{"id":1809,"date":"2006-01-17T17:18:38","date_gmt":"2006-01-17T16:18:38","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-14T11:54:36","modified_gmt":"2016-06-14T09:54:36","slug":"un-continuum-discontinuo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/un-continuum-discontinuo\/","title":{"rendered":"Un “continuum” discontinuo"},"content":{"rendered":"
\"Benedetto30 Giorni<\/strong> n.11 settembre 2005<\/div>\n

La seconda puntata della rassegna dei papi che hanno portato il nome Benedetto presenta la figura di Benedetto XI, il successore di Bonifacio VIII, e quella di Benedetto XII, il terzo dei cosiddetti papi avignonesi. In appendice, i due antipapi Benedetto XIII e Benedetto XIV<\/em><\/p>\n

di Lorenzo Cappelletti<\/strong><\/p>\n

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Nessun papa di nome Benedetto regn\u00f2 nei secoli XII e XIII, al tempo dei frutti ormai maturi della Riforma gregoriana, i primordi della quale vanno rintracciati proprio nell\u2019antagonismo dei riformatori contro \u201cdue Benedetti\u201d: contro Benedetto IX, la cui resistenza fu cos\u00ec tenace da dar luogo all\u2019inusitato triplice pontificato di questo medesimo Papa, fra il 1032 e il 1048, e poi contro Benedetto X, deposto da Niccol\u00f2 II nel 1059. Ne abbiamo scritto nel numero precedente di 30Giorni<\/em>.<\/div>\n

Il nome Benedetto si riaffaccia, forse non a caso, potremmo dire a posteriori, con Benedetto XI (1303-1304), l\u2019immediato successore di Bonifacio VIII (1294-1303) che, sul crinale fra XIII e XIV secolo, era stato come l\u2019ultimo alfiere di quella Riforma a presumere di poter dare scacco matto al re.<\/p>\n

Benedetto XI<\/strong><\/p>\n

A quanto pare, Benedetto XI prese quel nome non in discontinuit\u00e0 ma per omaggio a Bonifacio VIII (Benedetto Caetani), al quale fu fedele in vita e in morte. Eppure il suo pontificato, nei limiti delle possibilit\u00e0 e del tempo troppo breve di otto mesi, mostra una certa discontinuit\u00e0 rispetto a quello del predecessore, segnalata gi\u00e0, secondo gli autorevoli studi di Gerhart Ladner, dalla forma semplice della tiara da lui indossata a differenza di quella monumentale a triplice corona di Bonifacio.<\/p>\n

Poco importa che questa discontinuit\u00e0 sia stata il frutto di un\u2019impotenza piuttosto che di una deliberata strategia. La Chiesa \u00e8 o non \u00e8 del Signore? Sono gli idealismi vecchi e nuovi, di destra e di sinistra, a cui piace distinguere nella storia del papato, quasi come fasi dialettiche, soggettivit\u00e0 forti e soggettivit\u00e0 deboli: \u00abla fede e la volont\u00e0 incrollabile\u00bb (G. Falco, La Santa Romana Repubblica<\/em>, 346) di Bonifacio, da una parte; dall\u2019altra, la inadeguatezza e incapacit\u00e0 di Benedetto XI, leitmotiv<\/em> della voce a lui dedicata nella recente Enciclopedia dei papi.<\/p>\n

Voce gi\u00e0 comparsa identica, finanche negli a capo, nel Dizionario Biografico degli Italiani<\/em>\u00a035 anni prima (brutta pubblicit\u00e0 per la Treccani! Soprattutto in considerazione dei numerosi studi recenti di Vito Sibilio, Carlo Longo e altri).<\/p>\n

