{"id":1805,"date":"2006-01-13T13:55:53","date_gmt":"2006-01-13T12:55:53","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-26T16:38:53","modified_gmt":"2016-01-26T15:38:53","slug":"1492-1992-bilancio-di-un-centenario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/1492-1992-bilancio-di-un-centenario\/","title":{"rendered":"1492-1992 bilancio di un centenario"},"content":{"rendered":"
Trascrizione (non rivista dal relatore) della conferenza tenuta dal Prof. Marco TANGHERONI ordinario di storia medioevale all’ Universit\u00e0 di Pisa su invito di Alleanza Cattolica di Pisa, Centro Cattolico di Documentazione di Marina di Pisa, Circolo Culturale S. Costanzo di Ponsacco. Sala delle conferenze della Chiesa di S. Maria del Carmine di Pisa (g.c.).
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\"celebrazioni_Colombo\"<\/a><\/div>\n

di Marco Tangheroni<\/strong><\/p>\n

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Quando ci siamo con gli amici proposti il problema di quale titolo dare a questo incontro, io ho suggerito “Bilancio di un Centenario<\/em>” perch\u00e9, se \u00e8 vero che il bilancio delle iniziative culturali, storiche, edizioni di fonti, riedizioni di fonti, ripensamenti di problemi, \u00e8 ancora presto per farlo, \u00e8 vero viceversa che possiamo gi\u00e0 fare il bilancio di un clima culturale che si \u00e8 venuto creando e che, senza dubbio, penso anche in molti di voi, ha generato sia sull’ impresa di Cristoforo Colombo sia sugli avvenimenti che ad essa hanno fatto seguito, molto probabilmente un disorientamento.<\/div>\n

E vorrei incominciare proprio da questo disorientamento, che nasce da una propaganda che attraverso i mass-media, dalla televisione ai giornali e ai settimanali, \u00e8 diventata sempre pi\u00f9 insistente e sempre crescente, sia diffondendo un giudizio negativo sul solo Colombo, sia pi\u00f9 in generale sulla evangelizzazione e la colonizzazione spagnola, che ha dato origine alla nascita di quella che noi chiamiamo America Latina, che gli spagnoli chiamano America spagnola.<\/p>\n

Per esempio, da questo ritaglio di\u00a0giornale leggo: \u00abGli indiani d’America celebrano la ricorrenza allestendo un vero e proprio tribunale e Cristoforo Colombo divent\u00f2 l’imputato; fra i capi di accusa: l’omicido, lo stupro, il furto\u00bb. Ed \u00e8 questa, mi pare, l’intonazione che \u00e8 stata data alle celebrazioni. Non ho seguito la televisione, ma ho visto che nei programmi del 12 ottobre la celebrazione \u00e8 stata affidata ad una trasmissione di Dario Fo.<\/p>\n

Quale \u00e8 stata la situazione culturale che si \u00e8 venuta a creare; io credo di poterla riassumere con le parole forti, ma giustamente forti, di uno storico di notevole livello, Franco Cardini, il quale ha detto giustamente che \u00abla situazione che si \u00e8 venuta creando \u00e8 da un lato uno sforzo di uno stretto manipolo di storici e dall’altro una ciurma di ideologi improvvisati, di rimasticatori di libri altrui, di moralisti orfani di tutte le utopie umanitarie del mondo, e di suffragette per le quali perfino Franca Rame \u00e8 una studiosa\u00bb.<\/p>\n

Naturalmente una tentazione c’\u00e8, vi confesso, molto forte. La tentazione ed \u00e8 una tentazione, \u00e8 quella, come dire, di liberarsi, con qualche parola e con una alzata di spalle, di ci\u00f2 che si sa esser privo di fondamento. Un giornalista non cattolico, Saverio Vertone, posto di fronte alla domanda \u00abfu bene o fu male?\u00bb ha, io credo, giustamente osservato che questa crescente campagna, ispirata come vedremo da una minoranza, ma dotata di grandissima forza di penetrazione, non tiene conto del fatto che nella storia c’\u00e8 stato sempre qualcun’altro prima, dappertutto e in ogni epoca.<\/p>\n

La storia e la preistoria sono storia e preistoria di un immane trasloco e nessun popolo era all’origine dove ora si trova. E si tratta di scegliere la data, e si vedr\u00e0 che non c’\u00e8 popolo che non ne abbia sloggiato un altro. E quindi questa requisitoria contro Cristoforo Colombo, dice Saverio Vertone, \u00abnon ha nessun senso; \u00e8 solo un modo come un altro per alimentare il bla-bla di una certa intelligenza che in tutto il mondo ha ormai perso ogni riferimento ai fatti e alle necessit\u00e0 e ai problemi di chi sta certamente male.<\/p>\n

La superficie della storia \u00e8 piena di cicatrici, ma non si piange sulle cicatrici, si strepita per le ferite aperte, non per quelle che si sono chiuse. La civilt\u00e0 stessa \u00e8 un tessuto cicatrizzante che rimargina gli squarci del passato e su quelle ferite costruisce la cuItura del presente. Chi piange ancora sulla sorte degli Etruschi? erano pi\u00f9’ degni di scomparire degli Apaches ?\u00bb<\/p>\n

E, concludendo con una battuta apparentemente paradossale ma poi non cosi’ tanto, dice \u00abvisto che la moderna antropologia pone l’origine dell’ Homo Sapiens nelle savane dell’ Africa, e allora si deve dire: chi ha fatto scomparire il povero Neandhertal europeo? Chi ha colonizzato l’Europa qualcosa come centomila anni fa, e in definitiva allora si scoprirebbe che sono i neri, dai quali secondo gli scienziati moderni provengono tutti gli uomini di ogni colore, e quindi sono neri sbiancati che hanno scoperto l’America \u00e8 sterminato o asservito altri neri arrossati\u00bb.<\/p>\n

Dicevo, la tentazione di rispondere in questo modo \u00e8 forte, ma in realt\u00e0 invece il bilancio \u00e8 importante sia per cercare di porre rapidamente, entro i limiti di orario che la serata fa ancora pi\u00f9’ stretti ma che non potranno essere, ve ne chiedo scusa in partenza, proprio brevissimi, cercare di porre qualche punto fermo, qualche riflessione di merito storico e nello stesso tempo analizzare un attimo da dove vengono queste critiche.<\/p>\n

Queste critiche vengono, tanto per cominciare, da gruppi che si chiamano indianisti, indigenisti; e questo movimento, definito in castigliano INDIANISMO, \u00e8 un gruppo estremamente minoritario.<\/p>\n

Come chiunque ha potuto vedere alla teIevisione, nonostante l’impostazione faziosa dei servizi televisivi durante il viaggio del Papa a Santo Domingo la scena era quella che una rivista francese descrive molto bene in questa maniera: domenica 25 ottobre 1992 Santo Domingo, la cattedrale, la prima costruita nelle Americhe, cori, candele, grande Messa solenne in latino e in spagnolo, mitria sulla testa, in alto nella mano il Crocifisso che \u00e8 il suo bastone di pellegrino, Giovanni Paolo II prende il microfono.<\/p>\n

Marted\u00ec 13: una spiaggia delle Bahamas, prime luci del sole davanti all’\u00e9quipe della televisione internazionale, tutte presenti adeguatamente convocate, un pugno di personaggi,\u00a0 degli intellettuali di cui molti europei, militanti barbuti, stile Guevara anni ’70, alcuni figuranti indiani con piume che vanno a celebrare, dicono, una cerimonia funebre per l’avvenimento.<\/p>\n

In effetti si \u00e8 visto alla televisione, o meglio si \u00e8 intravisto alla televisione, folle di persone dai tratti di origine india inequivocabile, festanti nei confronti del Papa, e si sono visti poi degli sparuti gruppi, sedicenti rappresentanti questi movimenti indianisti. Movimenti che non sono affatto neutrali perch\u00e9 la loro ideologia – ho fatto una ricerca sulle fonti – in realt\u00e0 \u00e8 una maniera di travestire una forma di marxismo\u00ad leninismo.<\/p>\n

