{"id":1700,"date":"2005-11-18T13:57:47","date_gmt":"2005-11-18T12:57:47","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-25T11:27:39","modified_gmt":"2016-02-25T10:27:39","slug":"un-ponte-ancora-da-costruire-tra-biologia-ed-etica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/un-ponte-ancora-da-costruire-tra-biologia-ed-etica\/","title":{"rendered":"Un ponte ancora da costruire tra biologia ed etica"},"content":{"rendered":"
\"Dna\"<\/a>RTM Rivista di teologia morale<\/strong><\/div>\n
n.148 ottobre-dicembre 2005<\/div>\n

A partire dall’et\u00e0 moderna, con l’assunzione del metodo sperimentale, la scienza biologica non si limita a interpretare ma comincia a modificare il vivente; e questo non \u00e8 pi\u00f9 pensato nella sua interezza, ma in riferimento a quegli elementi che sono suscettibili di controllo, di modifica, di miglioramento: i geni. Quella che \u00e8 stata definita la rivoluzione biologica ha aperto la strada alla convinzione che, grazie a un crescente controllo sull’organismo biologico, sia possibile raggiungere buona salute, benessere; la felicit\u00e0 cessa di apparire utopia.<\/em><\/p>\n

Breve storia della biologia applicata e nascita della bioetica<\/em><\/p>\n

MARIELLA LOMBARDI RICCI<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

LA TECNOSCIENZA NON \u00c8 NEUTRALE<\/div>\n

La scienza biologica pre-moderna costituiva una forma di sapere teorico. Decenni, a volte secoli, separavano la ricerca dalla sua applicazione. Con l’espressione la scienza \u00e8 neutra<\/em>, s’intendeva appunto riconoscere che il momento conoscitivo era separato da quello applicativo. Lo scienziato non si distingueva di molto dall’umanista.<\/p>\n

A partire dall’et\u00e0 moderna, con l’assunzione del metodo sperimentale che considera rilevanti solo quegli aspetti che si possono misurare, la scienza biologica non si limita a interpretare ma comincia a modificare il vivente; e questo non \u00e8 pi\u00f9 pensato nella sua interezza, ma in riferimento a quegli elementi che sono suscettibili di controllo, di modifica, di miglioramento: i geni.<\/p>\n

Fuori da tale prospettiva, che fa del vivente un insieme di informazioni, non si sarebbe mai arrivati all’ingegneria genetica<\/em>, alla costruzione di organismi geneticamente modificati<\/em> e transgenici, alla fecondazione umana in vitro<\/em>. Non solo, ma senza l’intreccio con l’informatica – strumento indispensabile alla ricerca in genetica – il Progetto Genoma Umano<\/em> non sarebbe stato neppure pensabile.<\/p>\n

Si \u00e8 verificato, cos\u00ec, un grande mutamento nell’ambito della scienza biologica: il momento della ricerca \u00e8 condizionato pesantemente dalla logica del mercato. Si finanziano le ricerche in vista di un brevetto, il che significa che l’applicazione \u00e8 gi\u00e0 compresa nel momento della ricerca cosiddetta pura<\/em>. Si rileva, inoltre, un secondo mutamento: non \u00e8 pi\u00f9 il sapere accademico a validare il risultato della ricerca, ma il mercato.<\/p>\n

Non solo, la via per raggiungere il risultato, nel modo pi\u00f9 rapido e migliore, non pu\u00f2 che essere indicato dal tecnico, l’esperto; ogni valutazione extra-tecnoscientifica non solo \u00e8 irrilevante, rappresenta un ostacolo, \u00e8 antiquata rispetto alla nuova scienza che \u00e8 tutt’uno con la tecnologia, come indica il neologismo tecno-scienze.<\/em><\/p>\n

Il progresso in biologia molecolare e genetica non costituisce solo un’evoluzione del sapere scientifico, ma una rivoluzione scientifica e culturale. Infatti, considerando il vivente un insieme d’informazioni\/geni, la differenza sostanziale tra le specie, valida fino al XIX secolo, si affievolisce fino a scomparire, come \u00e8 evidente nelle fecondazioni in vitro: le tecniche sono le stesse, stesso \u00e8 il linguaggio che descrive la fecondazione della pecora Dolly e dell’essere umano.<\/p>\n