In realt\u00e0 il pontificato di Benedetto XI segna una discontinuit\u00e0 tanto pi\u00f9 forte quanto pi\u00f9 inalterata rimase la fedelt\u00e0 di Benedetto a Bonifacio. In fondo, cedendo rispetto alle pretese del suo predecessore, Benedetto non solo ne preserv\u00f2 la memoria, ma preserv\u00f2 la successione apostolica. La condanna postuma di Bonifacio da parte di un concilio, richiesto pervicacemente dai consiglieri del re francese, avrebbe infatti significato l\u2019annullamento degli atti di Bonifacio, e questo andava evitato comunque.<\/p>\n

Benedetto XI, al secolo Niccol\u00f2 di Boccassio, figlio di un notaio trevigiano, si fece domenicano nel 1257, nel convento della sua citt\u00e0 natale, e percorse poi un iter normale sia come insegnante che come superiore all\u2019interno dell\u2019Ordo praedicatorum, che, insieme alla \u00absua propensione a comporre i grandi dissidi\u00bb (come si legge in Bibliotheca sanctorum<\/em>, perch\u00e9 Benedetto XI, unico fra i papi che portano questo nome, fu proclamato beato: va tenuto presente), fu la migliore carta di credito al momento della sua elezione a maestro generale dell\u2019Ordine nel maggio 1296.<\/p>\n

In quel momento era in pieno svolgimento, infatti, l\u2019asprissima contesa dei Colonna \u2013 eredi, si potrebbe dire, delle antiche pretese localistiche dei romani sul papato \u2013 contro Bonifacio VIII. Pretese efficaci perch\u00e9 si stavano per saldare a quelle nuove del re di Francia Filippo IV il Bello.<\/p>\n

Niccol\u00f2 di Boccassio, nel capitolo generale del 1297, schier\u00f2 decisamente il suo Ordine dalla parte della legittimit\u00e0 di papa Bonifacio messa in discussione in quella lotta. L\u2019elevazione al cardinalato l\u2019anno successivo e poi, nel 1300, l\u2019ulteriore promozione a decano del Sacro Collegio lo ricompens\u00f2 di tale fedelt\u00e0.<\/p>\n

Una fedelt\u00e0 che lo port\u00f2 non solo ad agire come legato in diverse missioni di pace, ma a condividere in prima persona tutto il dramma degli ultimi giorni di Bonifacio, dall\u2019ingiuria di Anagni fino al ritorno e alla morte del Papa a Roma nell\u2019ottobre 1303. Il misfatto si svolse \u00abpalam […] in nostris etiam oculis\u00bb, scriver\u00e0 poi Benedetto XI nella bolla di condanna degli autori materiali fra cui Sciarra Colonna e Guillaume de Nogaret.<\/p>\n

D\u2019altra parte egli non era Bonifacio n\u00e9 per temperamento n\u00e9 per curriculum. La sua elezione come papa alla prima votazione fu la scelta consapevole da parte dei cardinali di un pontefice che non smentisse, certo, ma che allo stesso tempo non ripetesse Bonifacio. Proprio il suo essere inerme e super partes<\/em> favor\u00ec, almeno inizialmente, il venir meno di disastrose conflittualit\u00e0.<\/p>\n

Tanto che alcuni autori, come lo storico domenicano Pierre Mandonnet, hanno creduto di rinvenire in Benedetto XI il profetico Veltro dantesco che avrebbe dovuto sconfiggere la cupiditas dominandi<\/em> simboleggiata dalla lupa e riportare la pace: \u00ab\u2026 infin che \u2019l veltro \/ verr\u00e0, che la [la lupa] far\u00e0 morir con doglia. \/ Questi non ciber\u00e0 terra n\u00e9 peltro, \/ ma sapienza, amore e virtute, \/ e sua nazion sar\u00e0 tra feltro e feltro. \/ Di quella umile Italia fia salute \/ per cui mor\u00ec la vergine Cammilla, \/ Eurialo e Turno e Niso di ferute. \/ Questi la caccer\u00e0 per ogne villa, \/ fin che l\u2019avr\u00e0 rimessa ne lo \u2019nferno, \/ l\u00e0 onde \u2019nvidia prima dipartilla\u00bb (Divina Commedia, Inferno, I, 101-111).<\/p>\n