Leggo dalle tesi del movimento indianista, a conclusione del primo congresso del Movimento Indios del Sud-America, tenutosi a Cuscos nel 1980, documento base: subito in apertura si afferma che \u00ab l’ideologia indianista si basa sulla concezione collettivista della civilt\u00e0 comunitaria del continente, basata sulla filosofia dell’uguaglianza. Un’ideologia egualitaria e comunista distrutta dalla barbara irruzione dell’ Europa e in seguito dai discendenti dei conquistatori servi dell’ imperialismo\u00bb.<\/p>\n

Si tratta – abbrevio per ragioni di tempo ulteriori citazioni – di una ideologia marxista-Ieninista forte, alla Pol Pot, che \u00e8 quella che ispira il sanguinario movimento di Sendero Luminoso. Su questa scia si sono posti personaggi fra i pi\u00f9’ strani e nello stesso tempo pi\u00f9 significativi, per esempio Fidel Castro, il quale essendo lui personalmente figlio di un galiziano, quindi figlio di un emigrante spagnolo e di sangue spagnolo purissimo, alla disperata ricerca di uscire dall’isolamento in cui la sua sanguinaria dittatura \u00e8 finita a seguito della scomparsa dell’ Unione Sovietica, non ha esitato a cavalcare questo nuovo cavallo di battaglia e si \u00e8 autoproclamato – autoproclamato evidentemente – indigeno americano onorario.<\/p>\n

Non \u00e8 mancato poi in quel settore del cosiddetto cattolicesimo progressista, legato alla teologia della liberazione, uno degli esponenti come Boff – che peraltro nel giugno di quest’anno ha lasciato lo stato cattolico per desiderio di paternit\u00e0 ma senza sposarsi- come ha detto Hans Kung; e ancora, in Italia il movimento era guidato da Padre Ernesto Balducci – va citato anche se morto, perch\u00e9 la morte non cancella la storia – il quale ha scritto, introducendo come presidente il comitato indianista italiano, quanto segue: \u00abLa vigilia del quinto centenario, della scoperta dell’ America \u00e8 l’ occasione ideale per sottoporre a\u00a0giudizio la memoria trionfalistica con cui l’Europa si ostina a celebrare la propria espansione nel mondo e per restituire alle nazioni indie sopravvissute al secolare genocidio il diritto di raccontare a se stesse e a noi la verit\u00e0’ storica occultata o stravolta dall’ ideologia di dominio\u00bb.<\/p>\n

La stessa rivista francese\u00a0Le Figaro Magazine<\/em>\u00a0di cui parlavo prima, ha ricostruito con coraggio e voce, direi solitaria tra i mass-media, almeno quelli di larga diffusione, ha ricostruito le tappe di quello che \u00e8 un autentico complotto mirante ad impedire il viaggio di Papa Giovanni Paolo II a San Domingo.<\/p>\n

Un complotto:la prima riunione fu fatta nell’ottobre del 1990 presso il Cardinale Hans guidato dal teologo Guti\u00e9rrez, e ha dato il via a quello che la rivista francese definisce un \u00abcomplotto mediatico, guidato da un pugno di questi intello-attivisti che credono assai poco in Dio ma molto al socialismo, e si presentano come teologi della liberazione\u00bb.<\/p>\n

E da qui lanciano un anatema contro tutto l’occidente, di ieri e di oggi, e il clan anti-\u00adromano perde una battaglia della sua lunga guerra contro la Chiesa ufficiale accusata da quaranta anni di non schierarsi a favore di una rivoluzione mondiale.<\/p>\n

Leggevo proprio oggi un libro, acquistato in Francia, di Jacques Heers – professore alla Sorbona di storia medioevale, un’autorit\u00e0 negli studi medioevali anche se tradotto da case editrici minori in Italia perch\u00e9 non \u00e9 schierato con l’establishment culturale, con la cultura dominante – che si intitola “Il Medioevo un’impostura<\/em>“.<\/p>\n

In questo libro Jacques Heers cerca di demolire la leggenda nera sul Medioevo, di cui in fondo la leggenda nera sulla colonizzazione spagnola e la evengelizzazione cattolica dell’ America \u00e8 il seguito naturale, in sostanza parte integrante; inizia giustamente l’introduzione osservando che da secoli, e in particolar modo dalla Rivoluzione Francese in poi, si \u00e8 ormai costantemente alla ricerca di una sorta di autoflagellazione della nostra storia. E questo, vale in generale per la storia dell’Occidente vale anche, a maggior ragione, per la storia della Chiesa.<\/p>\n

Sull’invito di questo incontro \u00e8 stata riportata una frase di Moulin, uno studioso del Medioevo non cattolico, rivolta a Messori e da quest’ultimo riportata all’ inizio del suo “Pensare la storia<\/em>“. Moulin dice a Messori che la Chiesa, la cultura cattolica, si \u00e8 data a una continua autoflagellazione; e questo \u00e8 il risultato migliore che gli avversari della Chiesa potessero ottenere.<\/p>\n

E la riprova la troverei in questo fatto: in questo clima da complotto mediatico, come dice Le Figaro Magazine<\/em>, \u00e8 stato quasi impossibile rendersi conto di cosa il Papa abbia detto a San Domingo. E’ stato impossibile rendersene conto attraverso la televisione: ho seguito i telegiornali delle reti Rai<\/em>, ma anche chi ha seguito i telegiornali cosiddetti liberi, privati, mi ha confermato che il tono era lo stesso: si avvertiva una sorta di delusione per quello il Papa non aveva detto, ma riuscire a sapere cosa il Papa avesse detto era estremamente difficile.<\/p>\n

Devo dire anche che cio’ d\u00e0 un’idea di come a livello di mass-media questo complotto abbia vinto, o sia stato prevalente. Devo dire anche che leggendo Avvenire<\/em>, quotidiano che reca sotto la testata la dicitura “quotidiano di ispirazione cattolica” , era ugualmente impossibile sapere che cosa il Papa avesse detto a Santo Domingo.<\/p>\n

Non mi \u00e9 stato facile trovare tutti i numeri dell’ Osservatore Romano<\/em>; ho qui il numero del 12-13\u00a0 ottobre 1992, e accanto\u00a0\u00a0a un bel discorso dell’ Arcivescovo Cardinale di Santo Domingo, Presidente del Consiglio dell’Episcopato Latino-Americano, \u00ab …ringraziamo il Signore per lo storico evento\u00bb – dove esalta la Regina Isabella, altra cosa che certo non piace ai mass-media – c’\u00e9 poi riportato uno dei discorsi pronunciati da Papa Giovanni Paolo II, dove non esita a dire \u00ab …siamo riuniti di fronte a questo faro di Colombo che con la sua <\/em>forma a croce vuole simbolizzare la <\/em>Croce di Cristo piantata su questa terra nel 1492, con esso si \u00e9 voluto anche rendere omaggio al Grande Ammiraglio che lasci\u00f2 scritto quale sua volont\u00e0: “Mettete Croci in tutte le vie e sentieri affinch\u00e8 Dio li benedica”\u00bb.<\/p>\n

Grande Ammiraglio, dunque, \u00e9 il giudizio espresso da Giovanni Paolo II che io credo nessuno abbia colto, se non appunto attingendo all\u2019\u00a0Osservatore Romano<\/em>\u00a0che ormai \u00e9 letto da pochi anche tra coloro che pure dovrebbero leggerlo se non altro per stato. Un giudizio che \u00e9 evidentemente in pieno contrasto con quello prevalente nei mass-media, che mi sembra da sottolineare perch\u00e9 se non altro d\u00e0 un riconoscimento di grandezza alla personalit\u00e0 di Colombo e a ci\u00f2 che Colombo ha fatto, riprendendo il giudizio espresso gi\u00e0 a met\u00e0 del ‘500 da uno scrittore \u00a0 spagnolo, il quale diceva: \u00absecondo me la scoperta di questo continente \u00e8 stato il pi\u00f9 grande avvenimento della storia dopo l’incarnazione di Cristo\u00bb.<\/p>\n

Quindi immaginate se \u00e9 possibile attraverso i mass-media farsi un’idea. Devo al fatto che Giulio Soldani si trovava in America, il piacere di aver visto che il Cardinale O’ Connor nella Cattedrale di S. Patrick ha celebrato una Messa solenne in occasione del 500\u00b0 anniversario dell’evangelizzazione dell’ America.<\/p>\n