La parola simbolica, mediante la quale l’uomo ha distinto il suo venire al mondo<\/em> rispetto ad altre specie, non trova grande spazio nel laboratorio biologico. Nel momento in cui questo sapere scientifico, identificato nella capacit\u00e0 d’intervento sul vivente, \u00e8 applicato alla medicina, i momenti forti della vita dell’uomo (nascere, morire, vivere la malattia e la sofferenza) da sempre sottratti all’intervento dell’uomo, sembrano ormai sottomessi al suo potere.<\/p>\n

Si apre, pertanto, un capitolo complesso nella storia della scienza. Quella che \u00e8 stata definita la rivoluzione biologica ha aperto la strada alla convinzione che, grazie a un crescente controllo sull’organismo biologico, sia possibile raggiungere buona salute, benessere; la felicit\u00e0 cessa di apparire utopia.<\/p>\n

La rivoluzione, che deve portare a un miglioramento di vita, non \u00e8 pi\u00f9 attesa dalla politica, ma dalle biotecnologie, dalla genetica. Con l’affermarsi della teoria di Darwin, secondo cui, in natura, avviene una selezione naturale a favore del pi\u00f9 forte, questa speranza sembra acquisire, anzi acquisisce, una valenza scientifica.<\/p>\n

In realt\u00e0, essa viene in parte stravolta dal suo pensiero originale dal cugino di Darwin, Galton, che nel 1883 conia il termine eugenica (o eugenetica): \u00abL’eugenica \u00e8 la scienza del miglioramento della razza che non si limita al controllo di unioni giudiziose, ma che, soprattutto nel caso dell’uomo, si occupa di tutte le influenze suscettibili di dare alle razze meglio dotate la possibilit\u00e0 di sopraffare le razze meno buone\u00bb (Inquiries into th\u00e8 Human Faculty<\/em>). Galton trasforma il darwinismo biologico in darwinismo sociale. Coloro che non riescono a inserirsi nella vita sociale sono meno dotati geneticamente e quindi, per il bene della societ\u00e0, \u00e8 necessario che lo Stato contribuisca alla selezione naturale mediante una selezione razionale.<\/p>\n

UNA BREVE STORIA DELLA BIOLOGIA APPLICATA<\/p>\n

Gli ultimi decenni dell’Ottocento sono caratterizzati da una grave crisi economica internazionale, l’industrializzazione porta alla migrazione grandi masse di popolazioni accolte con diffidenza dalla popolazione stanziale. La paura di imbarbarimento e degrado sociali favorisce l’accreditarsi e il diffondersi dell’eugenica. Bastano alcuni accenni a date e ad eventi.<\/p>\n

Tra il 1890 e il 1930, gli eugenisti incoraggiano l’adozione di politiche legislative di controllo sulla nascita. Nel 1906, la London University<\/em> istituisce una cattedra per l’insegnamento dell’eugenica e, nel 1907, nasce la Eugenics Education Society<\/em>, il cui organo ufficiale \u00e8 la Eugenie Review<\/em>. Negli Stati Uniti, nel 1904, viene fondato l\u2019Istituto di Studi Sperimentali sull’Evoluzione<\/em>, che qualche anno dopo avr\u00e0 la sua rivista ufficiale.<\/p>\n

Nel 1911 L\u2019Unione Universitaria di Oxford <\/em>si afferma in oltre trenta stati, in ognuno dei quali si adatta allo specifico contesto locale, approva a larga maggioranza i principi della scienza eugenetica. L’Universit\u00e0 di Cambridge <\/em>organizza incontri di eugenetica. L’undicesima edizione dell’Enciclopedia Britannica <\/em>alla voce civilizzazione indicava, tra le linee da seguire per la realizzazione del futuro progresso dell’umanit\u00e0, il miglioramento organico della razza attraverso una saggia applicazione delle leggi ereditarie.<\/p>\n

Nel 1912 si inaugura il I\u00b0 Congresso internazionale di eugenetica<\/em> con la partecipazione di oltre 750 tra medici, scienziati, politici, giuristi, e giornalisti, che la rivista Nature indicava come i pi\u00f9 autorevoli esponenti in materia; la Commissione di vice presidenza era costituita da personaggi come Winston Churchill, allora ministro della marina militare.<\/p>\n

