{"id":181,"date":"2004-11-19T13:21:05","date_gmt":"2004-11-19T12:21:05","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-02T11:25:15","modified_gmt":"2025-07-02T09:25:15","slug":"la-battaglia-di-anghiari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-battaglia-di-anghiari\/","title":{"rendered":"La Battaglia di Anghiari"},"content":{"rendered":"\n

(titolo redazionale)<\/p>\n\n\n\n

Rubrica Vivaio <\/strong>(383) su Avvenire<\/a> del 30 ottobre 1990<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa, nel suo realismo, sa che l\u2019aggressivit\u00e0 tra gli uomini \u00e8 inevitabile, che di guerre che ne saranno sempre, perch\u00e9 il Cristo ha s\u00ec redento il peccato ma non ne ha voluto cancellare le conseguenze. E allora, invece che baloccarsi in un utopico pacifismo che porta a maggior guai, essa  nel Medioevo si diede da fare per mettere in gabbia l\u2019aggressivit\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Vittorio Messori<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
la battaglia di Anghiari dipinta da Leonardo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Il 29 giugno del 1440 ci fu gran battaglia ad Anghiari. Presso questa citt\u00e0 dell\u2019Aretino, le truppe di Filippo Maria Visconti, duca di Milano, si scontrarono con quelle della Repubblica di Firenze, fiancheggiate dallo Stato Pontificio. La mischia non fu da poco: i Fiorentini schieravano 9.000 uomini, spalleggiati da 3.000 cavalieri e 500 fanti pontifici. I Milanesi avevano una forza equivalente. Quasi 25.000 uomini, dunque, per ore si scagliarono gli uni contro gli altri, comandati da due famosi condottieri: i Viscontei da Niccol\u00f2 Piccinino, i Fiorentini-pontifici da Giovan Paolo Orsini. Al tramonto la rotta definitiva dei Milanesi. Una delle pi\u00f9 grandi vittorie di Firenze che decise di celebrarsi dando l\u2019incarico per un affresco a Palazzo Vecchio, nientedimeno che a Leonardo da Vinci: \u00e8 quella sua celebre Battaglia di Anghiari <\/em>della quale, purtroppo non ci sono rimasti che i cartoni.<\/p>\n\n\n\n

Grande battaglia, certo, con per\u00f2 una singolarit\u00e0: con 25.000 armati in campo per molte ore, alla fine, facendo i conti, si constat\u00f2 che c\u2019era qualche ferito, molti contusi e un solo morto. E lo sfortunato era deceduto perch\u00e9 il suo cavallo, inciampando, lo aveva fatto cadere di sella.<\/p>\n\n\n\n

Della “gran battaglia senza caduti” parla, con ironia e disprezzo, Machiavelli: per lui \u00e8 la riprova che non \u00e8 possibile far seriamente la guerra con i mercenari. In effetti, ad Anghiari, tutti i “combattenti” (tra virgolette\u2026), erano volontari arruolatisi per il soldo. E\u2019 dunque logico che cercassero di fare il loro lavoro col maggiore fair -play<\/em> possibile, stando bene attenti a non farsi male. Tiravano gran colpi, ma solo sui punti pi\u00f9 solidi della corazza dell\u2019avversario; o, spesso, si limitavano a gridarsi insulti a vicenda, sbracciandosi in gesta di minaccia. Quando uno era stanco, si arrendeva, consegnava le armi e raggiungeva le retrovie “nemiche”, dove tutto finiva in bevute alla reciproca salute e a quella dei potenti che pagavano lo spettacolo.<\/p>\n\n\n\n

Machiavelli parla con sdegno delle “sceneggiate” come quella di Anghiari, vuole sostituire le milizie a pagamento con eserciti di popolo: gente motivata, ben addestrata non a fare spettacolo ma ad uccidere, con odio ideologico. Gente che nell\u2019avversario non vedesse un collega, ma un nemico da mettere fuori combattimento.<\/p>\n\n\n\n

Proprio ci\u00f2 che la Chiesa non voleva. Quella Chiesa che, nel suo realismo, sapeva che l\u2019aggressivit\u00e0 tra gli uomini \u00e8 inevitabile, che di guerre che ne saranno sempre, perch\u00e9 il Cristo ha s\u00ec redento il peccato ma non ne ha voluto cancellare le conseguenze. E allora, invece che baloccarsi in un utopico pacifismo che porta a maggior guai (la negazione della guerra – oggi lo vediamo bene – non porta alla pace, ma alla guerra senza regole, quella che si fa con ferocia ma, ipocritamente, senza neppure dichiararla), la Chiesa si diede da fare per mettere in gabbia l\u2019aggressivit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Approfittando della sua autorit\u00e0 riconosciuta da tutti, il Papato medievale riusc\u00ec a imporre una serie di limiti. Alla fine (quando il Rinascimento e la Riforma mandarono purtroppo in pezzi la christianitas<\/em> europea) le regole erano tali e tante che si poteva dar battaglia solo in poche ore di pochi giorni di poche settimane all\u2019anno. Vietato guerreggiare dopo il crepuscolo, la domenica perch\u00e9 dies Domini<\/em>, il venerd\u00ec perch\u00e9 giorno di penitenza, il gioved\u00ec in ricordo dell\u2019istituzione dell\u2019Eucarestia, vietato in Quaresima e in Avvento, anzi per tutto l\u2019inverno, obbligo di liberare a Pasqua tutti i prigionieri che, comunque, una volta catturati, dovevano essere trattati come fratelli. Soprattutto – ed \u00e8 tra i motivi della condanna cattolica di Machiavelli – niente eserciti di popolo, niente leve in massa ma solo mercenari: come ad Anghiari.<\/p>\n\n\n\n