Questo aprirebbe la via a molti discorsi sulla situazione che c’\u00e8 attualmente nella Chiesa Cattolica, sulla disattenzione e disobbedienza da parte di molti al Magistero Pontificio ed Episcopale, ma non \u00e8 questo il tema del mio intervento di questa sera. Tuttavia, \u00e8 da questo bilancio che bisogna partire. E’ la presenza di questi giudizi contrastanti, alcuni autorevoli e taciuti, altri, espressi da esigue minoranze, ma enormemente dilatati, chegiustifica il nostro ulteriore tentativo di approfondimento.<\/p>\n

Divider\u00f2 il mio intervento in due parti ragionevolmente brevi, perch\u00e9 in realt\u00e0 a questi argomenti io ho dedicato interi corsi universitari e dunque \u00e8 assurdo pensare di riuscire a poter dire in meno di un’ora ci\u00f2 che si dice, e magari incompiutamente, in 50 ore. E quindi devo sorvolare su molti aspetti della personalit\u00e0 di Colombo, pure interessanti, quali le sue capacit\u00e0 di navigatore, le sue grandi doti di cartografo e di esploratore. Sono tutti tratti che hanno permesso il suo viaggio e che concorrono a giustificare questo giudizio espresso da Giovanni Paolo II “il grande ammiraglio”.<\/p>\n

Prima di affrontare il punto su cui vorrei insistere e al quale \u00a0 abbiamo dedicato insieme all\u2019amico ed ex-allievo\u00a0 Maurizio Parenti un articolo su Cristianit\u00e0,<\/em> cio\u00e8 le radici medioevali e cristiane di Colombo, mi limito a sfiorare, solo sfiorare, un argomento. Lo sfioro perch\u00e9 \u00e8 estremamente diffuso: alludo alla confusione, al dubbio, che viene diffusa sull’ origine ligure, genovese, di Colombo. Infatti sono stati tradotti, ampiamente diffusi anche in Italia, libri che sostengono l’origine ebraica di Colombo.<\/p>\n

In realt\u00e0 sono state attribuite origini di tutti i tipi: si \u00e8 voluto Colombo francese, corso; ho visto a Calvi una lapide in cui c’\u00e8 scritto “Qui \u00e8 nato Cristoforo Colombo”. Lo si \u00e8 voluto catalano, galiziano, portoghese, greco, inglese, tedesco. Restano episodi; fanno un po’ di confusione, sarebbe meglio che non ci fossero, ma restano meri episodi. E’ diverso, sia per l’insistenza con cui viene riproposto e raccolto, sia viceversa per il contenuto e le conseguenze che ne deriverebbero, l’ipotesi che \u00e8 stata rilanciata dell’origine ebraica di Colombo e della sua famiglia.<\/p>\n

Non \u00e8 stato Salvador De Madariaga a crearla, anche se ha fatto molto per diffonderla; il suo libro \u00e8 stato tradotto in italiano. Questa tesi \u00e8 stata ripresa da Simon Wiesenthal – pi\u00f9 noto come cacciatore di ex-nazisti, che ha scritto anche un libro tradotto da Garzanti “Operazione Nuovo Mondo” <\/em>-, sostenendo la tesi che Cristoforo Colombo avrebbe progettato e compiuto questo viaggio per cercare nuove terre ai suoi ex-conreligionari, conrazziali – non saprei come chiamarli -, per creare loro, espulsi dalla Spagna, o sull’orlo di essere espulsi dalla Spagna, nuove terre.<\/p>\n

Devo dire che questa tesi poi si trova a tutti i livelli: ho dimenticato a casa un album di fumetti dove viene sostenuta questa tesi; ancora, un romanzo del cuore Harmony dove pure la si diffonde. Venerd\u00ec scorso a Parigi ho visto il film “1492 Cristoforo Colombo” – di cui vi parler\u00f2 dopo per un altro episodio, e se non ho male inteso il francese, si insinuava l’idea che Colombo e Pinzon fossero dei marrani, cio\u00e8 degli ebrei convertiti, o falsamente convertiti. Devo dire che queste tesi non hanno nessun credito fra gli storici qualificati, e si basano su elementi estremamente deboli.<\/p>\n

Ad esempio il fatto che la madre si chiamava Susanna, e Susanna \u00e8 un personaggio dell’ Antico Testamento, come se questo non fosse frequentato anche dai cristiani; e in ogni caso Jacques Heers – \u00adautore della migliore biografia di Colombo, edita in Italia da Rusconi, lui che \u00e8 il massimo studioso della storia di Genova del ‘400, <\/em>cui ha dedicato almeno 20 anni di studi continui – ha dimostrato che il nome Susanna era largamente presente nelle famiglie genovesi.<\/p>\n

Altro argomento portato: il padre era un tessitore, e questo era un mestiere di elezione tra gli ebrei. In realt\u00e0 Jacques Heers rivela che in migliaia di documenti esaminati a Genova non ha mai trovato un solo ebreo tessitore, mentre, cito testualmente \u00ab …l’affermazione lascia alquanto sbalorditi se si pensa alle migliaia e migliaia di telai che a quel tempo tessevano la lana nelle citt\u00e0 e nelle campagne d’Italia\u00bb.<\/p>\n

E viceversa si pu\u00f2 osservare che Domenico Colombo, il padre di Cristoforo, dette ai figli dei nomi perfettamente e inequivocabilmente cristiani: Cristoforo, Bartolomeo, Giacomo e Giovanni Pellegrino, quindi anche legato a un culto particolare.<\/p>\n

Questo non impedisce per\u00f2 ai giornalisti di riprendere e rilanciare questa tesi. Per esempio, sul Corriere\u00a0della Sera<\/em> ho letto la tesi di De Madariaga e Wiesenthal, data come verosimile, molto fondata. Questo – non sto a discuterlo -, solo per amore della verit\u00e0, ma anche perch\u00e9 evidentemente se si accetta questa ipotesi si \u00e8 portati a fraintendere lo scopo, le motivazioni, del viaggio di Colombo.<\/p>\n

In realt\u00e0 attraverso la ricerca paziente nei documenti di archivio – quei documenti che non interessano a quella ciurma di masticatori di libri altrui, di cui parlava Cardini, ma che sono invece il fondamento della storia -, oggi conosciamo il bis-nonno di colombo, conosciamo l’origine della famiglia di Colombo che viene dall’Appennino Ligure, sappiamo come questa famiglia sia pian piano immigrata in citt\u00e0 e come poi Cristoforo Colombo sia stato il primo a prendere il mare, e attraverso il mare, a fare un salto di qualit\u00e0.<\/p>\n

Come dicevo, se noi prescindiamo da questa tesi infondata possiamo avvicinarci a un aspetto fondamentale; perch\u00e9, vedete, si tradisce Colombo e la verit\u00e0 della storia accusandolo di stupro, di omicidio, di genocidio, come dicevo prima, ma lo si tradisce anche in un’altra maniera: presentarlo – cosi fecero gli illuministi in occasione del 3\u00b0 centenario – condannando la colonizzazione spagnola e salvando Colombo come l’uomo moderno che lotta contro il passato.<\/p>\n

Credo che la televisione abbia ridato in occasione di questo centenario lo sceneggiato televisivo di Lattuada che ho visto nel ’85-’86. In questo sceneggiato c’era una scena che sostanzialmente \u00e8 stata riproposta nel film “1492 Cristoforo Colombo”.<\/p>\n

Il progetto di Colombo venne discusso in Portogallo, dove Colombo rimase per sette anni cercando di convincere il Re a sostenere la sua impresa, da una commissione di esperti geografi e scienziati, due dei quali erano scienziati ebrei di grande fama fuggiti dalla Spagna. E successivamente anche i sovrani spagnoli consultarono i loro esperti per lo pi\u00f9 provenienti\u00a0\u00a0dall\u2019universit\u00e0 di Salamanca, per avere un parere sulla bont\u00e0 del progetto di Colombo.<\/p>\n

Badate bene, non come al solito molte volte si dice, e come lo stesso film insinua, sul fatto che Colombo credeva che la terra fosse sferica e i cattivi medioevali, reazionari e conservatori, che la terra fosse piatta.<\/p>\n