Nel 1921, sotto il patrocinio del Segretariato statunitense al commercio e i Rettori della Clark University <\/em>e Carneige Institution<\/em> di Washington, si svolge il II Congresso internazionale di eugenetica<\/em>. Solo alcuni anni dopo, alcuni studiosi mostrano le prime perplessit\u00e0 e rifiutano l’invito a congressi e lezioni, tanto pi\u00f9 che la stessa biologia stava cominciando ad evidenziare l’inaffidabilit\u00e0 dell’equazione \u00abun gene – un carattere\u00bb, sottesa alle convinzioni eugeniche.<\/p>\n

Tra il 1890 e il 1930, il paese in cui il contesto storico mostrava maggiormente i segni dei pericoli, connessi alle migrazioni, sono gli Stati Uniti ed \u00e8 da questi che cominciano ad essere emanate le prime leggi ispirate all’eugenica: 1907 nello Stato dell’Indiana, ma nel 1924 sono 27 gli Stati americani in cui la sterilizzazione coatta su base eugenica \u00e8 regolata da leggi.<\/p>\n

Nel 1932 a New York si svolge il III Congresso internazionale di eugenetica<\/em>; l’eugenetica viene definita: \u00abmetascienza biologica che combina insieme differenti discipline come la statistica, la genetica, l’antropologia, l’analisi psicometrica, la storia e la religione in una forma di medicina preventiva che si sforza di definire e sradicare le malattie ereditarie. La ricaduta sociale dell’informazione genetica \u00e8 l’igiene razziale\u00bb.<\/p>\n

Il 30 gennaio 1933 arrivano al potere Hitler e il partito nazionalsocialista che emana la prima legge per la prevenzione della nascita di individui portatori di malattie genetiche.<\/p>\n

UN’ETICA PER LA BIOLOGIA: LA BIOETICA<\/p>\n

I pronunciamenti delle Nazioni Unite dopo la seconda guerra mondiale (la Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo<\/em> che afferma il primato assoluto di ogni singolo essere umano – e non della specie umana – e, in ambito medico, il Protocollo di Norimberga<\/em>, poi Dichiarazione di Helsinki<\/em>, che fissa regole e limiti della ricerca clinica sull’uomo) indicano la consapevolezza di due esigenze.<\/p>\n

La prima: non si pu\u00f2 considerare la scienza del XX secolo un sapere neutro, come in passato; la seconda: il primato dell’uomo, sintetizzato nell’espressione dignit\u00e0 umana<\/em>, non pu\u00f2 mai essere violato, costituisce un crimine contro l’umanit\u00e0. Tale condanna \u00e8 riconosciuta anche ai 22 protocolli di ricerca scientifica – corretta dal punto di vista del rilevamento dei dati oggettivi, ma irrispettosa del fondamento della relazione medico-paziente basata su fiducia e rispetto – oggetto del processo di Norimberga. Da questo momento \u00e8 palese, da un lato, l’esigenza di difendere la libert\u00e0 di ricerca, dall’altro il riconoscimento che tale libert\u00e0 non \u00e8 assoluta.<\/p>\n

Tra gli anni ’60-70, l’ingegneria genetica mostra la realizzabilit\u00e0 di manipolazioni genetiche e fecondazioni in vitro. Nel 1973 i genetisti, nell’annunciare al mondo la nuove possibilit\u00e0 di questo settore della biologia, ne denunciano insieme rischi e ambiguit\u00e0, che propongono di analizzare in un congresso specifico: Nel febbraio 1975, in occasione della Conferenza internazionale di Asilomar, i ricercatori evidenziano le buone prospettive per il futuro dell’uomo, ma manifestano la richiesta di bloccare certi filoni di sperimentazioni e ricerche, e chiedono di istituire un Comitato ad hoc per la formulazione di linee-guida relative alla ricerca genetica. La comunit\u00e0 scientifica riconosce, cos\u00ec, l’insufficienza di un’etica intra-professionale, intra-scientifica di fronte alle nuove possibilit\u00e0.<\/p>\n

