{"id":1787,"date":"2006-01-10T17:44:14","date_gmt":"2006-01-10T16:44:14","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-26T11:20:07","modified_gmt":"2015-11-26T10:20:07","slug":"giuseppe-sacchetti-1845-1906","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/giuseppe-sacchetti-1845-1906\/","title":{"rendered":"Giuseppe Sacchetti (1845-1906)"},"content":{"rendered":"
“cercate ogni giorno il volto dei santi e traete conforto dai loro discorsi”<\/em><\/div>\n

[Didach\u00e9 IV, 2; CN ed., Roma 1978, pag. 32].<\/p>\n

\"tutti_santi\"<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

I.D.I.S.<\/strong> – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale<\/div>\n

Voci per un Dizionario del Pensiero Forte<\/strong><\/p>\n

di Marco Invernizzi<\/strong><\/p>\n

1. Un figlio del Veneto cattolico e intransigente<\/strong><\/p>\n

Negli anni seguenti la Breccia di Porta Pia, del 20 settembre 1870, il mondo cattolico definito dagli storici come intransigente mantiene ferma nella memoria degli italiani l\u2019immagine del Pontefice “prigioniero in Vaticano”, e contemporaneamente cominciare a costruire una presenza pubblica del movimento cattolico nelle mutate condizioni dell\u2019Italia. In questo mondo, un posto di grande rilievo ha certamente la figura di Giuseppe Sacchetti.<\/p>\n

Nato a Padova il 21 maggio 1845 da Anna Francesconi e da Giuseppe, un ingegnere molto apprezzato nell\u2019amministrazione asburgica, Giuseppe Sacchetti vivr\u00e0 ad Arl\u00e9sega, una frazione di Mestrino, nel Padovano, dove era la casa paterna e dove sar\u00e0 anche la sua.<\/p>\n

Giuseppe studia dai gesuiti di Padova, al Collegio Fagnani, dal quale usciranno tanti cattolici intransigenti, tutti formati da padre Bartolomeo Sandri (1820-1898), un gesuita che eserciter\u00e0 una grande influenza sul movimento cattolico soprattutto nel Veneto. Sono gli anni che precedono la terza guerra d\u2019indipendenza (1866), quando il Veneto verr\u00e0 ceduto all\u2019Italia e cesser\u00e0 cos\u00ec di essere amministrato dall\u2019Impero asburgico.<\/p>\n

Sono tempi di decisioni drammatiche, non soltanto per Sacchetti ma per tutti i cattolici italiani, tentati dalla sirena liberale che gioca la carta dell\u2019indipendenza dallo straniero, e sconcertati dall\u2019atteggiamento del governo austriaco, come lo stesso Sacchetti scriver\u00e0: “E poi, quale partito dovevano abbracciare in quei giorni i cattolici? Forse quello del governo austriaco? Ma il governo austriaco, caduto in mano di uomini o inetti o traditori, faceva ogni sforzo possibile, perch\u00e9 nessun cattolico si schierasse in suo favore. <\/em><\/p>\n

Le associazioni nostre proibite, la stampa cattolica vessata e processata, i giornalisti cattolici incarcerati, i sacerdoti impunemente oltraggiati, ovunque si presentassero, le Chiese fatte teatro di orribili attentati, il Sillabo pubblicamente arso nel cortile dell\u2019Archiginnasio padovano, sotto gli occhi impassibili della polizia austriaca, cotanto esecrata, nelle tragicomiche leggende del patriottismo, per la sua ferocia: erano tutti fatti, i quali costringevano i cattolici veneti a considerare il governo austriaco, se non come un nemico della religione, certamente come un complice dei suoi nemici”.<\/em><\/p>\n

La scelta fra cercare di mettersi alla guida del moto per l\u2019indipendenza e per l\u2019unit\u00e0 nazionale, collaborando cos\u00ec in qualche modo con le forze rivoluzionarie nemiche della Chiesa, oppure se assecondare l\u2019impero austro-ungarico con tutte le sue ambiguit\u00e0 nei confronti della Chiesa stessa e soprattutto con la sua decadenza che sembrava inarrestabile, era una scelta che avrebbe avuto ripercussioni di lunga durata per i cattolici in Italia. Il movimento cattolico sceglie una strada diversa, altrettanto difficile, quella di seguire la via della rinuncia a un obiettivo politico a breve e medio termine, cio\u00e8 sceglie la via della contrapposizione del paese reale a quello legale, il rifiuto dei “fatti compiuti”; e cos\u00ec nasce il cattolicesimo intransigente, strettamente unito al Pontefice, Papa Pio IX (1846-1878).<\/p>\n