Nella cultura geografica del Medioevo era nozione corrente, diffusa, non messa in dubbio, il fatto che la terra fosse sferica. Chiunque ha una pratica di Dante, sa benissimo che anche Dante aveva una cosmografia sferica. Il problema era un altro. Teoricamente non c’erano difficolt\u00e0 ad ammettere la possibilit\u00e0 di un viaggio verso Occidente.<\/p>\n

Ora nel film di cui vi dicevo, nello sceneggiato televisivo, nella ricostruzione dell’immaginario che ci hanno instillato, c’\u00e8 da una parte Colombo l’uomo moderno, l’uomo razionale, che combatte contro questi inquisitori – in genere vengono presentati nelle vesti di Domenicani con vocetta stridula- fanno richiami alla Bibbia e lanciano anatemi di carattere dogmatico e teologico.<\/p>\n

In realt\u00e0, il parere negativo espresso tanto dai dotti di Salamanca quanto dai dotti di Lisbona, si basava proprio su una concezione moderna, scientifica ed esatta della geografia, della cosmografia del nostro pianeta. Infatti il viaggio di Colombo fu concepito sulla base di un duplice errore geografico, diciamo pure di un fortunato errore geografico. Colombo, basandosi su un miglio diverso da quello reale, pensava ad uno sviluppo diverso del grado. Con il sistema sessagesimale (quindi 360\u00b0 in totale), la circonferenza equatoriale della terra dipende dallo sviluppo dell’arco sotteso a 1\u00b0.<\/p>\n

Invece di 111,003 km, Colombo adottava una misura di tale arco compresa tra 80 e 90 km. Questo lo port\u00f2 a concepire come possibile un viaggio verso Oriente passando per l’Occidente, Quello era il suo progetto: “buscar el levante por el ponente” , raggiungere l’Oriente, quell’ Asia di cui si dicevano meraviglie. Il libro\u00a0 di Chevet<\/em>,\u00a0 quello che Colombo consultava pi\u00f9 frequentemente e che annotava, era “Il Milione” <\/em>di Marco Polo, che era stato in Cina e aveva descritto le sue meraviglie. E Colombo, facendo la terra molto pi\u00f9 piccola, pensava di poter raggiungere l’Asia navigando verso Occidente.<\/p>\n

L’altro errore geografico, che – si sommava al primo – era di credere le terre emerse molto pi\u00f9 estese rispetto agli oceani di quanto non lo siano in realt\u00e0, immaginando il continente euro-asiatico molto allargato verso Oriente. Quindi i due errori si sommavano e rendevano a Colombo possibile immaginare come fattibile, con l’autonomia di cui potevano disporre i mezzi e le navi, dell’ epoca, un progetto che, giustamente e razionalmente, e se volete modernamente, i dotti di Salamanca e Lisbona giudicavano impossibile.<\/p>\n

Perch\u00e9 in effetti, riflettiamo, se l’America non ci fosse stata, e diciamo paradossalmente poteva non esserci, Colombo si sarebbe perso nell’Oceano perch\u00e9 non avrebbe avuto sicuramente l’autonomia in viveri, in acqua, per raggiungere l’Asia navigando verso Occidente. Con questo, ripeto, non intendo dire che Colombo sia un personaggio mediocre, come pure \u00e8 stato detto da qualcuno, perch\u00e9 specialmente la cultura americana non ha mai perdonato a Colombo che l’America sia stata scoperta da un latino, cattolico, italiano.<\/p>\n

Per esempio Arthur Shelinger J., uno storico che ebbe un po’ di fama all’epoca di Kennedy, dice: \u00ab<\/em>Alcuni scettici dicono che quando salp\u00f2 non sapeva dove stesse andando, quando arriv\u00f2 non sapeva dove fosse, quando torn\u00f2 non sapeva dove fosse stato\u00bb. E, per fare una citazione di un nome famoso e caro alla cultura del nostro tempo, Sigmund Freud, padre della psicanalisi – si \u00e8 occupato anche di questo -, ha scritto: \u00ab …nessuno ha cambiato il mondo pi\u00f9 di Colombo, ma chi era egli in realt\u00e0? un avventuriero. E’ vero che aveva carattere ma non era un grande uomo; come si pu\u00f2 vedere, un uomo pu\u00f2 scoprire grandi cose senza essere veramente grande\u00bb.<\/p>\n

Ora io voglio dire che l’impresa di Colombo da un lato si situava nella cuItura geografica del suo tempo. L\u2019episodio di Colombo non \u00e8 stato un episodio isolato, e tutto sommato casuale, come poteva essere stato secoli prima l’arrivo di alcuni fuggiaschi Vichinghi sulle coste del Nord America. Ma \u00e8 stato un avvenimento che va inquadrato in un generale, plurisecolare, movimento di espansione dell’Europa fuori dei propri confini geografici: dall’inizio del’ 400 i Portoghesi, e p’er quanto riguarda le isole anche i Castigliani, perch\u00e9 le Canarie erano state raggiunte dai Castigliani.<\/p>\n

I Portoghesi avevano incominciato l’esplorazione delle coste dell’Africa. Pochissimi anni prima del primo viaggio di Colombo, Bartolomeo Diaz doppia il Capo di Buona Speranza compiendo la circumnavigazione\u00a0\u00a0dell’Africa.<\/p>\n

Pochissimi anni dopo il primo viaggio di Colombo, Vasco de Gama, altro grande navigatore portoghese, seguendo la rotta di Diaz raggiunge il continente indiano a Calicut, sulla costa occidentale dell’India. Quindi il viaggio di Colombo non \u00e8 un episodio isolato, tanto \u00e8 vero che Martino Beheim, un grande geografo tedesco che nel 1492 costru\u00ec un bel mappamondo oggi alla Biblioteca Nazionale di Parigi, l’anno dopo, nel 1493, non sapendo del viaggio di Colombo and\u00f2 in Portogallo presentando un progetto uguale a quello di Colombo. Il Re gli disse: peccato c’\u00e8 gi\u00e0 stato Colombo. Questo per dire che il piano era nell’aria.<\/p>\n

In secondo luogo voglio aggiungere che ci volevano delle capacit\u00e0 per portare a termine l’impresa. Bisognava essere grande conduttore di uomini. Colombo ebbe la grande intuizione di partire dalle Canarie, di prendere gli Alisei favorevoli, cos\u00ec come al ritorno ebbe l’intuizione di risalire a nord per prendere i contro-Alisei. Ma, pensate un attimo: avere questi venti cos\u00ec favorevoli alle spalle durante il viaggio di andata gener\u00f2 nei marinai il timore di non poter pi\u00f9 tornare indietro, perch\u00e9\u00a0 contrari al ritorno. Ci volevano delle grandi capacit\u00e0 che Colombo ebbe.<\/p>\n

Ultimo punto su Colombo, in questa rapidissima sintesi: le radici medioevali e cristiane che dispiacciono a molti storici, anche a quelli favorevoli a Colombo che lo esaltano appunto come uomo moderno, poi leggono i suoi testi – fortunatamente ce ne sono rimasti tanti – e si accorgono che parla di cose per loro definibili in termini a volte di nevrosi ossessiva, che in un modo moderno di scrivere sono profonde motivazioni religiose.<\/p>\n

Con gli anni e soprattutto nel periodo in cui cadde in disgrazia, dopo il terzo viaggio, fu costretto anche a ritornare in catene in Spagna, la Regina Isabella devo dire lo fece subito liberare, ebbe un approfondimento sempre pi\u00f9 in una direzione autenticamente mistica.<\/p>\n

Ha osservato giustamente Jacques Heers che gli storici, se ne parlano, vi vedono un movimento trascurabile per evocarlo in maniera attenta, un semplice pretesto; molti pensano volentieri che il genovese parlasse di dovere religioso, di servizio di Cristo e di prospettive di evangelizzazione solo per conciliarsi meglio le buone grazie della regina attraverso una manovra interessata. Aggiungo cos\u00ec, a titolo di aneddoto, che nel film si fa capire che in realt\u00e0 Isabella \u00e8 nascostamente innamorata di Colombo e decide di appoggiare il viaggio perch\u00e9 le piace questo latin-Iover.<\/p>\n

