{"id":1706,"date":"2005-11-19T00:00:00","date_gmt":"2005-11-18T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-14T16:46:07","modified_gmt":"2016-01-14T15:46:07","slug":"le-donne-di-gerusalemme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-donne-di-gerusalemme\/","title":{"rendered":"Le \u201cDonne di Gerusalemme\u201d"},"content":{"rendered":"
\"regni_crociati\"<\/a>pubblicato su \u201cIl Popolo<\/strong>\u201d settimanale della diocesi di Tortona del 21 luglio 2005<\/div>\n

Principesse, Regine e Abbadesse diedero una forte impronta femminile alla politica dei Regni Crociati<\/em><\/p>\n

don Maurizio Ceriani<\/strong><\/p>\n

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Una delle pellicole che stanno caratterizzando l\u2019estate \u00e8 il film \u201cLe crociate\u201d di Ridley Scott. Considerato dagli storici una distorsione dei fatti, racchiude in s\u00e9 l\u2019ormai noto veleno anticristiano, che a larghe mani \u00e8 propinato dal grande e piccolo schermo e dalla stampa, ogniqualvolta si accenni ad una tematica storica medioevale.<\/div>\n

Non \u00e8 il caso di entrare nei particolari della pellicola, quanto invece di accogliere l\u2019invito dell\u2019Arcivescovo di Denver in Colorado affinch\u00e9 i Cristiani accettino la sfida di recuperare la propria memoria anche in ordine alle Crociate.<\/p>\n

Il film in questione in fondo un merito ce l\u2019ha: quello di riportare alla luce una pagina poco conosciuta della storia medioevale, cio\u00e8 l\u2019obliato periodo della fine del regno crociato di Gerusalemme e delle vicende dei suoi ultimi sovrani tra il 1182 e il 1187.<\/p>\n

Partendo proprio da uno dei personaggi chiave della pellicola di Scott, la\u00a0 principessa Sybilla di Gerusalemme sorella del Re Baldovino IV, cogliamo l\u2019occasione per indagare su un\u2019altra pagina di storia medioevale a forte conduzione femminile, che contrasta con il luogo comune dell\u2019emarginazione delle donne nei cosiddetti \u201csecoli bui\u201d.<\/p>\n

Il regno latino di Gerusalemme e gli altri potentati locali, sorti in seguito alla conquista della Palestina avvenuta durante la prima crociata nel 1099, registrano una notevole azione politica, sociale, e qualche volta anche militare, di regine e principesse. Le dinastie regnanti, quasi tutte originate dalla nobilt\u00e0 feudale francese e normanna al seguito di Goffredo da Buglione, comandante della prima crociata, seguivano per la successione al trono la \u201clegge borgognona\u201d per la quale il Regno era trasmesso anche in via femminile.<\/p>\n

Di conseguenza non fu raro che, favorite dalla propria posizione sociale, donne dell\u2019aristocrazia, svincolatesi ormai dalla tutela della famiglia e spesso vedove, amministrassero con intraprendenza i propri possedimenti e difendessero con accanimento i relativi diritti. Ci\u00f2 accadde ad esempio nel regno di Gerusalemme dove la regina Melisenda arriv\u00f2 a fare la guerra al figlio, il re Baldovino III, che ormai maggiorenne si era liberato della sua reggenza. Altrettanto intraprendente sarebbe stata la moglie dell\u2019altro suo figlio, anch\u2019egli re di Gerusalemme, Amalrico.<\/p>\n

Pur non essendo stata regina, Agnese di Courtenay avrebbe tuttavia per lungo tempo tenuto nelle proprie mani le redini del regno grazie alla grave malattia del nuovo re, suo figlio Baldovino IV, che ancora bambino aveva contratto la lebbra. Sua rivale sarebbe stata la seconda moglie di Amalrico, la principessa bizantina Maria Comnena.<\/p>\n