Sacchetti \u00e8 uno dei primi a inaugurare questa linea politica. Infatti, fin dagli anni del liceo combatte le battaglie del tempo, per la diffusione del Sillabo<\/em>, nel 1864, e contro la divulgazione dell\u2019opera di Joseph Ernest Renan (1823-1892), quella Vita di Ges\u00f9<\/em> intrisa di razionalismo che raggiunger\u00e0 una grande notoriet\u00e0. Ma Sacchetti passer\u00e0 alla storia del cattolicesimo italiano soprattutto per la sua opera di giornalista, incominciata ancora giovanissimo, con Letture cattoliche<\/em>, che inizia le pubblicazioni il 14 aprile 1864, proprio a fronte della necessit\u00e0 di rispondere alla diffusione ideologica liberale.<\/p>\n

Sar\u00e0 il primo seme della stampa cattolica in Veneto. Lo scopo della pubblicazione \u2014 si legge nel primo numero \u2014 \u00e8 di offrire ai giovani e alla popolazione uno strumento di formazione alternativo alla “colluvie sterminata di libri empi e malvagi”<\/em> in circolazione.<\/p>\n

\u00a0La rivista riprende esplicitamente l\u2019opera di apostolato delle Amicizie Cristiane iniziata dal venerabile Pio Bruno Lanteri (1759-1830) \u2014 che attribuisce grande importanza alla diffusione della buona stampa \u2014 e incontra le difficolt\u00e0 tipiche di questo genere di apostolato, come lo stesso Sacchetti ricorda: “Forse non si comprende tutta l\u2019importanza di quest\u2019opera, forse non si conosce tutto il frutto che viene nel popolo dai tanti buoni esempi e dalla lettura, anche se breve e rara, di libri. Eppure, dopo quindici anni dacch\u00e9 ce lo hanno cos\u00ec rovinato questo povero popolo <\/em>[…] dovrebbe apparir chiaro che, se non tutto, certo la parte maggiore del guasto venne dalla lettura”.<\/em><\/p>\n

Scoppiata la guerra d\u2019indipendenza nel 1866, Letture cattoliche<\/em> deve sospendere la pubblicazione, che non riprender\u00e0 al termine del conflitto: ma gli uomini che daranno vita al cattolicesimo intransigente in Veneto avevano avuto la possibilit\u00e0 di conoscersi e d\u2019incontrarsi e cos\u00ec la rivista aveva svolto un\u2019importante funzione. Terminata la guerra, Sacchetti si laurea in filosofia all\u2019universit\u00e0 di Padova, nell\u2019agosto del 1866.<\/p>\n

L\u2019anno successivo comincia a collaborare a Veneto cattolico<\/em>, fondato a Venezia da don Giovanni Maria Berengo (1820-1896), poi vescovo a Mantova e a Udine, giornale che diventer\u00e0 l\u2019organo pi\u00f9 importante del cattolicesimo intransigente veneto. Nello stesso tempo \u00e8 uno dei promotori del Circolo Sant\u2019Antonio, a Padova, che tiene la sua prima riunione i1 7 maggio 1868: Sacchetti \u00e8 il primo presidente, assistente ecclesiastico \u00e8 mons. Angelo Fontanarosa e il circolo sar\u00e0 il secondo in Italia ad affiliarsi alla Societ\u00e0 della Giovent\u00f9 Cattolica, fondata a Bologna da Giovanni Acquaderni (1839-1922) e da Mario Fani (1845-1869).<\/p>\n

2. Il volontario pontificio<\/strong><\/p>\n

Uno degli avvenimenti che segna maggiormente la vita di Sacchetti \u00e8 senz\u2019altro la Breccia di Porta Pia. Nel 1870 ha soltanto venticinque anni e un gran desiderio di offrire la vita, se necessario anche versando il proprio sangue, per il Pontefice Romano, che sar\u00e0 sempre al centro delle sue attenzioni e della sua ubbidienza; cos\u00ec, nel mese di agosto, al profilarsi dello scontro decisivo, si arruola nel Corpo dei Volontari Pontifici della riserva, nel quale viene immatricolato con il numero 97.356.<\/p>\n