Ora in realt\u00e0 chi ha frequentato, e io esorto tutti e specialmente i giovani a cercare il diario di Colombo e a leggerlo, il diario del primo viaggio che non ci \u00e8 arrivato integralmente ma in una riduzione fatta dal padre Las Casas, \u00e8 una lettura comunque di grande emozione perch\u00e9 veramente siamo di fronte ai grandi avvenimenti della storia.<\/p>\n

Ecco, gi\u00e0 leggendo questo diario di bordo emerge la profonda religiosit\u00e0 e l’alta concezione, anche esasperante, di Colombo, ma come tante volte dico: si, Colombo ha di s\u00e9 un concetto altissimo e questo a volte irrita, per\u00f2 forse fa parte dell’essere grandi avere la consapevolezza della propria grandezza e saperla imporre agli altri.<\/p>\n

Il problema \u00e8 con coloro che si credono grandi e invece sono piccolissimi, quelli si danno molta fastidio. A volte ripeto, c’\u00e8 una prima sensazione di irritazione di fronte a questo alto concetto che Colombo ha di s\u00e9 stesso, per\u00f2 bisogna pensare che senza questo grande concetto lui non avrebbe mai potuto, da quel figlio di un umile tessitore che era arrivare a diventare Ammiraglio del mare Oceano, Vicer\u00e9 delle Indie e convincere i re cattolici a sostenerlo in questa sua grande impresa, ne avrebbe potuto portarla a termine.<\/p>\n

Ora Colombo da perfetto medioevale, riteneva che i nomi non fossero casuali e quindi riteneva che il suo nome, Colombo portatore di pace, Cristoforo portatore di Cristo, fossero nomi che erano il segno di quella predestinazione della scelta che la Provvidenza aveva fatto di lui per diffondere il Vangelo. Ecco perch\u00e9 nel diario lui si paragona a Mos\u00e8 – Dio aveva fatto trovare a favore di Mos\u00e8 condizioni favorevoli nel Mar Rosso per portare gli ebrei verso la terra promessa – cosi’ Dio aveva fatto al suo viaggio che infatti all’andata fu di una calma straordinaria dal punto di vista climatico.<\/p>\n

E Colombo si pone fin dall’inizio il problema dell’evangelizzazione se si va all’11 ottobre – al 12 ottobre non c’\u00e8 nessuna annotazione perch\u00e9 Colombo scrive tutto di getto di seguito all’ 11 ottobre – e appena arriva sulla terra e ha il primo contatto con gli indigeni, Colombo pensa subito alla loro evangelizzazione: \u00abConobbi che era gente che meglio si salverebbe e si convertirebbe alla nostra santa fede pi\u00f9’ con l’amore che con la forza e poi si raccoglieranno i benefici e si lavorer\u00e0 per fare cristiani tutti questi popoli\u00bb.<\/p>\n

Naturalmente questo ora \u00e8 uno dei capi di accusa e toccher\u00f2 un attimo il problema dell’evangelizzazione; per\u00f2 almeno riconosciamo storicamente che questo era un elemento importante per Colombo.<\/p>\n

Cosi’ come \u00e8 importante quando nel viaggio di ritorno, vicino alle Azzorre, trova una tempesta di cui gli abitanti delle stesse Azzorre gli dicono mai aver visto di simile; lui oltre a prendere i suoi provvedimenti da buon marinaio, riunisce tutti gli uomini, fa mettere dei ceci in un berretto per scegliere chi – e tocca a lui in sorte, non so se ha un po’ truccato per essere lui poi ad assumersi questa responsabilit\u00e0 – dovr\u00e0 andare a nome di tutti in pellegrinaggio al Santuario della Guadalupe in Spagna. E poi fa un altro voto a S. Maria di Loreto.<\/p>\n

Tutti questi elementi potrebbero ancora rientrare nella religiosit\u00e0, o come qualcuno direbbe, nelle superstizioni del marinaio. Ma c’\u00e8 un elemento che \u00e8 invece importantissimo: quello che molti storici modernisti hanno definito l’ossessione della crociata. Colombo aveva realmente un’idea fissa, utilizzare l’oro che sperava di trovare nelle terre da lui raggiunte per liberare il S.Sepolcro.<\/p>\n

Ne parla continuamente. Mi limito qui a ricordare che allorch\u00e9 stabil\u00ec il maggiorascato a favore del figlio primogenito Diego, vincol\u00f2 questa sua istituzione all’obbligo di spendere \u00abla rendita delle Indie per la conquista di Gerusalemme, ad andare con il Re nostro Signore se andr\u00e0 a Gerusalemme a conquistarla o anche\u00a0solo con la maggior forza possibile\u00bb.<\/p>\n

Aggiungo un’informazione, come dire abbastanza aggiornata nel senso che alcuni anni f\u00e0 – ed \u00e8 stato pubblicato solo nel 1990 in fac-simile -, \u00e8 stato ritrovato un libro “copiador <\/em>“, un copia lettere con 9 lettere di Colombo di cui 7 inedite, e queste hanno confermato quanto gli stesse a cuore il problema della Crociata.<\/p>\n

Intendiamoci, anche in questo caso l’idea della Crociata non era di un folle: bisogna pensare che nel 1480 i Turchi avevano conquistato Otranto, in Puglia, e avevano impalato tutti gli abitanti. I Turchi dunque non erano una realt\u00e0 favolosa come il Gran Can o il prete Jean. I Turchi c’erano ed erano vicini: 1480, sono 12 anni.<\/p>\n

Quindi l’idea di Crociata era nell’ aria e ancora nel 1571 la battaglia di Lepanto sar\u00e0 in fondo il frutto di un ritrovato senso di Crociata. Anche questo pu\u00f2 dispiacere a chi vuol fare anche di S Francesco un proto pacifista, per\u00f2 questi sono i fatti e ai fatti mi attengo questa idea \u00e8 veramente trainante.<\/p>\n

Lascio Colombo e vengo rapidamente a toccare alcuni punti che sono quelli che vedono in Colombo il precursore, volontario per molti, involontario per qualcuno, di quello che poi e’ stato il genocidio, cosi’ si dice, delle popolazioni indiane da parte degli Spagnoli. Rispetto a questo ci vuole qualche osservazione. Intanto da dove vengono queste accuse.<\/p>\n

Ho citato i movimenti indigenisti, ho citato i teorici della teologia della liberazione, bisogna aggiungere l’ambiente culturale nord\u00adamericano. Questo ambiente culturale \u00e8 mosso, io credo, da due ordini di considerazioni: 1\u00b0) \u00e8 in atto nell’attuale America Latina una fortissima penetrazione, che \u00e8 insieme economica e delle sette religiose di matrice protestante. E chiaramente questa polemica anti-papale, o come loro dicono, contro il Vescovo di Roma, \u00e8 una polemica che si comprende perfettamente.<\/p>\n

Dall’altra parte siamo di fronte a una sorta di transfert, di esorcizzazione di una colonizzazione che ha avuto carattere – quella si -, di genocidio, che \u00e9 la colonizzazione anglosassone negli attuali stati Uniti d’America. Mentre i colonizzatori spagnoli – e non so se avete mai riflettuto che Arizona, Nuovo Messico, California, sono tutte terre che erano state colonizzate dagli Spagnoli, erano state evangelizzate dagli Spagnoli, e ci sono ancora delle rovine che lo attestano, a parte tutti i nomi dei posti da Los Angeles a S.Diego -, e non avevano avuto particolari problemi con le trib\u00f9 pellirossa; invece non cosi’ fu per la colonizzazione inglese. Infatti le due colonizzazioni erano diverse, erano diverse materialmente e come sostrato teologico.<\/p>\n

Dal punto di vista materiale la colonizzazione spagnola nell’America Latina era fatta da poche migliaia di persone: ancora alla fine del secolo erano poche decine di migliaia le persone emigrate in America \u2013 a un secolo dal viaggio di Colombo -, e avevano viceversa bisogno di forza lavoro per poter sopravvivere. La colonizzazione nord americana era invece fatta da molte persone, soprattutto a partire dalla seconda met\u00e0 del ‘700, che avevano bisogno non di uomini ma di terre vuote di uomini.<\/p>\n

