{"id":1795,"date":"2006-01-13T00:00:00","date_gmt":"2006-01-12T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-07T17:36:52","modified_gmt":"2016-06-07T15:36:52","slug":"il-martirio-della-chiesa-greco-cattolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-martirio-della-chiesa-greco-cattolica\/","title":{"rendered":"Il martirio della Chiesa greco-cattolica"},"content":{"rendered":"
\"martiri_Romania\"Studi Cattolici<\/strong> n.535 settembre 2005<\/div>\n

di Alessandro Rivali<\/strong><\/p>\n

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Sono partito per la Romania il 28 giugno per un work camp<\/em> di volontariato in uno sperduto paesino della Transilvania. Nei miei pensieri correvano le immagini convenzionali di un giornalista occidentale: avrei trovato strade disastrate, corruzione e tantissima voglia di fuggire da un’economia stagnante.<\/div>\n

Quando alla frontiera, prima di lambire la periferia della citt\u00e0 rumena di Oradea, ho visto gli ungheresi svitare i copricerchioni dell’auto e caricarli nel bagagliaio per evitare possibili furti, i presagi si sono fatti pi\u00f9 nebulosi.<\/p>\n

Dopo 18 giorni di Transilvania, invece, sono tornato cambiato. Lo scenario si \u00e8 rovesciato. Ho raccolto prospettive diverse e soprattutto un nugolo di storie da raccontare. Sono entrato in contatto con una comunit\u00e0 cattolica vitale, sorgiva, vivacissima e appena uscita da un incubo. Ho intervistato un vescovo, diversi sacerdoti, ragazzi e madri di famiglia, tanta gente comune.<\/p>\n

In Italia si sa poco o forse niente della persecuzione operata contro la Chiesa rumena. Si intuisce un panorama generico, come del resto accade per gli altri Paesi che furono dietro la Cortina di ferro: minacce di ogni sorta per i sacerdoti e i fedeli, la Chiesa ridotta alla semiclandestinit\u00e0, ostacoli burocratici infiniti per costruire nuovi edifici di culto e cosi via.<\/p>\n

La Romania conobbe lutto questo e molto d\u00ec pi\u00f9. La persecuzione fu intensa, prolungata e crudele.<\/p>\n

Nel Paese la maggioranza dei credenti \u00e8 di fede ortodossa (circa 86%). I cattolici sono il 5,6%, ripartiti secondo il rito romano-cattolico e greco-cattolico (che costituisce la grande maggioranza dei fedeli). La Chiesa greco-cattolica si separ\u00f2 dalla Chiesa ortodossa ritornando fedele a Roma nell’anno 1700. Il suo \u00abritorno\u00bb fu contemporaneo a quello della Chiesa ortodossa dell’Ucraina dell’ovest, e della Lituania.<\/p>\n

La liturgia greco-cattolica \u00e8 pressoch\u00e9 identica al rito bizantino. Le chiese hanno l’iconost\u00e0si (cio\u00e8 il tramezzo di divisione tra celebrante e fedeli), vengono ordinati sacerdoti uomini sposali, mentre solo quelli che hanno scelto il celibato possono divenire vescovi. La Chiesa greco-cattolica ha rivestito un ruolo essenziale nello sviluppo dell’identit\u00e0 nazionale rumena. Le prime scuole in cui si insegn\u00f2 a leggere e a scrivere in rumeno e con l’alfabeto latino (e non con quello cirillico) nacquero proprio sotto il suo impulso.<\/p>\n

Il 23 agosto del 1944 l’Armata Rossa entr\u00f2 in Romania e il primo governo comunista si insedi\u00f2 nel marzo del 1945. La persecuzione del regime si abbatte con straordinaria violenza contro la Chiesa greco-cattolica. In pratica era considerata \u00abspia diretta\u00bb del Vaticano. Nel 1948 fu messa ufficialmente al bando e ha recuperato la sua libert\u00e0 soltanto dopo la Rivoluzione del dicembre 1989 e la misteriosa (ancora oggi) caduta di Ceauscescu.<\/p>\n