Oggi, \u00e8 di particolare attualit\u00e0 ricordare questo. In effetti, nel dibattito sui cattolici nell\u2019Ottocento, si dimentica (e la dimenticanza \u00e8 ancora pi\u00f9 grave, in tempi di obiezione di coscienza, di servizio civile, di protesta contro il servizio militare) che la sola Chiesa si batt\u00e9, nell\u2019era dei nazionalismi, contro la coscrizione obbligatoria, contro l\u2019arruolamento coatto di tutti i giovani.<\/p>\n\n\n\n

Sentiamo n testimone insospettabile, Giovanni Spadolini: \u00abPochi hanno riflettuto sulla posizione della Chiesa di fronte alla creazione degli eserciti moderni. L\u2019atteggiamento del papato fu di assoluta opposizione. La coscrizione obbligatoria, in quanto giustifica con un principio ideale un enorme abuso della liber\u00e0 personale, fu aspramente condannata anche dai Gesuiti del XIX secolo che sostenevano che “la leva forzata degli eserciti produce all\u2019umanit\u00e0 un male immenso e inutile”. Nel Concilio Vaticano I del 1869-1870, ben quaranta vescovi avevano sottoscritto una proposta per condannare la leva obbligatoria e la nuova politica statale degli eserciti permanenti\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Continua il laico Spadolini: \u00abil pensiero cattolico in materia fu sempre coerentissimo: l\u2019istruzione militare obbligatoria, non era forse una giustificazione ideale della guerra e soprattutto della sua morale, che ripugna insanabilmente alla coscienza cristiana? Perch\u00e9 fare della vocazione di alcuni, di una necessit\u00e0 di pochi, un “dovere morale” di tutti? Le compagnie mercenarie non contraddicevano cos\u00ec profondamente all\u2019insegnamento cattolico: riflettevano una dura necessit\u00e0 che si cercava di contenere nei limiti dell\u2019indispensabile.<\/p>\n\n\n\n

Ma il mondo moderno, creando gli eserciti regolari, non aveva forse rivendicato il valore etico della guerra, l\u2019essenza pedagogica del militarismo?\u00bb. Ancora nel 1894, Leone XIII alzava la voce contro la leva di massa che \u00abtoglie ai giovani nel fiore degli anni dalla cultura dei campi, dai buoni studi, dalle arti e li costringe alla guerra\u00bb. E chiedeva: \u00abE\u2019 forse tale da natura la condizione del civile consorzio?\u00bb. Ancora Spadolini: \u00abLa sconfessione della coscrizione obbligatoria era, per la Chiesa, nient\u2019altro che una conseguenza diretta della condanna della statolatria, dei poteri assoluti dello stato moderno che asservisce il cittadino al suo dispotismo: ai missionari lo stato opponeva i militari, al clero regolare le forze armate, alla pace e all\u2019amore del Vangelo le “virt\u00f9 militari”\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

In effetti, la coscrizione obbligatoria fu una delle novit\u00e0 introdotte dalla Rivoluzione Francese, con il famoso decreto sulla “nazione armata” . “Novit\u00e0” che in realt\u00e0 fu un ritorno all\u2019indietro, all\u2019epoca pagana quando la leva in massa era praticata dagli Assiri, dagli Egizi, dai Romani. La sua abolizione fu uno dei risultati della predicazione dei cristiani: i quali, troppo realisti per essere dei pacifisti, sono per\u00f2 chiamati ad essere pacifici. Riscoperto dai rivoluzionari parigini e poi usato in modo spietato da Napoleone, l\u2019arruolamento coatto (per almeno cinque anni, dai 20 ai 25!) fu opposto come segno di “modernit\u00e0” alla Chiesa che lo combatteva e che anche per questo fu considerata “reazionaria”. Oggi vediamo se \u2018”oscurantismo” stesse davvero dalla parte cattolica. E\u2019 tra gli aspetti da valutare, nell\u2019attuale revisione degli schemi da manuale di storia benpensante<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":29892,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,6,24],"tags":[505,506],"class_list":["post-181","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-cristiani-e-guerra","category-storia","tag-guerra","tag-pacifismo-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nLa Battaglia di Anghiari - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La Battaglia di Anghiari La Chiesa invece che baloccarsi in un utopico pacifismo si diede da fare per mettere in gabbia l\u2019aggressivit\u00e0.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-battaglia-di-anghiari\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Battaglia di Anghiari - 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