{"id":1818,"date":"2006-01-20T00:00:00","date_gmt":"2006-01-19T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-10T18:04:31","modified_gmt":"2016-05-10T16:04:31","slug":"ci-scrive-un-leader-cattolico-che-conosce-bene-la-morale-e-la-storia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ci-scrive-un-leader-cattolico-che-conosce-bene-la-morale-e-la-storia\/","title":{"rendered":"Ci scrive un leader cattolico che conosce bene la morale e la storia"},"content":{"rendered":"
\"Giancarlo_Cesana\"Il Foglio<\/strong> 17 gennaio 2006<\/div>\n

Dalla questione di bancopoli sembra uscire rafforzato un atteggiamento sempre pi\u00f9 diffuso: i valori debbono essere separati dagli interessi e dalle appartenenze. Anzi, gli interessi neppure debbono esistere; la loro sussistenza \u00e8 giustificata solo se sono a favore degli altri, non di s\u00e9…<\/em><\/p>\n

di Giancarlo Cesana<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Al direttore – Mi attacco a un editoriale del Foglio di qualche tempo fa. Si rilevava che il problema non stava tanto in quello che Fassino diceva nella telefonata intercettata, ma in quello che non aveva mai detto in pubblico: la politica \u00e8 fatta dei legami svelati dalla telefonata intercettata. Vorrei fare una considerazione su quella che mi sembra una tendenza dominante nella “cultura” politica italiana, anche se questo comporter\u00e0 un certo schematismo che serve per farmi capire.<\/div>\n

Dalla questione di bancopoli sembra uscire rafforzato un atteggiamento sempre pi\u00f9 diffuso: i valori debbono essere separati dagli interessi e dalle appartenenze. Anzi, gli interessi neppure debbono esistere; la loro sussistenza \u00e8 giustificata solo se sono a favore degli altri, non di s\u00e9. I valori, secondo l’opinione corrente, sembra debbano essere disinteressati, purificati dalla contaminazione dei desideri personali, pure idee, che stanno in un mondo loro, dislaccalo da quello degli uomini.<\/p>\n

In effetti, apprendiamo dai giornali che: al presidente del partito “pi\u00f9 popolare” piacciono le barche suo malgrado; se il segretario dello stesso partito ha fatto il tifo per la Unipol, si pente; il premier non ha mai coltivato i suoi interessi in politica; il nuovo capo della Banca d’Italia \u00e8 il migliore perch\u00e9 nella sua alta funzione non appare attaccato a nulla.<\/p>\n

Non parliamo poi dei soldi, i quali si manifestano sotto una luce assai ambigua; sono s\u00ec un valore, ma pericolosissimo. Per trattarli, bisogna essere dotati d\u00ec una superiore verginit\u00e0, altrimenti \u00e8 meglio stame lontano e, se possibile, non conoscerli. Le coop non possono trattare i soldi perch\u00e9 evidentemente legate a un interesse collettivo, di parte, che ora negano. I grandi finanzieri e industriali, invece, possono operare sui soldi, perch\u00e9 loro di interessi di parte non ne hanno; hanno cura per l’economia e il progresso, che sono notoriamente interesse di tutti: anche gli operai piangevano quando \u00e8 morto Agnelli. Eccetera.<\/p>\n

Secondo il pensiero comune i valori sono di tutti, non appartengono cio\u00e8 a nessuno. Non si sta insieme a qualcuno perch\u00e9 porta un valore, perch\u00e9 senza di lui il valore sarebbe incomprensibile, ma perch\u00e9 \u00e8 d’accordo con noi, perch\u00e9 il valore “nuovo” che, eventualmente ci comunica, era gi\u00e0 nostro di diritto. Se l’amico – il compagno\u00a0di strada – sbaglia, viene abbandonato. Non si era insieme a lui, ma ai suoi valori che, una volta traditi, rendono la sua presenza inutile e dannosa.<\/p>\n

Come \u00e8 lontana la figura di Giovanni Paolo II, che chiedeva perdono a tutti, non per gli sbagli di oggi o di ieri, ma per gli sbagli dei cristiani in 2000 anni. Il discorso che fece Craxi in Parlamento su tangentopoli nemmeno sfiora la sensibilit\u00e0 di molti politici di oggi. Loro si definiscono persone “perbene”; sono attaccati alle idee, mica agli interessi o alle persone.<\/p>\n