Per quarantanni la Chiesa, come mi hanno ripetuto i diversi sacerdoti che ho incontrato, \u00ab\u00e8 ritornata al tempo delle catacombe\u00bb. A tutti i fedeli greco-cattolici fu imposto di \u00abpassare\u00bb alla Chiesa ortodossa. All’inizio della persecuzione la Chiesa greco-cattolica poteva contare su 6 vescovi, circa 1.800 sacerdoti e 2 milioni di fedeli. Furono presto espropriate tutte le chiese, le canoniche, i conventi, gli asili, le scuole, pensino i cimieri. Inizi\u00f2 il calvario dei sacerdoti e dei vescovi.<\/p>\n

L’eliminazione del clero fu rapida: 600 sacerdoti furono inviati nelle decine di gulag disseminati sull’intero territorio nazionale. Il 19 luglio del ’48 il Partito comunista stracci\u00f2 il concordalo con la Chiesa cattolica redatto dal precedente governo e il primo dicembre inizi\u00f2 la lunga serie delle incarcerazioni. Nessuno dei vescovi greco-cattolici accett\u00f2 il passaggio coatto alla Chiesa ortodossa. Vennero immediatamente imprigionati.<\/p>\n

I sacerdoti dovettero abbandonare il loro domicilio (la Securitate<\/em> era tristemente efficiente), la famiglia e iniziare una vita randagia di trasferimenti continui. Messe notturne, confessioni e battesimi segreti. Nella geografia della persecuzione occupa una posizione tristemente famosa il carcere di Sighet. Le mura hanno assistito a torture inenarrabili, ma anche a stupefacenti episodi di fede e martirio.<\/p>\n

Sighet si trova nella ama nord del Paese, nella regione, un tempo a grande maggioranza cattolica, del Maramures, a una manciata di chilometri dall’Ucraina. La visita del carcere \u00e8 straziarne. Oggi\u00a0\u00e8 divenuto meta di pellegrinaggi spirituali. Il suo ingresso si trova in una via secondaria. Una lapide sulla sua facciata recita cosi: \u00abIn memoriam. Solo queste mura silenziose \/ conoscono veramente il martirio \/ di tanti uomini coraggiosi di Romania \/ che hanno lottato contro il comunismo. \/ II loro sacrificio sia benedetto \/ e il loro ricordo \/ rimanga nei secoli\u00bb.<\/p>\n

La prigione, che doveva rinchiudere detenuti comuni, venne costruita dagli Asburgo nel 1897. Dal 1948 il suo cancello si apr\u00ec per rinchiudere chi non poteva pagare le tasse e soprattutto chi stava tentando di organizzare la prima resistenza contro il comunismo. Nel maggio del 1950 Sighet venne trasformato in luogo di detenzione per prigionieri politici e rimase con tale destinazione fino al 1964. I primi 83 prigionieri politici furono catturati in una sola notte: erano ex ministri, funzionari dei precedenti governi ecc. Si salvarono (per poco tempo) solo quelli che avevano cambiato residenza e non l’avevano ancora comunicato all’anagrafe.<\/p>\n

Il 26 maggio fu trasferito qui il primo gruppo di vescovi greco-cattolici. Nell’ottobre fu la volta della seconda generazione di vescovi che, nel frattempo, era stata consacrata in clandestinit\u00e0. I sacerdoti incarcerati non ebbero mai un processo. La loro condizione era gi\u00e0 un elemento sufficiente per la condanna.<\/p>\n

Al pianterreno dell’edificio si pu\u00f2 osservare una gigantesca mappa della Romania costellala da centinaia di croci: sono tutti i campi di detenzione costruiti dal regime. Sono lutti luoghi di persecuzione anticristiana. Ai piedi della grande mappa, e dietro un eloquente tratto di filo spinato, spiccano i versi della poetessa Anna Blandiana: \u00abQuando la giustizia non riesce a essere una forma di memoria, la memoria da sola pu\u00f2 essere una forma di giustizia\u00bb.<\/p>\n