Dopo di loro sarebbero state le principesse Sybilla e Isabella ad essere parimenti coinvolte nelle vicende del regno che si avviava verso la tragica perdita di Gerusalemme, conquistata da Saladino. In un complesso mosaico che vedeva vicende ed affetti privati confondersi con gli intrighi politici e la lotta per il potere, tutta la storia del regno gerosolimitano durante la seconda met\u00e0 del XII secolo appare segnata dall\u2019influenza che queste donne seppero avere, nel bene e nel male, su di essa.<\/p>\n

Anche i giorni dell\u2019agonia dello Stato cristiano di Terrasanta furono segnate dall\u2019ardimento di donne, che guidarono l\u2019ultima resistenza delle roccaforti crociate davanti all\u2019avanzata delle armate di Saladino. Nell\u2019estate del 1187 troviamo la principessa Eschiva di Bures, moglie di Raimondo conte di Tripoli, a difendere Tiberiade, capitale del Principato di Galilea, dalle truppe scelte della guardia di Saladino, \u201cle ardenti fiaccole dell’Islam\u201d, uomini animati da un odio fanatico per i cristiani.<\/p>\n

Qualche settimana dopo toccher\u00e0, invece, a Sybilla guidare la difesa di Gerusalemme, insieme con Baliano di Ibelin; il suo ardimento sar\u00e0 tale da conquistarsi l\u2019ammirazione dello stesso Saladino che onor\u00f2 i combattenti lasciandoli liberi di ritornare in terra cristiana.<\/p>\n

Ma non soltanto in guerra si distinsero le \u201cDonne di Gerusalemme\u201d. Emblematico \u00e8 il caso di Melisenda, primogenita di Baldovino II, che sal\u00ec sul trono gerosolimitano il 14 settembre 1131 e per i successivi trent\u2019anni fu protagonista della politica palestinese, sia pur attraverso vicende travagliate e dolorose.<\/p>\n

Melisenda era una donna abile e addentro negli affari politici, seppe reggere la fragile situazione non solo del Regno di Gerusalemme, ma dell\u2019intera galassia degli staterelli feudali d\u2019oltremare stretti tra l\u2019aggressione islamica e l\u2019infida politica bizantina. Per inserire il giovane regno crociato nella grande rete dinastica del continente, Melisenda associ\u00f2 alla corona il marito Folco d\u2019Angi\u00f2, esponente di una delle pi\u00f9 prestigiose casate europee, nonostante fosse un personaggio mediocre sia sul piano militare che su quello politico.<\/p>\n

Rimasta vedova nel 1143 non volle risposarsi, ma resse da sola le sorti dello stato, forse anche influenzata dai consigli dell\u2019amico San Bernardo, che proprio in occasione della morte del marito la esortava cos\u00ec: \u201cmostrati pi\u00f9 uomo che donna, in modo che chi ti vede all\u2019azione scorga in te pi\u00f9 il re di Gerusalemme che la regina\u201d.<\/p>\n

Quel poco che solitamente si dice sui regni crociati di Terrasanta indulge spesso a perpetuare il falso storico di stati guerrieri, in mano a feudatari privi di scrupoli dediti a ruberie e saccheggi o ad ecclesiastici fanatici e sanguinari. La realt\u00e0, invece, fu di tutt\u2019altro tenore. Innanzitutto si formarono entit\u00e0 statali entro le quali convissero in armonia cristiani delle diverse confessioni, mussulmani ed ebrei. Furono proprio le dinastie regnanti a moderare gli eccessi di uno zelo fanatico da parte di alcuni Latini a scapito delle altre confessioni religiose.<\/p>\n

Il padre di Melisenda, Baldovino II che aveva sposato la principessa armena Morchia, divenne protettore dei cristiani armeni, e Melisenda stessa si oppose al progetto del patriarca latino Daimberto di allontanare il clero greco-ortodosso dalla basilica del Santo Sepolcro e tratt\u00f2 sempre con grande rispetto l\u2019abate della Laura di San Saba, che era la pi\u00f9 alta personalit\u00e0 del clero greco rimasta in Palestina.<\/p>\n