In effetti Benedetto tolse la scomunica a Filippo il Bello e l\u2019interdetto a diverse citt\u00e0 di Francia, concedendo il perdono a tutti, tranne a coloro che erano stati coinvolti direttamente nell\u2019attentato di Anagni, i quali furono chiamati a comparirgli davanti, pena la solenne promulgazione della scomunica (ma il Papa mor\u00ec improvvisamente e dunque neppure costoro furono colpiti da provvedimenti). Liber\u00f2 dalla scomunica anche i due cardinali Giacomo e Pietro Colonna, pur non reintegrandoli nel Collegio cardinalizio. E dal carcere Iacopone da Todi.<\/p>\n

Bisogna considerare, per capire la portata di tali atti di clemenza, che l\u2019uso fin troppo esteso, anche per motivi politici e fiscali, della scomunica e dell\u2019interdetto \u2013 cosa che significava privare dei sacramenti non solo singoli ma intere citt\u00e0 e province \u2013 aveva e avrebbe costituito nella prima et\u00e0 moderna uno dei pi\u00f9 gravi e oggettivi motivi di scandalo. E dunque non fu solo un escamotage<\/em> diplomatico da parte di Benedetto, nella lettera del 2 aprile 1304 a Filippo il Bello, motivare tale magnanimit\u00e0 con la sua sollecitudine pastorale.<\/p>\n

Ma, nonostante tutte le accortezze diplomatiche e pastorali, gi\u00e0 col mese seguente Benedetto fu costretto a lasciare Roma, fattasi di nuovo pericolosa per lui, e a rifugiarsi a Perugia da dove non sarebbe pi\u00f9 tornato. Morir\u00e0 infatti il 7 luglio per un\u2019improvvisa dissenteria attribuita a fichi. Avvelenati? \u00abL\u2019improvvisa morte dette corso alle solite dicerie che l\u2019attribuirono al veleno dei cardinali o addirittura del Nogaret\u00bb, taglia corto la voce dell\u2019Enciclopedia dei papi<\/em>, forse perch\u00e9 doveva uscire in fretta in occasione del Grande Giubileo.<\/p>\n

Ma, stando anche solo a quel che alcuni cardinali insieme a Nogaret avevano tramato e continuavano a tramare, non sarebbe opportuno elevare la diceria almeno al rango di ipotesi? Vox populi<\/em>…<\/p>\n

Dunque \u00e8 a partire da Benedetto XI che i papi e la Curia si allontanano da Roma per non farvi pi\u00f9 ritorno se non dopo un sessantennio. \u00c8 lui il primo papa \u201cavignonese\u201d. D\u2019altronde il territorio di Avignone (non si tiene mai presente) era pontificio n\u00e9 pi\u00f9 n\u00e9 meno di Anagni o Segni. E inoltre, gi\u00e0 nei due secoli precedenti, il tempo trascorso dai papi fuori Roma era stato maggiore di quello trascorso in citt\u00e0. Per dire che va ridimensionata la \u00abcattivit\u00e0 babilonese\u00bb di Avignone lamentata dal Petrarca. Gli studi del Novecento l\u2019hanno evidenziato.<\/p>\n

Benedetto XII <\/strong><\/p>\n

Benedetto XII (1334-1342) \u00e8 l\u2019altro papa del Trecento ad assumere il nome Benedetto. Scelta che nel suo caso sembra di nuovo riferita innanzitutto al santo patriarca del monachesimo occidentale. Benedetto XII era stato infatti cistercense. Ma non \u00e8 escluso che si volesse richiamare anche a Benedetto XI. In effetti accomunavano i due papi tanto la professione religiosa quanto il rigore della vita. Ma non solo.<\/p>\n