Dentro l’inferno di Sighet<\/strong><\/p>\n

Le condizioni di vita a Sighet erano infernali. Un detenuto su quattro moriva di stenti o per le percosse. I cadaveri venivano buttati di notte in una fossa comune ai confini della citt\u00e0. Era il cosiddetto \u00abcimitero dei poveri\u00bb. Adesso \u00e8 il \u00abcimitero dei martiri\u00bb. Sotto la sua terra ondulata e smossa e sotto poveri croci di ferro sono disperse le ossa di tanti che diedero il proprio sangue per la fede.<\/p>\n

Un corridoio d’accesso al corpo principale dell’edificio \u00e8 tappezzato dalle foto segnaletiche dei detenuti che passarono di qui. Nei volti emaciati e nelle profonde orbite si leggono i patimenti subiti. Alcune foto umiliavano i prigionieri: venivano fatti posare con armi rudimentali perch\u00e8 potessero cosi recitare pienamente il loro ruolo di \u00abribelli\u00bb colti in flagrante…<\/p>\n

Nei ricordi dei sopravvissuti, Sighel \u00e8 sinonimo di freddo e fame crudeli. I detenuti stavano notte e giorno con i ferri ai polsi e ai piedi. Alcuni furono legati perennemente con collari di ferro. Il proposito del regime era chiaro: i prigionieri andavano uccisi con una lentissima agonia. Il regolamento della prigione era severo, la minima infrazione punita con pene sproporzionate.<\/p>\n

Tra i castighi pi\u00f9 temuti si pu\u00f2 ricordare la \u00abcella nera\u00bb. Si trattava di una stanza senza finestre e senza riscaldamento (a Sighet d’inverno si toccano i -20\u00b0): il prigioniero veniva denudato e incatenato al centro della stanza in un buio impenetrabile. Riceveva un solo pasto al giorno. Ho provato a farmi chiudere dentro per alcuni secondi. Si pu\u00f2 soltanto immaginare in modo sbiadito che cosa dovettero provare i torturali.<\/p>\n

La punizione nella \u00abcella nera\u00bb poteva durare anche due settimane. Molti non sopravvissero, stremati dal freddo e dal delirio. Fa impressione osservare che da un piano all’altro della prigione siano stese delle reti metalliche. Furono tirale per evitare i suicidi. Molti detenuti per sfuggire ai tormenti tentavano di sfracellarsi da un piano all’altro durante l’ora d’aria.<\/p>\n

Testimoni fino alla morte<\/strong><\/p>\n

In una delle celle \u00e8 stata ricostruita una piccola parte della persecuzione contro la Chiesa. Una sezione \u00e8 dedicata alla Chiesa ortodossa, una a quella cattolica (la pi\u00f9 colpita), una a quella protestante. Un commovente poster ritrae mons, Vladimir Ghika (1873-1952) mentre con il suo mantello abbraccia un gruppetto festante di bambini, fu incarcerato a 81 anni e mori sotto tortura. I suoi carnefici non riuscivano a spiegarsi la sua capacit\u00e0 di fare apostolato negli orrori del carcere. Pur avendo avuto la possibilit\u00e0 di salvarsi, volle rimanere fino in fondo con la sua Chiesa e riusc\u00ec a ottenere diverse conversioni.<\/p>\n

Ghika, che era un principe rumeno, si converti al cattolicesimo (era cresciuto in una famiglia ortodossa) nel 1902 dopo un lungo soggiorno a Parigi, dove entr\u00f2 in contatto con i coniugi Maritain, con Gilson e Garrigou Lagrange. \u00c8 stato chiamato \u00abl’apostolo del Danubio\u00bb ed \u00e8 in corso il suo processo di bealificazione.<\/p>\n