Tutto questo non \u00e8 un ragionamento astratto: ho visto le fotocopie dei documenti in cui gi\u00e0 nel ‘700 i governatori di Stati americani garantivano a chiunque gli portasse uno scalpo di indiano pellirossa una certa somma in denaro diversa a seconda se si trattava di un uomo, una donna o un bambino. Teologicamente, non per fare apologia ma costatando: la teologia cattolica, e dir\u00f2 tra poco qualcosa, ha sempre insistito sull’uguaglianza degli uomini al di l\u00e0 delle razze, tant’\u00e8 vero che il meticciato \u00e8 stato larghissimamente praticato nell’America Latina dove \u00e8 difficile trovare indi puri e bianchi puri.<\/p>\n

Ho visto qualche mese fa alla televisione l’incontro Italia-Brasile di Coppa Davis, e osservavo il pubblico: neri con capelli biondi, una mescolanza incredibile, una mescolanza che nasceva proprio da questa larghissima pratica del meticciato, praticamente inesistente nel Nord America. Chiunque ha qualche pratica di films western, ha visto che la posizione del meticcio \u00e8 terribile perch\u00e8 \u00e8 respinto dai pellirossa ed \u00e8 respinto dai bianchi, e sono casi rarissimi. Dunque due colonizzazioni molto diverse.<\/p>\n

Ma la propaganda che viene dagli Stati Uniti attraverso i mass-media, e dagli Stati Uniti si espande, sostiene la tesi del genocidio, e allora esaminiamola. Devo dire che \u00e8 difficile riuscire a calcolare la popolazione dell’America pre-colombiana. Per evidentissime ragioni non c’erano censimenti, c\u2019erano forme di scrittura pittografica, ideografica, certamente non abbiamo molte cifre.<\/p>\n

Per\u00f2 io sono d\u2019accordo, non perch\u00e9 la mia autorit\u00e0 conti qualcosa, con uno storico molto autorevole, Pierre Chaunu, francese, che ritiene validi i calcoli fatti dalla scuola americana di Berkeley la quale d\u00e0 una cifra alta per il popolamento: da 70 a 80 milioni di abitanti. Se si calcola che alla fine del 16\u00b0 secolo, dopo un secolo o poco pi\u00f9 dalla scoperta, erano rimasti nell’ America Centrale e Meridionale solo 10 milioni di indios, indubbiamente siamo di fronte a una tragedia demografica. Sono morte decine di milioni di persone. E questo \u00e8 uno di quei fatti storici di cui indubbiamente lo storico, come dire, non si frega le mani: \u00abbene sono scomparsi!\u00bb.<\/p>\n

Per\u00f2 lo storico deve anche recuperare il senso del fato dell’incontro tra due mondi, perch\u00e9 la storia non \u00e8 fatta, piaccia o meno, tutta di idilli, ma ci sono eventi drammatici al di fuori anche della volont\u00e0 degli uomini.<\/p>\n

Quando si pu\u00f2 parIare di genocidio? Si pu\u00f2 parlare di genocidio, secondo le definizioni del vocabolario e secondo la definizione data nel1945 dalla Carta dei diritti dell’uomo di S. Francisco alla fondazione dell’\u00a0ONU,\u00a0quando c’\u00e8 la\u00a0volont\u00e0 precisa di annientamento di un popolo per motivi di razza o di religione. Ecco perch\u00e9 si pu\u00f2 parlare di intenzione di genocidio da parte di Hitler e del nazismo nei confronti degli Ebrei; ecco perch\u00e9 si pu\u00f2 parlare di genocidio quando la Rivoluzione Francese nel 1794, a guerra civile finita – perch\u00e9 l’esercito della Vandea si era arreso – decise di eliminare i Vandeani dal suolo della Francia, anticipando\u00a0 tra l’altro metodi dei nazisti compresa l\u2019 utilizzazione delle pelli umane per farne gambali e compreso lo studio dei gas chimici per uccidere.<\/p>\n

E di questo non si parla per le ragioni che ben comprendete.<\/p>\n

Ora, ritornando alla situazione americana, intanto gi\u00e0 a lume di logica per ci\u00f2 che vi ho detto, non si vede perch\u00e9 gli Spagnoli, essendo poche decine di migliaia, avrebbero dovuto uccidere quelle popolazioni che servivano loro per mettere a frutto le risorse di un immenso continente. Era una soluzione assurda.<\/p>\n

Ma andiamo a quello che ci dicono gli storici. Essi affermano – e oggi l\u2019archeologia ha dato conferme alle testimonianze letterarie, perch\u00e9 \u00e8 possibile studiare le malattie dei morti di qualche centinaia di anni fa attraverso lo studio delle ossa dei resti -, che, a parte i morti nelle guerre, a parte episodi di atrocit\u00e0 che non intendo assolutamente negare, ma che certo non avrebbero assolutamente potuto annientare le popolazioni in proporzioni cos\u00ec rilevanti, fu lo shoc biologico a determinare questa catastrofe demografica.<\/p>\n

Perch\u00e9 le popolazioni amerinde, gli americani precolombiani, erano vissuti in un compIeto isolamento anche biologico, quindi anche dalle malattie che gli Europei portavano con s\u00e9 : il morbillo, il vaiolo ( il morbillo, malattia infantile che causa pochissime morti; il vaiolo era un po’ pi\u00f9 grave in un’epoca di pre-vaccinazione anche in Europa, ma certo era ormai presente nelle popolazioni da tantissimo tempo).<\/p>\n

Le popolazioni europee si erano abituate a convivere con questi agenti patogeni, perch\u00e9 questa \u00e8 la vicenda biologica dell’umanit\u00e0: i parassiti, i virus o baciIli pian piano devono adattarsi a convivere con l’ ospite che li ospita per la semplice ragione che se questo non accadesse morirebbero si tutti gli ospiti ma sparirebbero anche, per definizione, i parassiti.<\/p>\n

Ma arrivando questi parassiti – tra cui il morbillo che gli storici della biologia considerano forse il pi\u00f9 antico fra i pi\u00f9 antichi agenti patogeni della storia dell’ umanit\u00e0 \u2013 a contatto con popolazioni che non l’avevano mai conosciuto fecero enormi stragi, il morbillo come il vaiolo. E noi leggiamo nei testi dei medici spagnoli che andarono in America le descrizioni della loro impotenza e della loro sorpresa di fronte a questa paurosa epidemia che decimava le popolazioni. Impotenza a trovare delle cure perch\u00e9 erano malattie che si manifestavano in forma assolutamente sconosciuta.” E, ripeto, l’archeologia ha confermato questi dati.<\/p>\n

Secondo punto: il mito che il Nuovo Mondo fosse una sorta di Paradiso terrestre; \u00e8 il mito del buon selvaggio. Un mito caro alla civilt\u00e0 europea per cui \u00e8 la storia, \u00e8 la societ\u00e0, che ci ha “fatto cattivi”, ma da qualche parte esiste in natura il buon selvaggio il quale \u00e8 vicino al Paradiso terrestre.<\/p>\n

Lo stesso Colombo, preso dall’entusiasmo, all’inizio, prima che gli stessi popoli di San Salvador, le prime terre raggiunte di Taino, una popolazione Arawak gli dicesse : \u00ab…guardate che in quelle altre isole ci stanno i Caribi che sono cannibali e sono pericolosi\u00bb, Colombo stesso se si legge il diario nelle prime pagine dopo il suo arrivo in America, in fondo era un po’ portato al mito del buon selvaggio, che poi sar\u00e0 sviluppato in Europa nei secoli successivi.<\/p>\n

Ed \u00e8 l’idea in fondo che circola nei mass-media, cio\u00e8 che era una specie di Paradiso terrestre dove gli uomini vivevano felici e contenti, poi sono arrivati i cattivi Europei e tutto \u00e8 andato male, per l’ambiente e per gli uomini. Ora non \u00e8 qui il caso di approfondire troppo questo argomento, per quanto abbia portato i libri sulle civilt\u00e0 pre-colombiane.<\/p>\n