Li accomunava anche la fedelt\u00e0 personale, unita alla necessit\u00e0 di prendere le distanze, rispetto ai loro immediati predecessori che erano stati coinvolti in lotte talmente cruciali col potere regio e imperiale (ormai non pi\u00f9 distinti se non per nazionalit\u00e0) da costringerli ad affermazioni e reazioni aspre tanto quanto quelle che intendevano combattere.<\/p>\n

Se Bonifacio VIII, predecessore di Benedetto XI, aveva ingaggiato una lotta senza quartiere con Filippo il Bello, Giovanni XXII (1316-1334) si era trovato a fronteggiare l\u2019assalto per certi versi ancora pi\u00f9 deciso, tanto dal punto di vista dottrinale che disciplinare, di Ludovico il Bavaro, che era arrivato a farsi incoronare imperatore a Roma da un antipapa fatto appositamente eleggere e che per la prima volta nella storia fu definito proprio con questo epiteto.<\/p>\n

Tanto sovrani che papi duellavano con tutti i mezzi a disposizione, ivi compresi eserciti di scrittori e scorte di trattati. Quelli di ecclesiologia conoscono allora la loro nascita ufficiale: \u00abMentre la grande Scolastica non aveva redatto trattati separati di ecclesiologia, di colpo, nel giro di qualche anno, ne compaiono parecchi dai titoli simili. Titoli significativi in cui si parla essenzialmente dei poteri, dei due poteri e dei loro difficili rapporti\u00bb. Cos\u00ec Yves Congar, ne L\u2019Eglise de saint Augustin \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne<\/em>\u00a0(ristampa del 1997, 270-271).<\/p>\n

Il clima dell\u2019epoca in effetti \u00e8 determinato da contrapposte pretese di potere, in cui qualunque schieramento, anche il pi\u00f9 legittimo, era destinato a servire un \u201cparticulare\u201d. Tanto pi\u00f9 si teorizzava una globalit\u00e0 tanto pi\u00f9 i fatti intervenivano a smentirla. Non pi\u00f9 il papa ma un francese a cui contrapporre un italiano, non pi\u00f9 l\u2019imperatore ma un tedesco a cui contrapporre un Angi\u00f2.<\/p>\n

Dalle famiglie ai partiti, dalle nazioni ai chierici, tutti erano in lotta: Colonna contro Caetani, guelfi contro ghibellini, francesi contro inglesi, clero secolare contro clero regolare. Non era solo Dante nella Monarchia<\/em> (rimasta all\u2019Indice, ricordiamo, finch\u00e9 nel 1921 non venne l\u2019enciclica di un altro Benedetto, la In praeclara<\/em> di Benedetto XV, a legittimarlo) a richiamare la necessit\u00e0 e la necessaria autonomia del potere imperiale.<\/p>\n

Pi\u00f9 o meno nello stesso tempo insigni giuristi, come Bartolo da Sassoferrato, lamentavano che feroci tirannie erano insorte proprio dalla prostrazione dell\u2019Impero: \u00abCum imperium fuit in statu et in tranquillitate totus mundus fuit in pace et in tranquillitate ut tempore Octaviani Augusti et cum imperium fuit prostratum insurrexerunt dirae tyrannides\u00bb (De tyranno<\/em>).<\/p>\n

E quando la politica del mondo va in crisi, anche la libert\u00e0 nella Chiesa ne risente. \u00c8 per questo dolore e non per altro, o se si vuole per questo amore, che uomini come Dante e Bartolo intervengono. \u00abL\u2019idea fondamentale di Dante non \u00e8 la rivendicazione del potere laicale. L\u2019idea \u00e8 che la lotta contro la cupiditas <\/em>implica la dualit\u00e0 dei rimedi\u00bb, scriveva Augusto Del Noce in uno dei tanti inediti che attendono ancora di veder le stelle.<\/p>\n

