{"id":1738,"date":"2005-12-07T16:36:48","date_gmt":"2005-12-07T15:36:48","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-07T15:57:30","modified_gmt":"2016-07-07T13:57:30","slug":"egitto-sharia-ed-elezioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/egitto-sharia-ed-elezioni\/","title":{"rendered":"EGITTO – Sharia ed elezioni"},"content":{"rendered":"
\"Egitto_elezioni\"Il Regno<\/strong> n. 20\/2005<\/div>\n

L Pr. – <\/strong>Il patriarca copto dell’Egitto, Shenouda ili, in modo discreto ma convinto ha invitato i fedeli a votare Hosni Mubarak per le elezioni presidenziali del 7 settembre scorso, e guarda con preoccupazione alle elezioni parlamentari avviate il 9 novembre (che si concluderanno il 7 dicembre).<\/p>\n

L’esposizione pubblica del patriarca e della Chiesa copta pu\u00f2 sorprendere, ma non \u00e8 priva di giustificazioni Mubarak non \u00e8 un amico, ma non \u00e8 considerato un nemico. Costituisce un baluardo di stabilit\u00e0 interna che lascia qualche margine di vita e d’espressione alla comunit\u00e0 copta e ai cristiani.<\/p>\n

<\/p>\n

Come dicono alcuni, egli \u00e8 \u00abuna malattia leggera\u00bb, un difensore di fatto dei cristiani, rispetto al timore per la crescita di potere dei Fratelli musulmani e del loro progetto politico. Il risultato delle presidenziali, dove per la prima volta erano presenti altri candidati, ha confermato Mubarak con l’87% dei voti, con una partecipazione elettorale del 23% tra gli oltre 32 milioni di aventi diritto.<\/p>\n

\u00abL’islam \u00e8 la soluzione\u00bb<\/strong><\/p>\n

Ma mentre non avevano candidati per le presidenziali, i Fratelli musulmani schierano oltre 150 candidati per le elezioni parlamentari (su 454 seggi in palio). Il loro consenso \u00e8 legato a una rete capillare di dispensari, scuole e pubblicazioni, alimentato dalla spinta neointransigente attiva dagli anni ottanta. Si considerano un movimento civile a ispirazione religiosa, negano di rifarsi alla rivoluzione islamica della recente stona iraniana, accettano il confronto democratico e perseguono la conquista del potere attraverso il consenso. Il loro slogan: \u00abL’islam \u00e8 la soluzione\u00bb.<\/p>\n

Ma le tracce di violenza del loro passato (gravi scontri sociali nel 1977, uccisione di Sadat nel 1981, ripetute aggressioni alle minoranze religiose, attentato terroristico al Sinai nel 2005), la lotta contro l’islam moderato (tanto da costringere il potere politico a mettere in atto, nel 1985, un controllo severo sulla scelta degli imam delle moschee principali e sulla predicazione) e la richiesta di un’intransigente applicazione della legge islamica (sharia) come legge fondamentale dello stato turbano i sonni delle minoranze religiose e dei musulmani non radicali.<\/p>\n

Per questo Shenouda III non si stanca di ricordare l’altro slogan: \u00abNoi siamo un popolo\u00bb, a indicare un’appartenenza storicamente e civilmente a monte rispetto alle identit\u00e0 religiose e politiche.<\/p>\n

Alla vigilia delle elezioni sono puntualmente apparse le aggressioni anticopte. Il 21 ottobre alcune migliaia di musulmani hanno accerchiato la chiesa copta di San Giorgio ad Alessandria con grida e lancio d\u00ec pietre. Una seconda manifestazione \u00e8 stata dispersa. La folla si \u00e8 allora diretta a una chiesa vicina (Al-Amre) per incendiarla e saccheggiare l’annesso ospedale copto. Negli scontri con la polizia ci sono stati tre morti e 90 feriti.<\/p>\n

La ragione della violenza \u00e8 imputata alla diffusione, avvenuta tra i musulmani, di un DVD contenente la ripresa di uno spettacolo messo in scena una sola volta un paio d’anni fa in una chiesa cristiana. Sotto il titolo \u00abEro cieco e ora ci vedo\u00bb si raccontava la storia di una conversione all’isiam di un cristiano che diveniva poi fanatico persecutore dei suoi antichi fratelli di fede.<\/p>\n

Qualcuno film\u00f2 l’unica rappresentazione e ora \u00e8 diventato uno scandalo anti-islamico. Sui 4-10 milioni di copti (le stime variano molto a seconda delle fonti) ogni anno vi sono 14.000 conversioni all’isiam, mentre non \u00e8 possibile l’inverso. I Fratelli musulmani pretendono le scuse formali di Shenouda III. anche se hanno preso le distanze dai disordini<\/p>\n

Coraggio e timori<\/strong><\/p>\n

La Chiesa copta vive con coraggio lo stillicidio di discriminazioni sociali e politiche, sostenuta da un’ampia pratica religiosa, dai 30 monasteri (con oltre 5.000 fra monaci e monache) e dalla diffusa pratica delle scuole domenicali per la catechesi degli adulti. Ma registra un progressivo venir meno dei ruoli economici e civili dei fedeli.<\/p>\n

Se nel 1961 poteva contare su quasi un quarto degli attivi nelle professioni liberali, sulla met\u00e0 delle banche e sulla maggioranza delle aziende di trasporto, oggi \u00e8 sotto rappresentata nelle professioni e nella politica. Non ha n\u00e9 governatori (sono 26), n\u00e9 alcun ministro di rilievo. Due soli i candidati copti alle elezioni in corso, il prestigioso Bou-tros-Ghali. ex ministro degli Esteri ed ex segretario dell’ONU, e un secondo che, dopo i disordini recenti, ha ritirato la propria candidatura<\/p>\n

Oltre al flusso delle conversioni all’islam i cristiani conoscono l’emorragia delle migrazioni all’estero. Essa riguarda sia i copti sia le altre minoranze 200.000 copti-cattolici; 8.000 latini; 100.000 protestanti; 7.500 greco-cattolici; 6.000 maro-niti; 5.000 greco-ortodossi; 2.500 siriaco-cattolici; 2.000 armeni; 600 caldei (cf. Herder Korrespondenz [2005]11, 583).<\/p>\n

Il timore di Shenouda III, premio UNESCO per la pace e la tolleranza nel 2000. \u00e8 la progressiva erosione della libert\u00e0, a partire da quella religiosa. Nella Costituzione del 1923 si garantiva l’uguaglianza dei cittadini senza discriminazioni di razza, lingua o religione. Nel 1964 si riconosce l’isiam come religione di stato, introducendola nella Costituzione del 1971.<\/p>\n

Nei successivi cambiamenti della legge costituzionale si \u00e8 salvaguardata la libert\u00e0 di coscienza, anche quando, nel 1980, si \u00e8 riconosciuta la sharia come fonte principale ma non unica delle leggi. Ma il riferimento a essa ha preso sempre pi\u00f9 forza e gi\u00e0 ora le leggi matrimoniali ed ereditarie penalizzano i non musulmani.<\/p>\n

Si pu\u00f2 parlare di discriminazioni, non di persecuzione o di conflitti fra religioni, perch\u00e9 i massimi rappresentanti islamici come Mouhammad Sahid al-Tantawi e il suo successore all’Universit\u00e0 al-Azhar, Ali Gomar, non hanno cavalcato gli elementi pi\u00f9 radicali. Tuttavia la preoccupazione \u00e8 giustificata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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