Dopo aver fatto testamento, parte per Roma, da dove scriver\u00e0 alla madre tre lettere, rispettivamente il 31 agosto, il 4 e il 24 settembre, dalle quali appare la straordinaria fede di quest\u2019uomo, disposto al sacrificio supremo per amore di Dio e del Pontefice, e contemporaneamente ancora sottomesso alla madre tanto da chiederle il permesso di arruolarsi in un corpo attivo e stabile. Ma ancor pi\u00f9 edificante \u00e8 la risposta della madre, che lo sprona “<\/em>[…] a difendere una causa tanto giusta che nobilita l\u2019uomo e lo fa maggiore di s\u00e9”<\/em>, ricordandogli anzitutto di desiderare la sua salvezza eterna e, solo se volont\u00e0 di Dio, anche quella umana.<\/p>\n

Sacchetti torna a Padova solo dopo l\u2019amnistia, da parte del re d\u2019Italia Vittorio Emanuele II (1820-1878), a quanti si erano arruolati volontari nell\u2019esercito pontificio. Riprende a guidare il Circolo Sant\u2019Antonio e si predispone a combattere in una situazione mutata, dopo la fine del potere temporale del Papa, le cui conseguenze si sarebbero fatte sentire per lungo tempo sui cattolici italiani: “Animiamoci, non pensiamo alla durata della lotta<\/em> \u2014 dir\u00e0 ai membri del circolo \u2014: essa \u00e8 breve se la paragoniamo a quella delle persecuzioni che ebbero a soffrire i primitivi Cristiani, ancorch\u00e9 volessimo far risalire l\u2019odierna guerra alla rivoluzione francese: il tempo non ci deve spaventare, ma coraggio dobbiamo avere, fiduciosi nella santit\u00e0 della nostra causa”.<\/em><\/p>\n

3. Il giornalista<\/strong><\/p>\n

Nell\u2019agosto del 1871 Sacchetti lascia la presidenza del Circolo per dedicarsi pi\u00f9 intensamente all\u2019attivit\u00e0 giornalistica, assumendo la direzione della Specola<\/em> e poi, dal 28 giugno 1882, quella del Veneto cattolico<\/em>.<\/p>\n

Nel frattempo \u00e8 diventato uno dei relatori sempre presenti ai congressi annuali dell\u2019Opera dei Congressi e dei Comitati Cattolici, l\u2019organismo fondato nel 1874, che riuniva le diverse associazioni del cattolicesimo italiano. Nell\u2019intervento al primo Congresso, organizzato a Venezia dal 12 al 16 settembre 1874, ribadisce la tesi gi\u00e0 precedentemente espressa contro l\u2019illusione che la Rivoluzione fosse una realt\u00e0 passeggera: “Cattolici, preghiamo Iddio che la rivoluzione muoia domani, ma poi lavoriamo com\u2019essa dovesse vivere per sempre”<\/em>.<\/p>\n

Nel 1886 Sacchetti viene chiamato a Milano a dirigere la Lega Lombarda<\/em>, quando il giornale cattolico era espressione del cattolicesimo intransigente, prima che venisse acquistato, nel 1888, dal marchese Carlo Ottavio Cornaggia Medici (1851-1935), noto per le sue posizioni conciliatoriste.<\/p>\n

Lasciata la Lega Lombarda<\/em>, viene chiamato a Roma per dirigere un altro quotidiano cattolico, La Voce della Verit\u00e0<\/em>, diventando cos\u00ec uno dei pi\u00f9 famosi giornalisti cattolici italiani, tanto che, quattro anni dopo, gli sar\u00e0 chiesto direttamente da Papa Leone XIII (1878-1903) di trasferirsi a Firenze per assumere la direzione dell\u2019Unit\u00e0 Cattolica<\/em>, il celebre quotidiano fondato da don Giacomo Margotti (1823-1887), trasferito da Torino a Firenze, dove per\u00f2 non era riuscito a superare difficolt\u00e0 economiche e anche a vincere le resistenze del cattolicesimo toscano, “segnato” dal giansenismo e dal cattolicesimo liberale e, recentemente, dal diffondersi dell\u2019intransigentismo di sinistra, ostile alla classe dirigente dell\u2019Opera dei Congressi e a giornali “papisti” come quello diretto da Sacchetti.<\/p>\n