Ma torniamo a Benedetto XII, al secolo Giacomo Fournier. \u00c8 il terzo dei sette papi cosiddetti avignonesi. Quello che ebbe il regno pi\u00f9 breve, dal dicembre 1334 all\u2019aprile 1342. Era nativo della contea di Foix (Pirenei), dove aveva imperversato e continuava a covare l\u2019eresia catara (i genitori di Nogaret, anch\u2019egli originario della Linguadoca, erano caduti sotto il giudizio dell\u2019Inquisizione): contro di essa Giacomo Fournier avrebbe agito una volta divenuto vescovo di Pamiers e poi di Mirepoix. Anche per questa sua competenza Giovanni XXII lo elev\u00f2 al cardinalato nel dicembre 1327, cos\u00ec da averlo accanto a s\u00e9 come teologo della Curia pontificia. E sar\u00e0 una fortuna, come vedremo.<\/p>\n

La sua scelta come papa fu rapida, dopo appena qualche giorno di conclave, e anche questo ricorda Benedetto XI. \u00abSembra che la scelta rappresentasse una sorpresa: il nuovo Papa non aveva alcuna esperienza di questioni politiche, ma la sua competenza teologica, la sua attivit\u00e0 pastorale, la sua austerit\u00e0 erano atte a produrre un serio sforzo di rettitudine dottrinale, morale e amministrativa. [\u2026] Fin dal suo primo concistoro segreto invit\u00f2 i cardinali che lo avevano eletto ad aiutarlo a \u201crendere produttiva la vigna del Signore\u201d\u00bb (dalla voce nel Dizionario Biografico degli Italiani<\/em>, a firma di Bernard Guillemain che, insieme a Guillaume Mollat, \u00e8 forse il pi\u00f9 grande studioso del papato avignonese).<\/p>\n

Si pu\u00f2 star certi che non intendeva la produttivit\u00e0 in termini finanziari della Curia avignonese, che anzi diminu\u00ec. All\u2019inizio del pontificato revoc\u00f2 infatti \u201cgrazie aspettative\u201d (l\u2019assegnazione di un beneficio ancora non vacante) e commende (l\u2019assegnazione dei soli frutti economici di un beneficio a chi non avrebbe svolto il corrispondente ufficio); limit\u00f2 le tasse pretese nelle visite pastorali e stabil\u00ec un\u2019inchiesta sulle bustarelle intascate dagli ufficiali di Curia.<\/p>\n

Ma soprattutto cerc\u00f2 di regolamentare la vita del clero secolare, rispedendo alle rispettive chiese la folla di chierici che girava attorno ad Avignone in aspettativa, e quella dei nuovi ordini religiosi che, insieme a tanto fervore, stavano portando anche turbamento in seno alla cristianit\u00e0, fungendo spesso da legittimazione religiosa per l\u2019una o per l\u2019altra fazione o semplicemente da fattore di anarchia.<\/p>\n

Tanti opposero per\u00f2 resistenze invincibili che vanificarono in parte il tentativo del Papa. Contro lo spirito del tempo, bench\u00e9 impalpabile (ma san Paolo \u00e8 l\u00ec a ricordarci quanto pesino le potenze dell\u2019aria, sottomesse s\u00ec dal Signore eppure gravitanti sulla nostra vita), a volte non c\u2019\u00e8 argine che valga. In Italia, ad esempio, lo scisma in cui erano incorsi tanti signori unitisi a Ludovico il Bavaro fu sanato, ma dietro il formale riconoscimento del potere di costoro sui rispettivi territori, ormai pronti a divenire tante signorie armate l\u2019una contro l\u2019altra e tutte contro il Papa.<\/p>\n

A Bologna in particolare, che doveva costituire il primo ponte per il rientro a Roma da Avignone, proprio colui che aveva guidato la ribellione antipapale fu riconosciuto dal Papa come \u00abamministratore dei diritti e dei beni della Chiesa\u00bb, scrive Guillemain. Che conclude piuttosto amaramente la voce del Dizionario Biografico degli Italiani<\/em>: \u00abIn realt\u00e0 l\u2019opera di papa Benedetto non modific\u00f2 n\u00e9 lo Stato della Chiesa n\u00e9 il corso della politica europea\u00bb.<\/p>\n