Infatti, la nostra \u00e8 una societ\u00e0 delle idee. Dire ideologica sarebbe troppo perch\u00e9 bisognerebbe attribuire alle idee una forza di verit\u00e0, che nessuno ha il coraggio di affermare. Si sta insieme, si fa societ\u00e0, per le idee, quelle cangianti ma riconosciute, approvate da tutti e che nessuno pu\u00f2 osare di smentire.<\/p>\n

Si fa societ\u00e0 non per il sangue e la pelle degli uomini, ma per qualcosa di impalpabile e astratto, che si impone come minimo comune denominatore costitutivo dell’unica religione civile possibile: quella che non scomoda il comodo della maggioranza. In questo senso, la nostra \u00e8 proprio una societ\u00e0 moralistica, ovvero una societ\u00e0 in cui la morale \u00e8 conformazione al costume prevalente, o meglio, alle idee prevalenti (poich\u00e9 poi, magari, i costumi vanno dove vogliono).<\/p>\n

Come \u00e8 lontano il cristianesimo, il cui Dio, il valore sommo, si \u00e8 fatto uomo e si \u00e8 attaccato agli uomini. Una volta un ragazzo disse a don Giussani: “Io sto insieme alla mia morosa per Cristo”. E lui di rimando: “E a lei cosa gliene frega?”. Non si pu\u00f2 amare un valore senza amare chi lo porta.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 amare la vita senza amare gli uomini. Non si pu\u00f2 sostenere o difendere l’ideale, senza sostenere e difendere la – compagnia in cui \u00e8 vissuto, cosi come \u00e8, con i suoi pregi e anche i suoi errori. Non si tratta di sentirsi colpevoli di sbagli di nostri amici, ma consapevoli s\u00ec. Bisogna essere responsabili, ovvero dare risposte che non aboliscano l’errore e chi lo commette, ma che correggano, ovvero reggano insieme il nuovo cammino da intraprendere.<\/p>\n

Invece, la tentazione, che \u00e8 ormai una caratteristica socialmente condivisa, \u00e8 di cancellare il peso degli errori, esorcizzare la fragilit\u00e0 umana, elevandola a diritto quando appare imbattibile (dall’aborto ai condoni fiscali); nascondendola, come la polvere sotto il tappeto, quando \u00e8 inaccettabile alle idee che per lo pi\u00f9 si professano.<\/p>\n

Perch\u00e9, appunto, sono le idee quelle che valgono, che indicano al mondo come dovrebbe essere, a prescindere da quello che \u00e8. Che ogni tanto arrivi qualche tsunami, che le cose in fondo vadano come sono sempre andale, senza tenere gran conto delle nostre opinioni, \u00e8 secondario. Siamo insieme per le idee, solo per quelle!<\/p>\n

Ma in fondo sappiamo che non \u00e8 cosi, che una societ\u00e0 solo di idee \u00e8 una societ\u00e0 di pazzi. E’ una societ\u00e0 che non tiene conto della realt\u00e0: in positivo, degli interessi e degli affetti; in negativo, delle connivenze e delle complicit\u00e0, che agitano la vita degli uomini. Da dove ricaviamo questa convinzione contro tutto quello che viene esplicitamente detto?<\/p>\n

Dal buon senso, dalla esperienza elementare di tutti giorni II problema per\u00f2 \u00e8 che cos\u00ec, stante il suono tanto falso dei discorsi pubblici, siamo inclini a prestare pi\u00f9 attenzione alle intercettazioni telefoniche, che rivelano le uniche societ\u00e0 vere, di interessi e appartenenze, quelle segrete. Cos\u00ec non va, non va proprio.<\/p>\n

E’ troppo e troppo giustificalo lo spazio per gli inquisitori, agenti segreti, detective e simili. La realt\u00e0 non pu\u00f2 essere lasciata al di l\u00e0 del buco di una serratura; deve essere portata al di qua, in campo aperto. E’ proprio vero che “Se ci fosse un’educazione, il popolo starebbe meglio”. Diamocela.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio 17 gennaio 2006 Dalla questione di bancopoli sembra uscire rafforzato un atteggiamento sempre pi\u00f9 diffuso: i valori debbono essere separati dagli interessi e dalle appartenenze. Anzi, gli interessi neppure debbono esistere; la loro sussistenza \u00e8 giustificata solo se sono a favore degli altri, non di s\u00e9… di Giancarlo Cesana<\/p>

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