Tra le foto segnaletiche di Sighet e facilmente rintracciabile il vescovo Vasile Aftenie (1899-1950). Il suo destino fu particolarmente crudele. Dai quadri del partito comunista era considerato \u00abmalleabile\u00bb, perch\u00e9 era un uomo estremamente cordiale e di grande dialogo con gli ortodossi. Pensavano che non avrebbe fatto alcuna difficolt\u00e0 a \u00abconvertirsi\u00bb.<\/p>\n

Gli venne persino prospettata la possibilit\u00e0 di diventare Patriarca ortodosso di Bucarest. Rimase invece fermo nel suo credo e alla proposta rispose: \u00abNe la mia nazione n\u00e9 la mia fede sono in vendita\u00bb. Gli aguzzini infierirono fino a farlo morire sotto tortura nelle stanze del ministero degli Interni. Quando il suo corpo venne raccolto fu trovato senza braccia. Era divenuto il primo martire della Chiesa rumena.<\/p>\n

Sempre al pianterreno di Sighet \u00e8 riprodotta una stanza \u00abdegli interrogatori\u00bb. Come sottofondo musicale un’audiocassetta riproduce l’ossessionante ticchettio della macchina da scrivere. Alle pareti sono appese le illustrazioni che corredavano i \u00abmanuali\u00bb del buon torturatore. Si spiegava come strappare le unghie, ustionare i corpi, sottoporli alla corrente elettrica ecc.<\/p>\n

Nella mappa della tragedia della Chiesa greco-cattolica un’altra localit\u00e0 viene ricordata per le efferatezze che vi furono compiute. Si tratta del carcere di Pitesti, a un centinaio di km da Bucarest (cfr Massimo Astrua. Perseguiteranno anche voi – I martiri cristiani del XX secolo<\/em>. Mimep-Docete, Pessano 2004, pp. 97-116).<\/p>\n

A Pitesti furono torturati i giovani seminaristi. Oltre a subire tormenti sempre nuovi, furono costretti a compiere atti sacrileghi. L’ultimo stadio del loro \u00ablavaggio del cervello\u00bb contemplava che arrivassero a divenire essi stessi aguzzini dei propri genitori. Nei dintorni della localit\u00e0 si diffuse presto questo sinistro molto; \u00abMeglio dieci anni a Buchenwald che uno a Pitesti!\u00bb.<\/p>\n

Negli anni ’60 inizi\u00f2 a trapelare qualcosa di quanto stava accadendo in Romania, e il governo comunista concesse un’amnistia che permise a numerosi sacerdoti di uscire dal carcere. Naturalmente non potevano esercitare in pubblico il loro ministero. Di giorno lavoravano come operai, spazzini, guardiani. Di notte \u00abtornavano\u00bb a essere sacerdoti: celebravano la Messa, confessavano, battezzavano.<\/p>\n

La Chiesa greco-cattolica rumena sta risorgendo tra mille stenti. Il sangue dei martiri ha fecondato abbondantemente il terreno. Durante la persecuzione la comunit\u00e0 si \u00e8 ristretta, ma si \u00e8 anche fortificata. Quando alla vigilia del mio viaggio verso Sighel ho chiesto ad Ana Maria, la mia giovane interprete, di farmi conoscere dei \u00abtestimoni della fede\u00bb, non ha esitato a chiamarli tempestivamente per telefono anche nel cuore della notte. Era troppo importante che riportassi in Italia quanto avevo visto.<\/p>\n

Una Chiesa che rinasce<\/strong><\/p>\n

Nel viaggio verso Sighet ho conosciuto sacerdoti straordinari. Tra questi c’\u00e8 padre Simion Mesaros. La sua storia \u00e8 emblematica di quanto \u00e8 accaduto per quarantanni in Romania. Alle radici della sua vocazione – \u00e8 stato ordinato sacerdote nel 1973 – c’\u00e8 stato il toccante incontro con il card. luliu Hossu, vera icona delle sofferenze della Chiesa cattolica rumena.<\/p>\n