Durante il lungo regno di Melisenda vennero completati e restaurati molti luoghi di culto e ne vennero edificati di nuovi. In particolare il mosaicista Basilio pot\u00e8 completare la posa dei mosaici della basilica della Nativit\u00e0 a Betlemme. Un affetto singolare leg\u00f2 la Regina al santuario ipogeo della Tomba della Madonna accanto al Getsemani, dove ebbe in seguito l\u2019onore di essere sepolta e dove tuttora si conserva la sua tomba all\u2019altare dei Santi Gioacchino ed Anna, a met\u00e0 dell\u2019imponente scalinata da lei realizzata, per facilitare l\u2019accesso dei pellegrini a quella che la tradizione ci ha tramandato come la sepoltura della Vergine prima dell\u2019Assunzione.<\/p>\n

Oltre alla sensibilit\u00e0 socio-religiosa, legata al desiderio di coltivare la pace e l\u2019unit\u00e0 tra i sudditi, Melisenda fu attenta promotrice delle attivit\u00e0 manifatturiere e commerciali per innalzare il tenore di vita del regno e rimpinguare le finanze statali gravate dai pesanti oneri legati al mantenimento di un forte esercito in assetto di guerra.<\/p>\n

Ancora oggi una folla variopinta di ogni nazionalit\u00e0 si aggira quotidianamente per le vie di Gerusalemme sotto le volte di quei mercati della citt\u00e0 vecchia, che proprio la regina fece erigere per favorire l\u2019ascesa della citt\u00e0 a nodo strategico dei grandi traffici commerciali tra oriente e occidente. I mercati coperti della citt\u00e0 vecchia sono formati da tra gallerie parallele, con passaggi laterali che le collegano; vennero costruiti dove una volta era situato il Cardo romano-bizantino, che gi\u00e0 nel periodo arabo era luogo di mercato.<\/p>\n

La galleria centrale, chiamata in arabo suk el-Attarin (il mercato dei droghieri) apparteneva in compropriet\u00e0 ai cavalieri Templari e alle monache Benedettine di Sant\u2019Anna, dove si era ritirata la sorella minore della regina, la principessa Joveta.<\/p>\n

Joveta fu un\u2019altra donna straordinaria che segn\u00f2 la vita della Gerusalemme crociata. Scelse di farsi monaca tra le Benedettine del monastero eretto presso la chiesa di Sant\u2019Anna e la Piscina Probatica, di cui presto divenne abbadessa. Ebbe un grande ruolo nella vita religiosa del regno e non disdegn\u00f2 di porre la sua mediazione per ricucire i numerosi contrasti in seno alla famiglia reale e tra i notabili del paese.<\/p>\n

Affianc\u00f2 il cammino spirituale di Melisenda con il suo esempio e la sua guida, soprattutto nell\u2019ultimo decennio della vita della regina, quando si dedic\u00f2 pi\u00f9 decisamente alla vita di preghiera e alla santificazione. Ugualmente modell\u00f2 l\u2019animo e il carattere della nipote, la principessa Sybilla che sar\u00e0 l\u2019ultima regina della Gerusalemme cristiana.<\/p>\n

Per Joveta Melisenda fece edificare il grandioso monastero dedicato a San Lazzaro e alle sorelle Marta e Maria nel villaggio di Betania; come scrive Guglielmo da Tripoli lo volle \u201ca sollievo della propria anima e di quella dei parenti, per la salvezza del marito e dei figli\u201d.<\/p>\n

Al monastero leg\u00f2 tutti i suoi beni terrieri, tra cui l\u2019oasi di Gerico e le sue fattorie, e lo fortific\u00f2 con una possente torre di difesa i cui ruderi sono ancora oggi visibili a poca distanza dalla casa di Lazzaro. Qui l\u2019abbadessa Joveta fino alla morte, avvenuta nel 1178, fu punto di riferimento per la vita religiosa dell\u2019intero paese e soprattutto per i due nipoti Baldovino IV, il re lebbroso, e Sybilla nel delicato compito di guidare il regno nell\u2019ultimo periodo della\u00a0\u00a0sua esistenza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

pubblicato su \u201cIl Popolo\u201d settimanale della diocesi di Tortona del 21 luglio 2005 Principesse, Regine e Abbadesse diedero una forte impronta femminile alla politica dei Regni Crociati don Maurizio Ceriani<\/p>

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