 appendere crocefissi, far presepi nelle scuole, parlare di Maria in prima serata Tv, fare appelli alle coscienze sui temi moralmente sensibili. La Chiesa, se c\u2019\u00e8, non c’entra. Si pu\u00f2 per\u00f2 rispondere in un altro modo. La Chiesa serve a salvaguardare l’io, a riconnettere il cuore di ogni uomo con l’origine delle cose, a tenere desto il desiderio, a mostrare la vera Bellezza. Se fai fuori la Chiesa, fai fuori anche te.<\/p>\n

<\/p>\n

Apertura all’infinito<\/strong><\/div>\n

Per questo, secondo Giorgio Vittadini, la Chiesa pone continuamente al centro \u00abil problema del rapporto tra cuore e ragione, rimettendo nella realt\u00e0 quell’aspetto di apertura all’infinito che sembra essere il punto senza il quale tutti i problemi vengono affrontati saltando un aspetto\u00bb. Basta guardare a come di questi tempi viene affrontato il problema della crisi.<\/p>\n

Da un lato, lo Stato, dall’altro, il mercato: basterebbe oliare i meccanismi e si risolverebbero i problemi. Ma questa \u00e8 soltanto un’illusione, come dimostrano i fatti: \u00abN\u00e9 il culto statalista per la politica n\u00e9 quello liberista per il mercato -spiega Vittadini – mettono in gioco qual \u00e8 il problema della conoscenza dell’uomo in rapporto al reale: come se le cose si risolvessero in termini di meccanismi, negando il soggetto del rapporto con esse.<\/p>\n

Allora la politica si riduce a problema di coalizioni e di alternanza; la medicina a problema di meccanismi per salvaguardare la vita; il senso della vita a semplice psicologia; le relazioni umane a sociologismi in cui sparisce la specificit\u00e0 dell’uomo; il benessere a meccanismi economici in cui sparisce il soggetto. Quel che manca \u00e8 la libert\u00e0 dell’io, cio\u00e8 la sua capacit\u00e0 di stabilire un nesso con il reale, recuperando quell’impeto creativo che trova la soluzione ai problemi anche al di l\u00e0 di ogni previsione\u00bb.<\/p>\n

Novit\u00e0 culturali<\/strong><\/p>\n

Ecco allora come rispondere alla domanda iniziale: la Chiesa pone il tema dell’apertura dell’uomo rispetto all’infinito. Gli esempi sono tanti. Vittadini ne mette in fila alcuni: \u00abLa battaglia sulla vita che ha posto al centro il tema dell’uomo come soggetto unico e irripetibile; il tema del soggetto dentro l’economia capace di generare novit\u00e0 grazie alla propria intelligenza creativa e fantasia, tematizzato pi\u00f9 di altri oggi da Alberto Quadrio Curzio, preside della facolt\u00e0 di Scienze politiche all’Universit\u00e0 Cattolica di Milano; il tema caro alla scuola sociologica bolognese di Pierpaolo Donati, di un uomo che deve sempre essere osservato nell’ambito delle sue relazioni costitutive; il tema politico della centralit\u00e0 dei contenuti rispetto agli schieramenti e della moralit\u00e0 dei comportamenti\u00bb.<\/p>\n

E una Chiesa capace di generare novit\u00e0 culturale partendo da un’evidenza quasi banale, ma fin troppo negata nella storia: se non cambia il soggetto, se non lo si educa continuamente, non potr\u00e0 mai cambiare la struttura della societ\u00e0. Per questo il cambiamento dell’io, la sua educazione, non sono semplicemente un fatto privato, ma fattore centrale del cambiamento nella storia. Ma amaramente Vittadini osserva: \u00abA guardarsi indietro, i fallimenti delle utopie dovrebbero aver chiarito tutto, eppure sembra ancora che il cambiamento dell’io sia un problema del tutto inincidente dentro la storia\u00bb.<\/p>\n

Esempi generalizzabili<\/strong><\/p>\n

Per questo, allora, c’\u00e8 cosi tanto bisogno di una Chiesa capace d\u00ec dialogare sui grandi temi e di dare esempi concreti di quel che afferma. Con un’avvertenza metodologica: \u00abSe \u00e8 vero che non bastano i discorsi e gli appelli morali – conclude Vittadini -, \u00e8 anche vero che i fatti debbono essere letti come esempi generalizzabili: perch\u00e9 l’esperienza della nostra amica Rose a Rampala (Uganda), di Avsi a Salvador de Bahia (Brasile), l’idea di impresa d\u00ec un Michelin, sono testimonianze universali di un modo diverso di affronto di tutti i problemi\u00bb. Se non ci fosse la Chiesa, non esisterebbe nulla di cos\u00ec umano.<\/p>\n

BENEDETTOXVI<\/p>\n

II tentativo, portato all’estremo, di plasmare le cose umane facendo completamente a meno di Dio ci conduce sempre di pi\u00f9 sull’orlo dell’abisso, verso l’accantonamento totale dell’uomo. Dovremmo allora capovolgere l’assioma degli illuministi e dire: anche chi non riesce a trovare la via dell’accettazione di Dio dovrebbe comunque cercare di vivere e indirizzare la sua vita “come se Dio ci fosse”. E il consiglio che vorremmo dare anche oggi a chi non crede. Cos\u00ec nessuno viene limitato nella sua libert\u00e0, ma tutte le nostre cose trovano un sostegno e un criterio di cui hanno urgentemente bisogno.<\/em><\/p>\n

(da Fare la verit\u00e0 nella carit\u00e0<\/em>, intervista a cura di Giuseppe De Carli, Ares 2005)<\/p>\n

La fondamentale liberazione che la Chiesa pu\u00f2 darci \u00e8 lo stare nell’orizzonte dell’Eterno, \u00e8 l’uscir fuori dai limiti del nostro sapere e del nostro potere. La fede stessa, in tutta la sua grandezza e ampiezza, \u00e8 perci\u00f2 sempre nuovamente la riforma essenziale di cui noi abbiamo bisogno; a partire da essa noi dobbiamo sempre di nuovo mettere alla prova quelle istituzioni che nella Chiesa noi stessi abbiamo fatto. Ci\u00f2 significa che la Chiesa deve essere il ponte della fede e che essa non pu\u00f2 divenire fine a se stessa.<\/em><\/p>\n

(da La bellezza,<\/em> la Chiesa<\/em>, Itaca libri, 2005)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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