Nella cella dove and\u00f2 a incontrarlo ebbe la possibilit\u00e0 di scambiare con lui soltanto un paio di battue. Quando gli chiese che cosa poteva fare per aiutare la Chiesa, Hossu gli rispose brevemente: \u00abNon smettere mai di pregare\u00bb. \u00abE’ necessario pregare con costanza, anche poco, ma con costanza\u00bb.<\/p>\n

Padre Simion inizi\u00f2 a celebrare in luogo pubblico la santa Messa l’ 11 febbraio 1990, appena dopo la caduta di Ceausescu. Non aveva una chiesa, quindi scelse di celebrare sulla piattaforma di cemento di un titanico monumento all’Armata Rossa. La spianata presto si riemp\u00ec di fedeli nonostante il ghiaccio e la neve. Ai lati della piazza altri sacerdoti confessavano all’interno di automobili.<\/p>\n

Nella vita \u00abpubblica\u00bb padre Simion era un ingegnere che aveva frequentato con esito brillante il Politecnico; non conobbe nessun avanzamento in carriera. Era spiato accuratamente dalla Securitate<\/em>. Ha perso il conto delle volte che \u00e8 stato minacciato e ha conosciuto amici sacerdoti che non sono mai tornati dalle prigioni.<\/p>\n

Da Bucarest \u00e8 riuscito a farsi mandare il voluminoso dossier che i servizi segreti avevano scritto sul suo conto. Erano registrate minuziosamente tutte le sue giornate. Tutti i suoi incontri. Tra l’altro ha scoperto che alcuni ex informatori adesso sono suoi parrocchiani.<\/p>\n

Il suo sogno \u00e8 di dare una grande chiesa (600 posti) greco-cattolica alla citt\u00e0 di Baia Mare. \u00c8 riuscito a ottenere dal governo il permesso di bonificare un’area dismessa dove prima sorgevano dei bagni pubblici. L’ha ripulita e ha riutilizzato mattone su mattone per iniziare a costruire. Il cantiere va a rilento per la penuria di mezzi, ma la sua fiducia nella Provvidenza \u00e8 tangibile.<\/p>\n

Quando ho visitalo al tramonto la sua chiesa (dopo cinque anni di cantiere \u00e8 ancora senza tetto, ma si celebrano ugualmente le funzioni anche d’inverno) ho incontrato dei parrocchiani che prestavano il loro aiuto gratuitamente e con entusiasmo. Nel gran lavoro che porta avanti c’\u00e8 spazio anche per un convento di suore e un asilo.<\/p>\n

La vocazione d\u00ec queste suore \u00e8 prodigiosa. Hanno coltivato il desiderio di consacrarsi al Signore senza che potessero \u00abvedere\u00bb nulla di concreto della \u00abloro\u00bb Chiesa e sotto l’oppressione costante del regime. Adesso sono una decina e mi assicurano che stanno arrivando nuove giovani \u00absorelle\u00bb.<\/p>\n

Quando mi sono congedato da padre Simion era notte. Abbiamo parlato per ore. Sulla cima di una collina, vicino a una grande croce, si poteva vedere lo sconfinato orizzonte di luci di Baia Mare. Mi ha regalato un libro con la storia della sua persecuzione. Naturalmente gli ho detto che avrei pregato per lui e che di sicuro il Santo Padre avr\u00e0 molto a cuore la situazione della sua Chiesa.<\/p>\n

A queste, parole gli si sono inumiditi di colpo gli occhi. \u00abVedi, mi ha detto sorridendo, non sai quanto \u00e8 grande il nostro affetto per il Papa\u00bb. \u00ab\u00c8 per la nostra fedelt\u00e0 a Pietro che qui hanno fatto scorrere tanto sangue…\u00bb.<\/p>\n

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Studi Cattolici n.535 settembre 2005 di Alessandro Rivali<\/p>

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