Ma anche qui cominciamo, intanto, con una riflessione. Come ha fatto, Cort\u00e8s, il conquistatore del Messico, in circa un anno\u00a0 impadronirsi del Messico dove c’erano circa 25 milioni di abitanti all’inizio del 16. secolo? In un anno Cort\u00e8s \u00e8 arrivato in Messico con 508 uomini; vi diranno ma aveva i cavalli, erano 16; vi diranno ma avevano i cannoni, erano 14, ed erano i cannoni dell’ inizio del’ 500; vi diranno aveva gli archibugi, erano una ventina, poi bisogna conoscere gli archibugi di quel tempo, dove anche il tiratore migliore avrebbe difficolt\u00e0 a centrare la porta in fondo alla stanza.<\/p>\n

Potevano fare un po’ di effetto al momento, ma la domanda resta: come ha fatto Cort\u00e8s a conquistare il Messico con 500 uomini? Come ha fatto Pizarro a conquistare il Peru’ con 180 uomini? questa \u00e8 una domanda a cui si deve rispondere.<\/p>\n

C’\u00e8 anche l’eroismo di questi Conquistadores, un’ eroismo che non si vuole ricordare, e che io invece ricordo perch\u00e9 \u00e8 un dato di fatto. Il coraggio pu\u00f2 essere male applicato, ma andrebbe perlomeno riconosciuto. Ma C’\u00e8 poi una risposta molto pi\u00f9 profonda e ampiamente documentata: Cart\u00e8s a Pizarro hanno contato sull’appoggio della stragrande maggioranza della popolazione india. Perch\u00e9 cosa era lo stato azteco?<\/p>\n

Lo stato azteco costituiva un dominio sanguinario e totalitario su una massa di popolazione da parte di una ristretta minoranza.<\/p>\n

Baster\u00e0 ricordare la pratica dei sacrifici umani, per capire come agli Spagnoli, comprensibilmente, quel mondo apparisse come una civilt\u00e0 dai tratti demoniaci. Casa facevano i sacerdoti aztechi, qual’ era la loro grande capacit\u00e0, da come si vedeva un buon sacerdote?<\/p>\n

Da quanti cuori riusciva a strappare, perch\u00e9 la forma sacrificale preferita dagli aztechi era quella di strappare ai sacrificati il cuore, dopo aver aperto la strada col pugnale, con la propria mano. E queste cose non le raccontano i cattivi Spagnoli; io stesso ho visto ora in una esposizione (ho visto tante volte le riproduzioni, ora le ho viste dal vero) ho visto i rotoli aztechi in cui essi si gloriano e rappresentano questi sacrifici. Cio\u00e8 per gli Aztechi era un fatto positivo strappare i cuori. A quanti? A tanti.<\/p>\n

Per esempio, questo \u00e8 un testo che ci d\u00e0 proprio in maniera fredda le pratiche azteche: \u00ab … nelle calende del primo mese si uccidevano molti bambini sacrificandoli in vari luoghi e in cima alle colline asportando il loro cuore in onore degli dei (…): nel primo giorno del secondo mese celebravano una festa (…) e uccidevano e scorticavano molti schiavi e prigionieri; nel primo giorno del terzo mese celebravano un festa (…) in questa festa essi uccidevano molti bambini sulle colline; nel primo giorno del quarto mese… \u00bb e cosi via per diciotto mesi del calendario.<\/p>\n

In occasione delle grandi feste, ma anche nelle feste private i ricchi signori aztechi compravano sul mercato\u00a0degli\u00a0schiavi, li ubriacavano, li sottoponevano a varie pratiche e poi li sacrificavano in onore degli ospiti. Ma poi c’erano le grandi feste pubbliche; da un testo azteco sappiamo che nel 1484 in onore di un dio dal nome molto difficile, furono sacrificati 20.000 prigionieri.<\/p>\n

Veramente dalle immagini che si vedono la civilt\u00e0 azteca appare continuamente perseguitata dall’ idea che questa civilt\u00e0 muoia se un fiume di sangue non alimenta le energie che gli dei e il mondo vanno perdendo, mantenendo cosi’ l’ equilibrio.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 agli Spagnoli questa civilt\u00e0 apparve con trat ti demoniaci e perch\u00e9’ trovarono nelle popolazioni indie sottomesse grandissimi appoggi. E spesso gli episodi di atrocit\u00e0 che vengono attribuiti agli Spagnoli, se si va a leggere bene i testi, sono invece opera dei loro alleati che vedevano la possibilit\u00e0 di vendicarsi di questo sangue che era stato loro imposto.<\/p>\n

Nell’ impero Inca peruviano i sacrifici umani erano un po’ pi\u00f9 contenuti, ma egualmente presenti, e in ogni caso l\u2019organizzazione dell\u2019impero Inca era quella di uno stato totalitario dove non esisteva nessuna libert\u00e0, oggi diremmo di comunismo totale, e in cui c’era un dominio assoluto, e dove pure evindentemente Pizarro trov\u00f2 larghissimi aiuti per poter portare con questo pugno di uomini a compimento la sua impresa.<\/p>\n

Vorrei ancora aggiungere una considerazione, ed \u00e9 questa. Chi ci informa di questi eccessi degli Spagnoli? Sono gli Spagnoli stessi, non evidentemente gli autori degli eccessi, ma altri, in particolar modo i missionari, i quali denunciano questa situazione e provocano in Spagna un dibattito di grandissimo valore sul diritto naturale. E questo culmina sul piano politico nel 1542 con nuove leggi, si chiamano cos\u00ec, di Carlo V, come gi\u00e0 erano culminate sul piano teologico con la bolla Sublimis Deus<\/em> di Papa Paolo III del 1537, con la quale viene proibita la riduzione in schiavit\u00f9 degli Indi\u00f2s sulla base della naturale eguaglianza degli uomini.<\/p>\n

Come ha detto Pierre Chaunu, che fra l’altro \u00e8 un grande storico ma \u00e8 bene, per levare ogni sospetto, aggiungere che \u00e8 protestante, si tratta della vittoria dell’ umanesimo cristiano sull’ umanesimo pagano perch\u00e9 i sostenitori, e ce n’era qualcuno, della possibilit\u00e0 di ridurre in schiavit\u00f9 gli indigeni, si rifacevano ad Aristotele, agli autori pagani, i quali avevano giustificato l’esistenza di uomini che sono per natura destinati ad essere schiavi.<\/p>\n

Quindi una grande vittoria dell’umanesimo cristiano, frutto di queste discussioni, e che porta a delle leggi di protezione da parte della Corona di questi indiani. E la Corona continuer\u00e0 a svolgere questa azione di protezione; potrei fare un elenco di quelli che nei due secoli successivi sono stati i colonizzatori condannati, anche a morte, per aver commesso degli eccessi nei confronti degli indigeni; tant’\u00e8 vero che si pu\u00f2 correttamente interpretare ( lo accenno soltanto perch\u00e9 ci porta lontani nel tempo dal nostro argomento) , quel movimento cosiddetto di liberazione, di ispirazione massonica \u00a0<\/em>della fine del ‘700 e inizio ‘800, che port\u00f2 le Indie Occidentali, le colonie spagnole americane, a staccarsi dalla Spagna, i famosi Libertadores come Simon Solivar ecc., come proprio ispirato dal desiderio di eliminare la protezione dei governanti mandati dalla Spagna, dei missionari e degli uomini di Chiesa.<\/p>\n

In realt\u00e0 a\u00a0 partire dal’500 la riforma protestante utilizz\u00f2 largamente gli scritti di Las Casas che erano finalizzati a un dibattito interno; si ebbero 139 edizioni, non copie, nel giro di un secolo, tradotte spesso arbitrariamente con l’aggiunta di stampe, di illustrazioni, che descrivevano tutte le torture non descritte nel testo di Las Casas, per\u00f2 immaginate. In questo modo questa leggenda nera si \u00e8 venuta a formare e si vedeva evidentemente nella Spagna il nemico dei paesi protestanti e anche il sostenitore, la spada, della Controriforma, . Quindi questa leggenda nera va rimossa.<\/p>\n

Va anzi detto, e mi avvio a concludere, che si deve riconoscere nei missionari, soprattutto nei missionari francescani, una straordinaria e immediata capacit\u00e0 di studiare e di comprendere le popolazioni con cui venivano a contatto. Sull’ Economist <\/em>un professore che ha un nome spagnolo ma \u00e8 inglese, nato a Londra \u00e8 professore a Londra, Felipe Fernandez Amesto, dice proprio che si deve riconoscere che l’antropologia culturale nel senso moderno, neI senso scientifico del termine, \u00e8 nata in Spagna con autori come per esempio Bernardino Sahagun e vari altri, i quali iniziarono immediatamente uno sforzo di comprensione per queste popolazioni.<\/p>\n