Ma fuori dei confini dell\u2019Europa, favorite da quella stessa temperie che determinava zuffe e contese all\u2019interno, nuove occasioni di incontro con genti sconosciute si presentano a frati e mercanti che si ritrovano fianco a fianco fra la Persia e la Cina. \u00abEgli cre\u00f2 da uno solo tutte le nazioni degli uomini perch\u00e9 abitassero su tutta la faccia della terra. Per essi ha stabilito l\u2019ordine dei tempi e i confini del loro spazio, perch\u00e9 cercassero Dio\u2026\u00bb, diceva ancora san Paolo all\u2019Areopago. Il movimento degli uomini, popoli e nazioni, in ultima analisi \u00e8 governato da Dio. E papa Benedetto fu pronto ad assecondarlo.<\/p>\n

Ma il suo pi\u00f9 duraturo successo papa Benedetto XII lo riport\u00f2 in campo teologico. \u00abIl documento pi\u00f9 importante del magistero ecclesiastico circa l\u2019escatologia intermedia \u00e8 senza dubbio la costituzione Benedictus Deus<\/em> di Benedetto XII\u00bb (C. Pozo, Teologia dell\u2019aldil\u00e0<\/em>). A secoli di distanza, in qualunque trattato di escatologia si legge un giudizio simile. Non \u00e8 cosa da poco, vista la presunzione che spesso accompagna i teologi.<\/p>\n

Bisogna partire da lontano per capire come e perch\u00e9 fu decisivo l\u2019intervento di Benedetto XII sulla questione.<\/p>\n

Il suo predecessore si era lasciato andare a pericolose elucubrazioni, sostenendo in una serie di sermoni che le anime non conosceranno la perfetta beatitudine se non al momento dell\u2019ultimo giudizio, quando saranno riunite ai corpi. Era una tesi che Giovanni XXII pretendeva poggiare sull\u2019autorit\u00e0 di san Bernardo. Benedetto XII, ancora cardinale, non solo salvaguard\u00f2 l\u2019ortodossia di san Bernardo, dando un\u2019interpretazione dei suoi scritti che gli rendeva giustizia, ma anche quella di Giovanni XXII, riducendo la sua tesi a una pura opinione personale su di una questione ancora non formalmente definita.<\/p>\n

Nel frattempo, mentre preparava quella definizione dogmatica che da allora fa testo al riguardo (cfr. Denzinger-H\u00fcnermann 1000-1002), corresse amabilmente il Papa fino a farlo ravvedere in punto di morte. Le parole che Eco nel Nome della rosa<\/em>\u00a0mette in bocca a Giovanni XXII sono quelle da lui effettivamente pronunciate, secondo la testimonianza dello stesso Benedetto, ma l\u2019atmosfera in cui le situa \u00e8 un debito pagato alla lettura convenzionale di quell\u2019epoca, anzi\u2026 un credito acquistato.<\/p>\n

Non basta. Nel De statu animarum<\/em>, un grande trattato in sei libri che usc\u00ec una volta che fu fatto papa, Benedetto affront\u00f2 da par suo \u2013 come teologo tomista, ma allo stesso tempo memore della lezione che san Bernardo aveva tratto dai Padri, in particolare Agostino \u2013 tutta la questione, lasciando intravedere fra l\u2019altro una possibile via per comprendere correttamente, senza tradire n\u00e9 Tommaso n\u00e9 Agostino, come si possa parlare di un progresso dell\u2019intensit\u00e0 della visione beatifica fra giudizio particolare e giudizio finale.<\/p>\n

Oggi che alcuni autori anche famosi sostengono un\u2019assoluta coincidenza dei due momenti fino al punto da annullare il senso stesso del giudizio finale, potrebbe essere saggio valorizzare la dottrina di Benedetto, come d\u2019altronde gi\u00e0 indicava il padre Henri de Lubac (Cattolicismo<\/em>, 81-92).<\/p>\n

