{"id":1713,"date":"2005-11-22T15:24:45","date_gmt":"2005-11-22T14:24:45","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-19T16:34:35","modified_gmt":"2015-11-19T15:34:35","slug":"cina-il-volto-nascosto-della-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cina-il-volto-nascosto-della-chiesa\/","title":{"rendered":"Cina \/ Il volto nascosto della Chiesa"},"content":{"rendered":"
\"Cina-chiesa\"<\/a>Mondo e Missione <\/strong>n.9 novembre 2005<\/div>\n

Cina \/ L’inedita fotografia di una studiosa <\/em><\/p>\n

Un viaggio nelle pieghe della realt\u00e0 ecclesiale cinese nel suo vissuto quotidiano. Dove le sorprese non mancano…<\/em><\/p>\n

di Suor Betty Ann Maheu<\/strong>, Holy Spirit Study Center Hong Kong<\/p>\n

Pubblichiamo ampi stralci di un intervento, dal titolo<\/em> Journey of Faith. An Update on the Catholic Church in China: 2005 (Viaggio della fede: un aggiornmento sulla Chiesa cattolica in Cina: 2005), di suor Betty Ann Maheu, dell\u2019<\/em>Holy Spirit Study Center di Hong Kong, uno dei pi\u00f9 importanti osservatori sul cristianesimo in Cina. Si tratta di una relazione tenuta a un convegno svoltosi a Seattle (Usa) lo scorso giugno per iniziativa dell\u2019<\/em>U.S. Catholic China Bureau, un ufficio studi creato nel 1989 con l\u2019appoggio della Conferenza episcopale cattolica statunitense.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Le opinioni<\/strong> circa lo stato attuale della Chiesa in Cina vanno dall\u2019ottimismo privo di senso critico al pessimismo cupo. (\u2026) Io vorrei osservare in modo diverso la Chiesa cattolica in Cina, non come a un\u2019entit\u00e0 legata a un governo o un\u2019istituzione che opera entro una specifica societ\u00e0, ostacolata da leggi, regole e regolamenti governativi, ma nel modo con cui si guarda a qualsiasi comunit\u00e0 cattolica di altre parti del mondo, come a popolo di Dio; in definitiva alla Chiesa in Cina con il suo particolare volto umano. (…)<\/div>\n

Dall\u2019inizio del 2005, in Cina \u00e8 morto almeno un vescovo anziano ogni mese. Al momento (si era a fine giugno, nel corso dell\u2019estate ci sono state alcune novit\u00e0, vedi pp. 34-35) si contano 66 vescovi attivi nella Chiesa ufficiale e 48 in quella sotterranea. Diciotto vescovi della Chiesa sotterranea si trovano in qualche forma di detenzione e molti di loro provengono dalla provincia di Hebei.<\/p>\n

I vescovi che hanno trascorso gran parte della loro vita in prigione o in campi di lavoro saranno presto un ricordo, un amaro ricordo di sofferenza, uomini valorosi che hanno dato tutto s\u00e9 stessi per la Chiesa di Cristo. La loro morte chiuder\u00e0 un altro drammatico e spesso traumatico periodo nella storia della Chiesa in Cina. Aprir\u00e0 altres\u00ec un periodo di impareggiabile cambiamento, le cui dimensioni e sviluppi sono ancora poco chiari.<\/p>\n

Oggigiorno i vescovi pi\u00f9 giovani del mondo si trovano in Cina. Il vescovo Tong Changping di Weinan ha 37 anni ed \u00e8 stato ordinato quando ne aveva 34. Il vescovo Joseph Han Zhihai, di Lanzhou, ne ha 41. \u00c8 stato nominato amministratore della diocesi di Lanzhou nel 1999, quando aveva 35 anni (poich\u00e9 appartiene alla Chiesa sotterranea, il governo si rifiuta di riconoscerlo come vescovo e lo chiama professor Han, bench\u00e9 non abbia mai formalmente ottenuto una cattedra di insegnamento).<\/p>\n