E guardate, \u00e8 vero, gli Spagnoli hanno distrutto a volte dei templi aztechi, e facendo questo essi hanno ripreso una pratica, quando l’hanno fatta, che era stata fatta dagli Aztechi stessi; di queste civilt\u00e0 americane una cosa bisogna dirla: vivevano ho detto prima nell’ isolamento biologico, ma vivevano anche in un isolamento culturale e tecnologico spaventoso. Certo, non solo isolamento dall’ Europa.<\/p>\n

Gli Europei in fondo erano stati in contatto con gli Arabi, perfino con i Cinesi sia pure per interposta persona. Ma anche un isolamento tra loro, isolamento nello spazio e nel tempo. Per esempio, la civilt\u00e0 azteca e la civilt\u00e0 inca, messicana e peruviana, che non erano poi cos\u00ec lontane, si svilupparono, nella misura in cui si svilupparono, nella totale reciproca ignoranza. Isolamento nello spazio, ma isolamento nel tempo; come ha notato Chaunu, ogni volta che un popolo si sovrapponeva a un altro si ripartiva da zero.<\/p>\n

Nei rotoli aztechi conservati dagli Spagnoli da quelli che cercavano di capire questo popolo e che ci hanno tramandato in fondo tanto materiale, si descrive con soddisfazione la totale distruzione dei templi delle civilt\u00e0 precedenti. Ma \u00e8 bene aggiungere anche che questa evengelizzazione – faccio una osservazione un attimo non da storico ma, se volete, da cattolico, comunque interna alla Chiesa Cattolica, – questa evangelizzazione che non piace ai teologi della liberazione \u00e8 invece un connotato della Chiesa.<\/p>\n

Alla fine del Vangelo c’\u00e8 scritto: \u00ab …andate e predicate a tutte le genti quello che io vi ho insegnato\u00bb, quindi mi sembra una constatazione che non si pu\u00f2 essere cattolici senza avere una volont\u00e0 di evangelizzazione. Si pu\u00f2 essere altre cose; uno non pu\u00f2 essere iscritto al circolo del bridge e andare in giro a dire che il bridge \u00e8 il gioco pi\u00f9 stupido che ci sia. Allo stesso modo, mi pare pi\u00f9 che legittimo il comportamento della Chiesa. Non \u00e8 come ha detto Boff, andandosene per i motivi suddetti, che il Papa \u00e8 senza piet\u00e0.<\/p>\n

Chiudendo questa parentesi devo dire che immediatamente queste migliaia di missionari che andarono per evangelizzare e difesero spesso contro gli eccessi di Conquistadores troppo avidi le popolazioni indigene, missionari che se anche andarono a migliaia si trovarono, per questo gran desiderio di essere battezzati, spesso in insufficienza numerica. Abbiamo delle testimonianze su questo.<\/p>\n

Immediatamente si preoccuparono di comprendere queste civilt\u00e0 e anche di gettare la basi per una nuova civilt\u00e0. Fin dagli inizi del ‘500 viene istituita nella prima isola colonizzata, S. Domingo, una scuola per indios, vengono compiute numerose esperienze per creare un alfabeto adatto alle lingue locali, viene creata una scuola d’arte per popolazioni indie; ho visto nell’esposizione di Parigi, di cui dicevo, queste opere d’arte della prima met\u00e0 del ‘500, che si sono conservate, create dagli indios che erano andati presso questa scuola.<\/p>\n

Nel 1531 un avvenimento prodigioso venne, come a dire, a suggellare e a dare un’indicazione ulteriore in questo senso. ? Fu l’apparizione della Vergine a un indiano; fatto che ha creato quel centro tuttora di grandissimo riferimento religioso che \u00e8 il Santuario della Madonna di Guadalupe in Messico, riprendendo il nome del Santuario spagnolo e sul quale l’amico Giulio Guerra ha scritto il libro “La Madonna di Guadalupe<\/em>“, che non posso che consigliare perch\u00e9 permette di prendere, di cogliere, anche l’aspetto religioso di questo fenomeno di acculturazione.<\/p>\n

Io considerando l’ora, mi limito a dire questo: l’incontro tra le due civilt\u00e0, certo una dominante e una in posizione di inferiorit\u00e0, anche una inferiorit\u00e0 tecnologica perch\u00e9 queste popolazioni hanno costruito delle grandi piramidi, si erano specializzate nell’astronomia, anche perch\u00e9 vivevano in questa continua ossessione religiosa cui accennavo, per\u00f2 erano da un punto di vista tecnologico, anche in conseguenza dell’isolamento in cui erano vissute, molto primitive: l’agricoltura era quella della zappa, non conoscevano la ruota, e perfino in architettura non\u00a0\u00a0conoscevano l’arco.<\/p>\n

Quindi era anche inferiorit\u00e0 tecnologica. Quindi c’erano due culture, una civilt\u00e0 dominante che ha dato di pi\u00f9, una civilt\u00e0 che per\u00f2 ha dato e oggi esiste, e ancor pi\u00f9 esisteva direi nel’ 500 e nel’ 600, una civilt\u00e0 ispano-americana che va secondo me amata, difesa, valutata per quello che \u00e8.<\/p>\n

Ho accennato prima al meticciato. Viene rimproverata agli Spagnoli in un certo senso la pratica dei matrimoni misti perch\u00e9 ha impedito di mantenere gli indios isolati nella loro purezza di sangue e di cultura. Stranissimo atteggiamento, che denota la malafede di queste posizioni; tra l’altro a proposito di malafede, scusate una rapidissima aggiunta, ma mi pare rnetodologicamente importante, quando si parla di sacrifici umani si dice: \u00ab B\u00e8h, ogni civilt\u00e0 va capita per i suoi principi, non si devono fare gerarchie di civilt\u00e0, ogni civilt\u00e0 ha diritto di vivere come le pare\u00bb, nessuna domanda alle popolazioni sottoposte agli Aztechi.<\/p>\n

Comunque concediamo, non sono d’accordo, ma concediamo che non esistano gerarchie di civilt\u00e0; non si vede perch\u00e9 ai poveri Spagnoli invece questo deve essere sistematicamente negato.<\/p>\n

Che gli Spagnoli fossero tributari in qualche maniera delle mentalit\u00e0 diffuse nel loro tempo, e che anzi semmai rispetto al loro tempo si sono comportati stranamente bene, vorrei dire, beh per loro questo principio metodoloqico non vale. E questa \u00e8 una cartina di tornasole della malafede.<\/p>\n

Chiudo questa aggiunta, e tornando al meticciato, si rinprovera agli Spagnoli di non aver mantenuto gli indios nella purezza di sangue. Li si sarebbe preferiti come ora li si vorrebbe nelle riserve amazzoniche, con tanto magari di cartellino al collo, o come i Pellirossa alcolizzati che vivono nell’Arizona o nelle riserve indiane dell’Arizona e del Nuovo Messico.<\/p>\n

E anche questa \u00e8 una delle cartine di tornasole, e su questo argomento mi rivolgo soprattutto ai pi\u00f9 giovani, che permette di capire l’errore metodologico, permettono di comprendere la malafede. Spero di averne indicati di questi esempi nella chiacchierata di questa sera .<\/p>\n

Grazie<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trascrizione (non rivista dal relatore) della conferenza tenuta dal Prof. Marco TANGHERONI ordinario di storia medioevale all’ Universit\u00e0 di Pisa su invito di Alleanza Cattolica di Pisa, Centro Cattolico di Documentazione di Marina di Pisa, Circolo Culturale S. Costanzo di Ponsacco. Sala delle conferenze della Chiesa di S. Maria del Carmine di Pisa (g.c.). di … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":29927,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[956,1193],"class_list":["post-1805","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-storia","tag-cristoforo-colombo","tag-scoperta-america","item-wrap"],"yoast_head":"\n1492-1992 bilancio di un centenario - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/1492-1992-bilancio-di-un-centenario\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"1492-1992 bilancio di un centenario - 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