Infatti, la sua attivit\u00e0 giornalistica, come la sua oratoria spesa al servizio del movimento cattolico, era esplicitamente polemica contro le ideologie del tempo e la classe politica liberale al potere, perch\u00e9 egli riteneva che all\u2019origine dell\u2019Italia nella quale gli era toccato vivere e lavorare \u2014 e alla cui unit\u00e0 non era assolutamente avverso \u2014 vi fosse un sopruso perpetrato contro il Santo Padre, colui che, per quanto incarnava, solo avrebbe permesso alla nazione di prosperare e di “unirsi” effettivamente.<\/p>\n

E la Questione Romana sar\u00e0 sempre al centro della sua azione perch\u00e9, come aveva scritto sulla Lega Lombarda<\/em> del 19 dicembre 1888, “in essa si concentra tutto: attorno alla Sedia di Pietro si combatte la battaglia decisiva che deve rivendicare agli italiani il diritto d\u2019essere cristiani e cristianamente governati”<\/em>. Fino alla morte diriger\u00e0 l\u2019Unit\u00e0 Cattolica<\/em>, senza peraltro riuscire a farla uscire dalla crisi, soprattutto dopo la scomparsa di Papa Leone XIII e la soppressione dell\u2019Opera dei Congressi.<\/p>\n

Nelle mutate circostanze appare con chiarezza che il nuovo Pontefice, Papa san Pio X (1903-1914), non ritiene pi\u00f9 sufficiente il rigido astensionismo e il semplice paternalismo in campo economico, che aveva caratterizzato l\u2019Opera dei Congressi fino ad allora; e inoltre che, per combattere la prospettiva democratico-cristiana di don Romolo Murri (1870-1944) e dei suoi amici, il Pontefice intende valorizzare in modo particolare l\u2019apporto culturale e organizzativo dei cosiddetti cattolico-sociali, come Giuseppe Toniolo (1845-1918) e Stanislao Medolago Albani (1851-1921), e favorire quegli accordi con i liberali moderati che culminano nel 1913 nel Patto Gentiloni.<\/p>\n

Sacchetti comprende, anche se non immediatamente, il mutamento e, scrivendo sull\u2019Unit\u00e0 Cattolica<\/em> del 12 ottobre 1906 a proposito del possibile intervento elettorale dei cattolici, contrariamente a quanto aveva sostenuto al Congresso cattolico di Milano del 1897, afferma che “noi ragionavamo con la nostra piccola testa e il Papa ragiona con i lumi che gli infonde lo Spirito Santo”.<\/em><\/p>\n

Egli aveva scritto che “il socialismo \u00e8 la filiazione logica del liberalismo”<\/em>, ma capisce il dovere per i cattolici di arrestare “i progressi della rivoluzione sociale”<\/em> alleandosi con i liberali; per\u00f2 non dimentica di ricordare a questi ultimi che “<\/em>[…] finch\u00e9 il liberalismo non rinunci agli errori che lo rendono incompatibile col cattolicesimo, non isperi di affrontare vittoriosamente le orde furibonde e brutali del socialismo”<\/em>.<\/p>\n

La sua vita volge prematuramente al termine, contrassegnata da amarezze nell\u2019apostolato e dal dolore per la scomparsa di una delle quattro figlie, Pia, alla quale era particolarmente affezionato. Il 20 ottobre 1906, mentre si trova a Firenze, un attacco cardiaco lo porta al cospetto di quel Signore che aveva onorato tutta la vita, ricevendolo quotidianamente nell\u2019Eucarestia, recitando il rosario e rendendogli gloria con la buona battaglia nelle file del movimento cattolico.
\n
\nPer approfondire:<\/strong> vedi Gabriele De Rosa, Giuseppe Sacchetti e la piet\u00e0 veneta<\/em>, Studium, Roma1968; vedi anche Antonio Lazzarini, voce Sacchetti<\/em>, in Dizionario storico del movimento cattolico in Italia 1860-1980<\/em>, vol. II, I protagonisti<\/em>, Marietti, Casale Monferrato (Alessandria), 1982, pp. 565-568.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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