Dei cinque vescovi ordinati nel 2004, quattro erano trentenni. (\u2026) Tutti questi nuovi vescovi sono in comunione con Roma. L\u2019approvazione di Roma \u00e8 molto importante per ogni nuovo vescovo, al fine di guadagnarsi la fiducia della gente. La mancanza dell\u2019approvazione da parte di Roma, oggi come oggi, indebolisce l\u2019autorit\u00e0 del giovane vescovo nella sua diocesi non solo nei confronti dei fedeli, ma anche davanti agli altri confratelli vescovi. La gente \u00e8 molto sensibile a quest\u2019aspetto, contrariamente a quanto si creda.<\/p>\n

Questi giovani<\/strong> vescovi sono un segno della nuova vita nella Chiesa cinese. Segno di una nuova energia e presagio di cambiamenti in arrivo. Gli uomini pi\u00f9 anziani, avendo sofferto per molti anni a causa della loro fede, sono stati cauti e prudenti. I pi\u00f9 giovani trovano ci\u00f2 difficile da comprendere. Non hanno sofferto personalmente le stesse prove e la prigionia. Osano di pi\u00f9 dei loro anziani mentori; sono pi\u00f9 disposti a rischiare, pur senza essere avventati.<\/p>\n

Questi giovani vescovi, cos\u00ec come gli anziani, sono poveri, zelanti e spesso a capo di diocesi estremamente misere. Quelli che ho incontrato sono uomini pieni di gioia e pronti al sorriso, desiderosi di accompagnare la Chiesa nel ventunesimo secolo. Un buon numero di essi, educati all\u2019estero in ambienti cosmopoliti, sono molto pi\u00f9 tolleranti delle loro controparti della Chiesa sotterranea, e molto pi\u00f9 ecumenici nei punti di vista.<\/p>\n

La loro \u00e8 una responsabilit\u00e0 impegnativa, ma il futuro della Chiesa cinese \u00e8 nelle loro mani. Una questione che mi viene in mente e che non ho mai sentito toccare prima d\u2019ora, \u00e8 questa: quali sono le implicazioni per il futuro della Chiesa in Cina legate al fatto che ci sono cos\u00ec tanti vescovi giovani, pronti a mantenere il loro ufficio per un periodo molto lungo, probabilmente cinquant\u2019anni o anche pi\u00f9? Questo fatto \u00e8 completamente nuovo nella storia della Chiesa.<\/p>\n

Vorrei ora toccare la situazione delle suore. A cominciare dal 1991, ho ripetutamente incontrato e parlato con molte suore, da un capo all\u2019altro della Cina. In questi anni ho avuto la possibilit\u00e0 di osservare l\u2019evoluzione della vita religiosa femminile nella nuova Cina. In generale le suore sono ancora molto povere e vivono in condizioni precarie.<\/p>\n

I loro alloggi, spesso, non sono altro che seminari abbandonati dai seminaristi che si sono trasferiti in nuove strutture. Ma, se \u00e8 vero che molto della vita della Chiesa in Cina dipende dalle suore, un modo per valutare la situazione \u00e8 osservare cosa sia accaduto loro dopo che il Paese ha riaperto le sue porte. (\u2026)<\/p>\n

Una lunga strada<\/strong> \u00e8 stata percorsa da allora. Oggigiorno, il Centro per la formazione religiosa di Xi\u2019an, nella provincia di Shaanxi, annovera ogni anno un consistente numero di giovani donne che frequentano corsi biennali su vari aspetti della vita religiosa, tenuti da persone ben qualificate.<\/p>\n

Giovani donne consacrate sono anche incoraggiate a frequentare corsi sulla leadership<\/em> religiosa. Un altro centro di formazione religiosa \u00e8 stato appena aperto nella provincia di Shanxi e ha analoghi obiettivi. Conferenze per madri superiore si sono svolte in diverse aree del Paese.<\/p>\n