Non \u00e8 un caso, quindi, tra gli anni ’60-70, nasce la nuova disciplina che – secondo l’oncologo Potter che, per primo, conia il termine bioetica <\/em>– deve avere due caratteristiche. Essere sapienza<\/em>, cio\u00e8 capacit\u00e0 di cogliere tutta la complessit\u00e0 della questione in esame (cosa emersa ad Asilomar) e ponte<\/em>, cio\u00e8 capacit\u00e0 di valutazione sia tecnico-scientifica sia antropologica.<\/p>\n

Una scienza capace di completare lo stadio descrittivo, proprio delle scienze sperimentali, con una riflessione sul senso dell’atto che si compie in laboratorio. Cosa fare per ottenere una Fiv<\/em> si sa, ma cosa significa costruire (o dar vita, generare) un embrione umano in laboratorio? Il significato dell’agire non \u00e8 oggetto delle scienze sperimentali. La riflessione, non interna alla ragione strumentale della tecnica ma propria del pensiero riflettente, \u00e8 indispensabile se si vuole che la societ\u00e0 tecnologica<\/em> dell’Occidente si colleghi alla cultura umanista che ne ha caratterizzato il cammino storico.<\/p>\n

La Risoluzione 7 settembre 2000<\/em> del parlamento europeo sulla clonazione umana, come tutti i pronunciamenti che l’hanno preceduta, va in questa direzione, indica la strada da seguire, sollecitando il divieto universale all’uso dell’embrione in vitro e il rispetto di ogni essere umano a qualsiasi stadio di sviluppo (1).<\/p>\n

La bioetica \u00e8 nata come ponte, come articolazione tra orizzonti diversi di sapere, scientifico-tecnologico e antropologico. Se, analizzando una questione, non si procede cos\u00ec, non si fa questo o quel tipo di bioetica (laica, cattolica, utilitarista, contrattualistica…), semplicemente non si fa bioetica. Questo \u00e8 il significato della multidisciplinariet\u00e0 che caratterizza la bioetica.<\/p>\n

Se si affronta una questione di bioetica, ad es., la procreazione assistita, non si pu\u00f2 non interrogarsi anche sul senso del nascere dell’uomo. In altre parole, la scienza biologica e genetica, nella sua autonomia, non pu\u00f2 non collegarsi alla filosofia, all’antropologia e all’etica.<\/p>\n

Esemplare \u00e8 la testimonianza di J. Testart che, scrutando nel suo laboratorio il processo della fecondazione che da vita ad Amandine, di fronte all’ovulo appena fecondato, scrive: \u00abSolo, con questa cosa viva, nella notte prossima all’alba, ho spesso sognato che l\u00e0 [nel vetrino] c’era, forse, il nostro primo bambino e che m quel momento vedeva la luce (2) per la prima volta\u00bb<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

Mariella Lombardi Ricci<\/strong>, docente a contratto di bioetica all’Universit\u00e0 cattolica del Sacro Cuore di Roma (sede parallela di Torino) e alla Facolt\u00e0 teologica di Torino<\/p>\n

1)<\/strong> Dalla Risoluzione del Parlamento europeo sulla clonazione umana approvata il 7 settembre 2001, \u00abB. considerando che l’indiscutibile esigenza di ricerca medica derivante dai progressi realizzati nella conoscenza della genetica umana deve essere controbilanciata da rigorose limitazioni etiche e sociali, 6. ribadisce il suo appoggio alla ricerca scientifica biotecnologica in campo medico, a condizione che essa sia controbilanciata da rigorose limitazioni etiche e sociali; 7. reitera la sua richiesta di tecniche di inseminazione artificiale umana che non producano un numero eccessivo di embrioni, al fine di evitare di generare embrioni superflui;\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>) Corsivo nostro.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

RTM Rivista di teologia morale n.148 ottobre-dicembre 2005 A partire dall’et\u00e0 moderna, con l’assunzione del metodo sperimentale, la scienza biologica non si limita a interpretare ma comincia a modificare il vivente; e questo non \u00e8 pi\u00f9 pensato nella sua interezza, ma in riferimento a quegli elementi che sono suscettibili di controllo, di modifica, di miglioramento: … <\/p>\n

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