Benedetto XIII e Benedetto XIV antipapi <\/strong><\/p>\n

Ma torniamo alla storia. Fra la fine del Trecento e l\u2019inizio del Quattrocento incontriamo altri due Benedetti. L\u2019aragonese Pedro de Luna, l\u2019antipapa che sul finire del secolo XIV prese il nome di Benedetto XIII nella linea avignonese o clementista del Grande scisma d\u2019Occidente, meriterebbe una lunga trattazione sia per la ricchezza della sua personalit\u00e0 sia per i problemi che coinvolge la sua elezione (la pi\u00f9 recente monografia a lui dedicata nel 2002 si chiede ancora Benedicto XIII \u00bfAntipapa o papa?<\/em>). Ci dovremo invece limitare a brevi note per non perdere anche gli ultimi dei venticinque lettori che hanno resistito fin qui.<\/p>\n

Fatto cardinale ancora da Gregorio XI nel 1375, prima del definitivo ritorno da Avignone di questo Papa, si adoper\u00f2 per portare all\u2019obbedienza di Clemente VII \u2013 che era stato eletto nel 1378 in alternativa al papa romano successore di Gregorio XI \u2013 tutti i regni iberici. Succedette poi lui stesso nel 1394 a Clemente VII e pretese regnare anche dopo la deposizione in cui era incorso nel 1417 al Concilio di Costanza, che aveva risolto la compresenza non solo di Benedetto XIII e del papa romano, ma anche di un terzo papa che si era venuto ad aggiungere nel frattempo, deponendo anche costui e favorendo la rinuncia del papa romano.<\/p>\n

La pretesa di Benedetto XIII, come abbiamo detto, rimase intatta fino alla sua morte avvenuta nel 1423 nel castello di Pe\u00f1iscola dove si era ritirato, pretesa basata ancor pi\u00f9 che su sponde politiche e su motivi giuridici soprattutto sul carattere indomabile dell\u2019uomo. Fu l\u2019ultimo vero antipapa, anche se altri due gli tennero dietro.<\/p>\n

Uno dei quali, Benedetto XIV, fu antipapa dell\u2019antipapa, perch\u00e9 segretamente eletto da uno dei quattro cardinali seguaci di Pedro de Luna in opposizione al candidato degli altri tre. La fine dell\u2019Impero toglieva ormai ogni altro spessore agli antipapi che non fosse quello di poveri Don Chisciotte con un solo scudiero. La Chiesa non ne avrebbe infatti conosciuti altri, se non l\u2019effimero Felice V (1439-1449) conosciuto in assoluto come l\u2019ultimo antipapa. Da qui l\u2019illusione che in epoca moderna il nemico stia solo all\u2019esterno.<\/p>\n

Dei legittimi Benedetto XIII e Benedetto XIV parleremo nella prossima puntata.<\/p>\n

___________________________<\/p>\n

Gli articoli precedenti di Lorenzo Cappelletti sui papi che hanno preso il nome Benedetto pubblicati su <\/em>30Giorni:<\/em><\/strong><\/p>\n

1) Nomen omen<\/a>,<\/strong> n. 10, ottobre 2005, pp. 90-95;<\/p>\n

3) Benedetti riformatori<\/a>,<\/strong> n. 12, dicembre 2005, pp. 68-73.<\/p>\n

4) Laico, cio\u00e8 cristiano<\/strong><\/a> n.4 2006<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

30 Giorni n.11 settembre 2005 La seconda puntata della rassegna dei papi che hanno portato il nome Benedetto presenta la figura di Benedetto XI, il successore di Bonifacio VIII, e quella di Benedetto XII, il terzo dei cosiddetti papi avignonesi. In appendice, i due antipapi Benedetto XIII e Benedetto XIV di Lorenzo Cappelletti<\/p>

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