Suore di Hong Kong e di Taiwan predicano ritiri e tengono seminari per le sorelle del continente. Membri dell\u2019ufficio catechistico di Hong Kong hanno offerto corsi di formazione. Un certo numero di suore si reca ogni estate a Hong Kong per frequentare corsi speciali su vari aspetti della vita religiosa. Un buon numero di giovani suore ha studiato o sta studiando negli Stati Uniti, in Francia, in Italia, in Irlanda, in Germania e cos\u00ec via.<\/p>\n

Molte suore sono ora medici e svolgono la loro professione in diversi ospedali della Cina. Centinaia di suore anziane sono seguite dalle giovani, che hanno scoperto quest\u2019aspetto sociale del ministero religioso. I lebbrosi ricevono cure e speranza grazie all\u2019amoroso servizio delle suore e ormai un numero consistente di esse \u00e8 in grado di seguire i malati di Aids o sta frequentando corsi che glielo consentiranno in futuro. (\u2026)<\/p>\n

Per non fornire un quadro troppo squilibrato, vorrei aggiungere che ci sono tante giovani suore e conventi che hanno ancora parecchia strada da fare. Molte hanno tuttora bisogno di una migliore formazione religiosa e istruzione accademica. Ci\u00f2 \u00e8 molto importante nel momento in cui i giovani studenti universitari scoprono il cristianesimo e cercano risposte nella loro ricerca di senso nella vita.<\/p>\n

Pochissime suore sono state preparate a lavorare su questo versante, in un contesto alquanto sofisticato. Poche sono direttori spirituali, in grado di predicare ritiri o coordinare seminari; poche hanno una mentalit\u00e0 liturgica o sono ecumenicamente competenti, oppure capaci di interloquire da pari a pari con i loro coetanei di livello universitario.<\/p>\n

Veniamo <\/strong>alla situazione dei sacerdoti. Molti giovani preti si fermano al nostro Centro venendo da casa loro in Cina o facendovi ritorno. A tanti facciamo visita durante i nostri viaggi in Cina. Sono generalmente molto aperti nel condividere con noi i loro sogni, speranze, paure e frustrazioni. Da quanto osservo durante questi incontri, mi sono fatta l\u2019opinione che la situazione dei preti in Cina sia pi\u00f9 problematica di quella delle suore. I giovani preti sono caricati di molte responsabilit\u00e0, spesso all\u2019indomani stesso dell\u2019ordinazione. A volte ci si aspetta troppo da loro.<\/p>\n

I seminaristi e i giovani preti hanno generalmente molti pi\u00f9 vantaggi delle suore. Il loro livello di istruzione \u00e8 pi\u00f9 alto e le strutture formative sono maggiori. Hanno pi\u00f9 opportunit\u00e0 di viaggiare; molti pi\u00f9 giovani preti che suore hanno studiato o stanno studiando all\u2019estero. Sono comunque sottoposti a una pressione pi\u00f9 intensa rispetto alle suore.<\/p>\n

Prima di entrare in seminario sono messi sotto pressione dalle famiglie, soprattutto se figli unici o primogeniti. Una volta in seminario, sono sotto pressione per raggiungere i risultati accademici. Devono studiare duro, spesso senza un adeguato retroterra culturale o i mezzi appropriati per quanto riguarda le spese, i libri e il materiale. Il governo li sottopone a una maggior pressione politica rispetto alle suore. La correttezza politica \u00e8 estremamente importante per il Partito. Spesso gli aspetti spirituali del sacerdozio sono trascurati a favore dell\u2019indottrinamento politico.<\/p>\n

In ogni caso<\/strong> seminaristi e professori, in complesso, mostrano maggior interesse per l\u2019ortodossia che per la correttezza politica. Una volta ordinati, anche il divario generazionale tra i sacerdoti pu\u00f2 essere fonte di stress, poich\u00e9 le persone pi\u00f9 anziane della parrocchia spesso misurano la qualit\u00e0 di questa nuova generazione di preti con quella dei precedenti tempi duri.<\/p>\n

