{"id":16818,"date":"2015-01-22T00:00:09","date_gmt":"2015-01-21T23:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=16818"},"modified":"2015-01-14T16:24:20","modified_gmt":"2015-01-14T15:24:20","slug":"il-destino-delloccidente-e-la-secolarizzazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-destino-delloccidente-e-la-secolarizzazione\/","title":{"rendered":"Il destino dell&#8217;Occidente e la secolarizzazione"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/secularization.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-16820\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/secularization.jpg\" alt=\"secularization\" width=\"250\" height=\"159\" \/><\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Newsletter n.563 14 gennaio 2025<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(Testo presentato al convegno della Fondazione Magna Carta a Norcia del 22 novembre 2014 sul tema \u201cTra il califfato e il postumano: il futuro dell\u2019Occidente\u201d)<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il destino dell\u2019Occidente \u00e8 legato al tema della secolarizzazione, tema che purtroppo continua a sfuggirci nelle sue dimensioni pi\u00f9 profonde. Non temo di segnalare questa mancanza di comprensione: del processo di secolarizzazione non abbiamo ancora compreso tutto quello che serve comprendere.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I cattolici in particolare \u2013 i laici, a partire da Karl L\u00f6with hanno visto forse pi\u00f9 in profondit\u00e0 \u2013 hanno espresso una sorprendente ingenuit\u00e0 circa il processo di secolarizzazione. Lo hanno confuso con la legittima autonomia delle realt\u00e0 terrene, con la laicit\u00e0, con l\u2019ambito dei diritti umani, oppure con il piano naturale rispetto a quello soprannaturale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sono tutte interpretazioni corrette ma ampiamente insufficienti. La secolarizzazione si \u00e8 rivelata essere molto di pi\u00f9 e di peggio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una lunga fase storica dei cattolici \u00e8 stata caratterizzata dall\u2019ingenua illusione che la secolarizzazione fosse cosa in s\u00e9 buona e che potesse fermarsi ad un livello di compatibilit\u00e0 con la fede cattolica. Forse potremmo indicare Jacques Maritain come il campione di questa lunga fase che, per altro, ha molti altri protagonisti. E\u2019 sorprendente leggere oggi \u201cL\u2019uomo e lo Stato\u201d, con quella fiducia infondata su una fede ed una morale comune laica e democratica che gi\u00e0 ai tempi di Maritain era in via di dissoluzione. Del resto, l\u2019ottuagenario Maritain ripensava criticamente a tutto ci\u00f2 ne \u201cIl contadino della Garonna\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A lungo i cattolici hanno cercato di convergere con gli altri sulla persona umana ed intanto la secolarizzazione aveva secolarizzato la persona umana.Di dialogare con gli altri sul piano della natura e intanto la secolarizzazione secolarizzava la natura. Ci si \u00e8 a lungo illusi di fondare l\u2019incontro sulla libert\u00e0 e intanto la secolarizzazione rendeva gli uomini non pi\u00f9 desiderosi di essere liberi. La ragione, e la verit\u00e0, sono stati individuati da Benedetto XVI come interlocutori privilegiati della fede e intanto la secolarizzazione secolarizzava la stessa ragione, al punto da renderla irriconoscibile alla fede.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019attuale \u201ccrisi antropologica\u201d che sta svuotando l\u2019Occidente di se stesso \u00e8, in fondo, frutto del processo di secolarizzazione, il quale non finisce mai. La secolarizzazione \u00e8 un processo vorace ed insaziabile. Su questo ci siamo illusi a lungo. All\u2019inizio sembrava riguardare solo la religione, poi ha secolarizzato anche la morale ed ora sta secolarizzando la natura umana in quanto tale. L\u2019ideologia del gender \u00e8 la completa secolarizzazione della natura umana e della natura in genere.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I cattolici si sono divisi in due schieramenti. La teologia di Karl Rahner ha accettato e battezzato la secolarizzazione, sostituendo il mondo alla Chiesa come evento dell\u2019autocomunicazione di Dio e unificando storia sacra e storia profana. Col Concilio la Chiesa si \u00e8 \u201caperta al mondo\u201d, e quindi anche alla secolarizzazione. Ma nel postconcilio \u2013 a seguito della diffusione della teologia rahneriana \u2013 ha accettato la sostituzione del mondo a se stessa. La Chiesa che condivide questa impostazione non solo oggi accetta la secolarizzazione ma la promuove. L\u2019altro campo \u00e8 occupato dal tradizionalismo, che si pone in antagonismo con la secolarizzazione. Esso \u00e8 costretto a rimanere attaccato alla natura, riesce cos\u00ec a salvaguardare la tradizione ma non riesce a farla diventare storia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quali sono i punti da chiarire sulla secolarizzazione in modo da riuscire a comprendere il fenomeno e a dare all\u2019Occidente qualche chance rispetto al nichilismo che lo estenua?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il primo \u00e8 che la secolarizzazione spietata di oggi ha una dimensione assoluta, \u00e8 un nuovo assoluto che si contrappone alla religione cattolica come da assoluto ad assoluto. La secolarizzazione non si ferma su un piano di neutralit\u00e0, tanto \u00e8 vero che, per esempio, la negazione della natura si esprime riplasmando una nuova natura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il secondo \u00e8 che essa avviene non teoricamente ma praticamente, ossia facendo fare alle persone delle cose. Mettendo in mano alla gente nuove tecniche, nuove possibilit\u00e0 e chance di vita, nuovi modi di relazionarsi, di lavorare, di impiegare il tempo libero, di vestire, di divertirsi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senza approfondire la nostra conoscenza di questi due aspetti non riusciremo a fermare e invertire il processo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter n.563 14 gennaio 2025 (Testo presentato al convegno della Fondazione Magna Carta a Norcia del 22 novembre 2014 sul tema \u201cTra il califfato e il postumano: il futuro dell\u2019Occidente\u201d) di Stefano Fontana<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-destino-delloccidente-e-la-secolarizzazione\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":16820,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,25],"tags":[568],"class_list":["post-16818","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-sguardo-sul-nostro-tempo","tag-secolarizzazione","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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