{"id":1769,"date":"2006-01-03T13:49:31","date_gmt":"2006-01-03T12:49:31","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-01T10:27:07","modified_gmt":"2016-07-01T08:27:07","slug":"la-scelta-riformista-di-benedetto-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-scelta-riformista-di-benedetto-xvi\/","title":{"rendered":"La scelta riformista di Benedetto XVI"},"content":{"rendered":"
\"Benedetto_XVI\"Corriere della Sera <\/strong>23 dicembre 2005<\/div>\n

Lo scambio degli auguri natalizi \u00e8 stato per il Papa\u00a0l’occasione per dare\u00a0una\u00a0\u00a0interpretazione autentica al Concilio, a quarant\u2019anni dalla sua chiusura<\/em>.<\/p>\n

di Vittorio Messori<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

L\u2019occasione sembrava formale e routini\u00e8re<\/em> : lo scambio degli auguri natalizi tra il Papa e coloro che lavorano nella Curia, la complessa macchina che gestisce la Chiesa universale e alla quale ogni diocesi deve cedere qualcuno dei suoi sacerdoti\u00a0 migliori. Ma, in qualunque luogo\u00a0 debba parlare, Joseph Ratzinger non sa essere scontato, la sua seriet\u00e0 di tedesco e la sua formazione di teologo gli impediscono i discorsi di circostanza .<\/div>\n

Cos\u00ec, invece di cose \u00a0destinate ad esaurirsi nell\u2019intreccio un po\u2019 frivolo di auspici e di parole buoniste, Benedetto XVI\u00a0 ha proposto ai suoi collaboratori riflessioni profonde su alcuni dei temi pi\u00f9 impegnativi. Tanto da sconcertare alcune agenzie che, invece di troppo \u00a0ardue sintesi, hanno preferito riportare letteralmente brani dal testo stampato del discorso .<\/p>\n

Uno dei temi\u00a0 \u00e8 stato\u00a0 tra quelli cari al suo \u201cvenerato predecessore\u201c, come sempre lo chiama: quel rapporto tra fede e ragione al quale Giovanni Paolo II ha dedicato un\u2019enciclica tra le pi\u00f9 dense. Altro punto, la libert\u00e0 religiosa, con il rischio che una lettura distorta porti i cattolici al relativismo. Infine (ma era il tema che ha preceduto, giustamente, ogni altro) l\u2019interpretazione autentica da dare al Concilio, a quarant\u2019anni dalla sua chiusura.<\/p>\n

E\u2019 su questo che, nell\u2019impossibilit\u00e0 di tutto esaminare, vorremmo attirare l\u2019attenzione. Qui, in effetti, sta la radice di quegli schieramenti ecclesiali che sono tuttora presenti, che si fronteggiano da antagonisti, incapaci di dialogo e, magari, di fraternit\u00e0 .<\/p>\n

\u201cProgressisti\u201c e \u201ctradizionalisti\u201c \u2013per usare termini imprecisi, logori, mutuati dal linguaggio politico ma comprensibili ai pi\u00f9\u2013 hanno trovato, e trovano, i motivi delle loro discordie non tanto nella lettera dei singoli documenti, quanto nella interpretazione dello \u201cspirito\u201c che li animerebbe . Per i primi, il Vaticano II \u00e8 stato un\u00a0 nuovo inizio, una rifondazione della Chiesa: una \u201cCostituente\u201c per usare la parola usata ieri del papa.<\/p>\n

I Padri riuniti in Concilio, quasi senatori chiamati a rifondare uno Stato in rovina o ormai sclerotizzato, avrebbero inteso gettare nuove basi: anzi, ritrovare quelle antiche, quelle \u00a0direttamente evangeliche, scrostate dalle sovrastrutture di venti secoli di storia. Il \u00a0Concilio, dunque, non sarebbe stato il ventunesimo ecumenico della Chiesa cattolica ma una provvidenziale frattura, un discrimine, l\u2019 alba di un nuovo giorno la cui luce avrebbe cancellato \u00a0un passato ambiguo, ormai impresentabile e improponibile.<\/p>\n