Naturalmente i pi\u00f9 giovani, non avendo sperimentato personalmente i tempi difficili, sono diversi. Altre pressioni derivano dalla distribuzione geografica. Parecchi giovani preti operano in aree rurali molto isolate. Viaggiano per molte miglia su strade sterrate, spesso in moto, per stare vicino ai loro fedeli, molti dei quali sono poverissimi. Loro stessi vivono sovente esistenze misere e solitarie. I pi\u00f9 cercano di arrotondare con le offerte per le Messe provenienti dall\u2019estero.<\/p>\n

Nei primi anni<\/strong> Ottanta le vocazioni erano numerose. I seminari non riuscivano ad ospitare tutti i giovani che desideravano entrarvi. Oggi, a vent\u2019anni di distanza (il primo seminario a riaprire fu quello di Sheshan, a Shanghai, nel 1982), la Chiesa in Cina sta gi\u00e0 mostrando i segni di una crisi vocazionale. Vi sono crescenti segnali di declino dei precedenti alti numeri di vocazioni.<\/p>\n

La politica del figlio unico \u00e8 sicuramente, in parte, responsabile, ma forse sono ancor pi\u00f9 determinanti i rapidi cambiamenti sociali in atto. Non molto tempo fa, un giovane uomo che entrava in seminario, e che alla fine diventava prete, poteva sperare in un\u2019istruzione migliore di quella dei suoi coetanei. Oggigiorno, invece, la societ\u00e0 cinese offre ai giovani intelligenti e ambiziosi delle possibilit\u00e0 educative, opzioni e opportunit\u00e0 molto allettanti.<\/p>\n

Lo sviluppo economico, la modernizzazione e la globalizzazione hanno creato una cultura consumistica, che ha accelerato la secolarizzazione. Molti soccombono davanti a queste attrattive e lasciano il sacerdozio.<\/p>\n

La politica del governo, forse inavvertitamente, contribuisce a questo declino. La sua enfasi sull\u2019importanza per la Chiesa d\u2019essere autosufficiente tiene occupati tanti giovani preti con questioni economiche. I neo sacerdoti devono vigilare che gli aspetti pastorali e spirituali del loro ministero e la loro personale crescita spirituale non siano trascurati.<\/p>\n

Proprio a loro, ben presto, vengono affidate posizioni d\u2019autorit\u00e0 e responsabilit\u00e0 senza pari nella Chiesa. Nel giro di breve tempo sono ordinati vescovi, nominati rettori dei seminari e amministratori delle diocesi. La grande maggioranza dei giovani preti mostra una profonda lealt\u00e0 verso la Chiesa, il Papa, la loro gente e la vocazione abbracciata.<\/p>\n

Questi giovani preti sono oggi la forza motrice all\u2019origine dei vari sviluppi dei servizi sociali offerti dalla Chiesa in tutta la nazione, e dietro la crescita dei media e delle pubblicazioni. Se le giovani suore sono la speranza della Chiesa in Cina, \u00e8 sulle spalle dei giovani preti che grava il suo futuro. Nonostante i problemi fin qui menzionati, le prospettive sono buone.<\/p>\n

I cattolici<\/strong> in Cina si concentrano in gran parte nelle aree rurali. Ci\u00f2 \u00e8 dovuto alla storia: i missionari erano molto pi\u00f9 numerosi e hanno ottenuto maggiori conversioni nelle campagne che in citt\u00e0. I cattolici tendono, inoltre, a concentrarsi in due province: Hebei e Shaanxi. L\u2019Hebei \u00e8 la patria di almeno un quarto di tutta la popolazione cattolica cinese.<\/p>\n

