{"id":1801,"date":"2006-01-13T00:00:00","date_gmt":"2006-01-12T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-04T19:18:25","modified_gmt":"2016-01-04T18:18:25","slug":"guerra-santa-quellanno-in-cui-i-musulmani-presero-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/guerra-santa-quellanno-in-cui-i-musulmani-presero-roma\/","title":{"rendered":"Guerra santa. Quell\u2019anno in cui i musulmani presero Roma"},"content":{"rendered":"
\"Bostom_cover\"<\/a>www.chiesa.espressonline.it\/<\/a>\u00a05 gennaio 2006<\/div>\n

Pochi lo sanno, ma \u00e8 accaduto. Un libro uscito negli Stati Uniti offre per la prima volta al grande pubblico i maggiori documenti sulla teoria e la pratica del jihad. Da Maometto a oggi<\/em><\/p>\n

di Sandro Magister<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

ROMA, 5 gennaio 2006 \u2013 Un libro uscito da poco negli Stati Uniti alza il velo su un aspetto capitale dell\u2019islam, di cui troppi sanno poco e male: il jihad, la guerra santa.\u00a0\u00c8 un aspetto su cui largamente si tace, come fosse un tab\u00f9. Anche tra i cristiani, nella memoria diffusa che si ha della storia della Chiesa, vi sono a questo proposito dei grossi buchi neri.<\/div>\n

Un esempio? Molti ricordano cosa avvenne a Roma, nella basilica di San Pietro, la notte di Natale dell\u2019anno 800. Finita la messa, papa Leone III pose solennemente sul capo di Carlo Magno la corona del Sacro Romano Impero.<\/p>\n

La basilica di San Pietro brillava quella notte di stupefacente fulgore. Pochi anni prima il predecessore di Leone III, papa Adriano I, aveva ricoperto l\u2019intero pavimento del presbiterio con lastre d\u2019argento, aveva rivestito le pareti con lastre d\u2019oro e cinto il tutto con una balaustra d\u2019oro del peso di 1.328 libbre. Aveva rifatto in argento i cancelli del presbiterio e appeso all\u2019iconostasi sei immagini anch\u2019esse d\u2019argento raffiguranti Cristo, Maria, gli arcangeli Gabriele e Michele, i santi Andrea e Giovanni. Infine, perch\u00e9 tale splendore fosse pienamente visibile a tutti, aveva innalzato un candelabro in forma di grande croce su cui brillavano le luci di 1.365 candele.<\/p>\n

Meno di mezzo secolo dopo, per\u00f2, di tutto questo non rest\u00f2 pi\u00f9 nulla. E su che cosa avvenne regna oggi un generale vuoto di memoria, tra i cristiani.<\/p>\n

Avvenne che nell\u2019aprile dell\u2019anno 846 degli arabi musulmani, arrivati con una flotta alle foci del Tevere, raggiunsero Roma, la invasero, la saccheggiarono e portarono via dalla basilica di San Pietro tutto l\u2019oro e l\u2019argento che conteneva.<\/p>\n

E non si trattava di un attacco occasionale. Dall\u2019anno 827 gli arabi avevano conquistato la Sicilia, che mantennero sotto il loro dominio due secoli e mezzo. Roma era seriamente sotto minaccia ravvicinata. Nell\u2019847, l\u2019anno dopo l\u2019assalto, il nuovo papa Leone IV inizi\u00f2 la costruzione di mura attorno a tutta l\u2019area vaticana, alte 12 metri e munite di 44 torri. Le complet\u00f2 in sei anni. Sono le mura \u201cleonine\u201d di cui restano ampi tratti. Ma pochissimi oggi sanno che esse furono erette per difendere la sede di Pietro dal jihad musulmano. E tra chi lo sa molti tacciono per pudore. \u201cNon muri ma ponti\u201d, \u00e8 lo slogan che oggi \u00e8 di moda.<\/p>\n

* \u00a0* \u00a0*<\/strong><\/p>\n

Il libro che alza il velo sulla guerra santa islamica ha per titolo \u201cThe Legacy of Jihad\u201d, l\u2019eredit\u00e0 del jihad, ed \u00e8 curato da Andrew G. Bostom.\u00a0\u00c8 un libro essenzialmente fatto di documenti, molti dei quali per la prima volta tradotti in inglese dall\u2019arabo o dal parsi, oppure ripresi da libri di orientalisti di difficile consultazione per il grande pubblico.<\/p>\n

I documenti spaziano dal secolo di Maometto, il settimo, fino al ventesimo. E comprendono sia testi classici sul tema del jihad di teologi e giuristi musulmani, sia resoconti di guerra di testimoni antichi e moderni, musulmani e non, sia analisi del jihad ad opera di studiosi di vario orientamento.<\/p>\n