Per i \u201ctradizionalisti\u201c, al contrario, il Vaticano II non solo non avrebbe, in sostanza, cambiato nulla, al di l\u00e0 di un certo rinnovamento del linguaggio; ma non meriterebbe nemmeno lo status<\/em> di Concilio. In effetti, osservano, si propose esplicitamente come \u201cpastorale\u201c e non \u201cdogmatico\u201c, non defin\u00ec alcuna\u00a0 verit\u00e0 n\u00e9 condann\u00f2 alcun errore. Nei documenti, dunque, non ci sarebbero che esortazioni e\u00a0 buoni consigli.<\/p>\n

Parole, insomma, legate alle prospettive, spesso alle illusioni degli anni Sessanta del ventesimo secolo e che ora non avrebbero pi\u00f9 nulla da dirci. Tanto rumore, tanta agitazione, tanti drammi e magari rovine per nulla.<\/p>\n

A queste categorie del \u201cprogressismo\u201c e del \u201ctradizionalismo\u201c, schizzate qui in modo un po\u2019 caricaturale, Ratzinger oppone quella del \u201criformismo\u201c, intendendo con questo una sintesi tra tradizione e cambiamento. Non \u00e8 certo una posizione che abbia assunto dopo l\u2019elezione alla cattedra pontificia.<\/p>\n

La via media<\/em>\u00a0 tra rivoluzione e reazione \u00e8 nella struttura stessa del cattolicesimo che si basa sull\u2019equilibrio tra gli estremi, sull\u2019unione degli opposti e che ha, in fondo, l\u2019ossimoro come suo modo di intendere e di vivere la fede. Per il figlio di una Bavaria<\/em>\u00a0 che -zona celtogermanica all\u2019interno del limes<\/em> imperiale- sin dall\u2019inizio dell\u2019evangelizzazione\u00a0 \u00e8 stata impregnata a fondo dalla fede romana, \u00e8 istintiva la sintesi cattolica.<\/p>\n

L\u2019avvertii subito, pi\u00f9 di vent\u2019anni fa, quando misi la mia esperienza di cronista a servizio della sua decisione di stendere un \u201crapporto sulla fede\u201c che fu poi rumorosamente frainteso, quasi fosse un manifesto della restaurazione, un rinnegamento del Vaticano II, un allineamento alle tesi tradizionaliste. Il nuovo Prefetto della Fede, in realt\u00e0 era gi\u00e0 \u201criformista\u201c: rispetto del Concilio, riconoscimento del suo ruolo e, al contempo, consapevolezza che al pari della natura, Ecclesia etiam non facit saltus<\/em>.<\/p>\n

Dunque, la marcia del popolo di Dio nella storia come un lavoro di approfondimento delle ricchezze evangeliche, come uno scoprire nuove complessit\u00e0, senza rinnegare il passato la cui lezione, anzi, permette di avanzare senza uscire dalla rotta. Tra le immagini con cui il Nuovo Testamento definisce la Chiesa, mi disse che una delle pi\u00f9 care gli era quella dell\u2019albero frondoso: il buon contadino lo cura perch\u00e8 sempre pi\u00f9 vigoreggi, consapevole che quella vita viene dalla radici, il cui taglio provocherebbe la rovina.<\/p>\n

N\u00e9 di \u201csinistra\u201c n\u00e9 di \u201cdestra\u201c (per usare ancora categorie grossolane), questo\u00a0\u00a0 Maestro della fede sta \u2013per istinto e per ragione\u2013 al \u201ccentro\u201c: conservare ed innovare, guardare avanti non rinnegando il passato \u00e8 il dovere di chi voglia prendere davvero sul serio il Vaticano II. Pu\u00f2 sembrare tanto scontato da costeggiare il banale: eppure, dopo tanti decenni, la lezione non sembra ancora appresa da parte di chi, nella Chiesa, sogna \u201crivoluzioni \u201c o \u201crestaurazioni\u201c e nel Concilio vede una \u201cfrattura\u201c o una \u201cinezia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Corriere della Sera 23 dicembre 2005 Lo scambio degli auguri natalizi \u00e8 stato per il Papa\u00a0l’occasione per dare\u00a0una\u00a0\u00a0interpretazione autentica al Concilio, a quarant\u2019anni dalla sua chiusura. di Vittorio Messori<\/p>

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