Com\u2019\u00e8 noto, \u00e8 anche la terra della Chiesa sotterranea e la provincia in cui tuttora avvengono pi\u00f9 arresti di vescovi e di fedeli. L\u2019Hebei vanta numerosi \u00abvillaggi cattolici\u00bb, vale a dire paesi dove tutta, o quasi, la popolazione \u00e8 cattolica. Villaggi simili esistono anche in altre province: Shaanxi, Guizhou e Guangdong. I cattolici di questi piccoli centri tendono ad essere molto devoti, ma nelle forme e con lo stile di prima del Vaticano II. Sono altres\u00ec abbastanza legati tra loro e solidali.<\/p>\n

Andare a Messa di mattina presto in uno di questi villaggi cattolici rurali pu\u00f2 essere un\u2019esperienza molto commovente. La devozione e la profondit\u00e0 della fede della gente sono quasi palpabili. Potrebbe conservarsi una fede simile in un altro ambiente? La popolazione di questi villaggi gi\u00e0 comincia a preoccuparsi per le generazioni pi\u00f9 giovani, per coloro che abbandonano la vita rurale per cercare lavoro in citt\u00e0, o che diventano pi\u00f9 istruiti e assuefatti al consumismo e alla globalizzazione, tutte cose sconosciute entro i confini dei loro piccoli villaggi.<\/p>\n

Che dire della gente in citt\u00e0? Esiste una classe intellettuale cattolica? La frenesia degli anni Ottanta per il cristianesimo, con il fenomeno dei cristiani \u00abculturali\u00bb (intellettuali che presero ad ammirare il cristianesimo attraverso i loro studi e ricerche), non ha mai prodotto un impatto profondo sulla Chiesa cattolica.<\/p>\n

Gravata<\/strong> dalle divisioni, dalle difficolt\u00e0 nelle relazioni tra la Cina e il Vaticano, dall\u2019imperativo di ricostruire – con le magre finanze di\u00ad sponibili – tutte le strutture distrutte dalla Rivoluzione Culturale, dalla necessit\u00e0 di educare la generazione pi\u00f9 giovane di preti e suore, tanto per citare alcune difficolt\u00e0, la Chiesa cattolica non ha ancora avuto sufficiente tempo a disposizione per sviluppare una sollecitudine pastorale di qualit\u00e0 per rispondere ai bisogni spirituali dei laici nelle campagne e in citt\u00e0.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 ancora molto lavoro da fare per aiutare la gente a liberarsi delle superstizioni e ad assorbire gli insegnamenti del concilio Vaticano II. Pochissimo s\u2019\u00e8 fatto per aiutare i fedeli a sostituire le loro pratiche di piet\u00e0 tradizionali di stampo pre-conciliare con una spiritualit\u00e0 pi\u00f9 biblica. Bench\u00e9 in alcuni luoghi ci siano vescovi che hanno preso sul serio il nuovo ruolo dei laici nella Chiesa, e provano a dare loro posizioni e responsabilit\u00e0 proprie del loro status, i laici, per la maggior parte, rimangono devoti e passivi piuttosto che membri attivi della Chiesa.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 ancora tanta strada da percorrere prima che essi possano occupare il loro vero posto, previsto dal Concilio, e sviluppare una spiritualit\u00e0 che li induca a concepirsi come un popolo sacerdotale, il popolo di Dio che assume il ruolo che gli compete nella Chiesa in Cina in questi tempi di rapido cambiamento.<\/p>\n

(traduzione a cura di Irene Personeni e Giampiero Sandionigi)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mondo e Missione n.9 novembre 2005 Cina \/ L’inedita fotografia di una studiosa Un viaggio nelle pieghe della realt\u00e0 ecclesiale cinese nel suo vissuto quotidiano. Dove le sorprese non mancano… di Suor Betty Ann Maheu, Holy Spirit Study Center Hong Kong Pubblichiamo ampi stralci di un intervento, dal titolo Journey of Faith. An Update on … <\/p>\n

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