Corredano il libro miniature che raffigurano momenti di jihad nella storia, e mappe geografiche che documentano l\u2019espansione militare dell\u2019islam secolo dopo secolo, dal settimo all\u2019undicesimo. Ogni mappa \u00e8 corredata da un sommario che elenca gli atti di guerra in ciascuna regione.<\/p>\n

Ad esempio, in quel nono secolo in cui Roma fu presa d\u2019assalto e la Sicilia conquistata, le armate musulmane occuparono in Italia Bari e Brindisi per trent\u2019anni, Taranto per quaranta, Benevento per dieci; attaccarono pi\u00f9 volte Napoli, Capua, la Calabria, la Sardegna; misero a ferro e fuoco l\u2019abbazia di Montecassino; fecero scorrerie anche nell\u2019Italia del Nord, arrivando dalla Spagna e valicando le Alpi.<\/p>\n

Dall\u2019imponente documentazione raccolta da Bostom un dato emerge con chiarezza: il jihad non \u00e8 una delle forme in cui si attu\u00f2, in particolari luoghi e momenti, l\u2019espansione dell\u2019islam, ma \u00e8 un\u2019istituzione connaturata al sistema musulmano stesso, \u00e8 una sua obbligazione religiosa permanente.<\/p>\n

Una cosa che stupisce \u00e8 che a pubblicare in Occidente questa documentazione sia un non specialista. Bostom \u00e8 medico epidemiologo e vive a Providence nel Rhode Island. Ma forse proprio questa sua non appartenza all\u2019accademia degli orientalisti e islamologi lo rende pi\u00f9 libero dai tab\u00f9 che imbavagliano molti di questi.<\/p>\n

Contro il proislamismo di larga parte della cultura occidentale hanno scritto pagine graffianti, tra altri, Jacques Ellul, Oriana Fallaci e Bat Ye\u2019or, quest\u2019ultima grande specialista della condizione subordinata imposta sistematicamente dall\u2019islam ai sudditi non musulmani dei paesi conquistati, nonch\u00e9 autrice nel 2005 di un saggio dal titolo eloquente: \u201cEurabia. The Euro-Arab Axis\u201d.<\/p>\n

Una tesi centrale dei tre autori citati \u00e8 che l\u2019islam sia un tutto coerente e irreformabile nei suoi elementi essenziali, e che la libert\u00e0 e i diritti della persona non vi possano appartenere.\u00a0Ma anche un autore che non condivide tale tesi ed \u00e8 anzi uno dei pi\u00f9 decisi assertori della compatibilit\u00e0 tra islam e democrazia \u2013 Bernard Lewis, uno dei pi\u00f9 autorevoli islamologi viventi, professore a Princeton \u2013 ha criticato severamente le tendenze pro-islamiche in voga tra intellettuali e politici occidentali, persino ebrei.<\/p>\n

In un saggio dal titolo \u201cThe Pro-Islamic Jews\u201d, Lewis ha riscostruito come l\u2019idea di un\u2019antica Spagna musulmana tollerante con cristiani ed ebrei \u2013 oggi evocata da molti come un\u2019et\u00e0 dell\u2019oro \u2013 sia un mito romantico del diciannovesimo secolo, creato proprio da ebrei in polemica con i cristiani.<\/p>\n

Anche l\u2019adesione della moderna Turchia al campo occidentale e il suo sostegno allo stato d\u2019Israele hanno indotto una diffusa reticenza sui massacri da essa compiuti nel secolo scorso dei cristiani armeni.<\/p>\n

E ancora, a incoraggiare il generale silenzio sulle guerre sante di ieri e di oggi \u2013 come anche sulla schiavit\u00f9 tuttora praticata dai musulmani in talune regioni, sugli assalti a chiese e sulle uccisioni di cristiani \u2013 ci sono la ricerca di un buon vicinato con la crescente immigrazione musulmana in Europa, la paura di attacchi terroristici, la volont\u00e0 di mostrarsi estranei allo schema dello \u201cscontro di civilt\u00e0\u201d.<\/p>\n

Ma di queste reticenze e silenzi dell\u2019Occidente sono vittime, tra i musulmani, proprio coloro che coraggiosamente si battono per riformare la fede islamica e conciliarla con la democrazia e la modernit\u00e0.<\/p>\n

Meno male che, a non lasciarli soli, arrivano libri come questo di Andrew G. Bostom.<\/p>\n

__________________________<\/p>\n

Il libro:<\/strong><\/p>\n

\u201dThe Legacy of Jihad. Islamic Holy War and the Fate of Non-Muslims\u201d,<\/strong> edited by Andrew G. Bostom, foreword by Ibn Warraq, Prometheus Books, New York, 2005, pp. 762.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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