{"id":16713,"date":"2015-01-22T00:00:20","date_gmt":"2015-01-21T23:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=16713"},"modified":"2015-01-13T14:00:12","modified_gmt":"2015-01-13T13:00:12","slug":"i-papi-e-leconomia-i-conti-non-tornano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-papi-e-leconomia-i-conti-non-tornano\/","title":{"rendered":"I papi e l&#8217;economia. I conti non tornano"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/centesimus-annus.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-16714\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/centesimus-annus.jpg\" alt=\"centesimus annus\" width=\"114\" height=\"200\" \/><\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/strong> Newsletter n.562 13 gennaio 2015<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anche per Papa Francesco avviene quanto gi\u00e0 accaduto per i precedenti Pontefici. C\u2019\u00e8 chi dice che sul piano economico \u00e8 di sinistra, ossia contro il mercato, chi invece che \u00e8 di destra, perch\u00e9 vorrebbe moralizzare il mercato, cio\u00e8 lubrificarlo meglio. C\u2019\u00e8 anche chi dice che di economia non ne capisce niente e che sarebbe meglio si astenesse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando usc\u00ec la <em>Centesimus annus<\/em>, nell\u2019ormai lontano 1991, Giovanni Paolo II fu accusato di neocapitalismo in quanto aveva elogiato l\u2019impresa e l\u2019imprenditore e affermato la bont\u00e0 del profitto. Dopo la pubblicazione della<em>Caritas in veritate<\/em>, nel 2009, numerosi circoli di politica economica statunitensi criticarono Benedetto XVI per i motivi opposti: retorica del dono e scarsa attenzione alle istituzioni economiche. Come ha recentemente documentato Sandro Magister nel su blog, qualcosa del genere sta avvenendo anche per Papa Francesco.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da un certo di punto di vista la cosa \u00e8 persino ovvia. Questi approcci assumono un punto di vista particolare e lo proiettano sull\u2019enciclica di volta in volta in questione. La vedono quindi in modo parziale. Pi\u00f9 spesso, per\u00f2, il motivo \u00e8 pi\u00f9 profondo: non si sa bene cosa sia la Dottrina sociale della Chiesa e quindi la si distorce, non prendendola per quello che \u00e8. Questo, per\u00f2, non \u00e8 colpa solo di affrettati e tendenziosi interpreti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Dottrina sociale della Chiesa \u00e8 prima di tutto l\u2019annuncio della dimensione pubblica della fede cattolica, della salvezza di Cristo che riguarda anche l\u2019ordine temporale \u2013 quindi la giustizia e la pace \u2013 dato che Cristo \u00e8 venuto per la salvezza di tutto l\u2019uomo. La Dottrina sociale pretende che nella fede apostolica sia contenuto qualcosa di fondamentale che riguarda anche l\u2019organizzazione della vita umana su questa terra, dato che la vocazione alla salvezza \u00e8 unica e in questa vita sono in gioco valori assoluti che splenderanno in quella eterna.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Dottrina sociale della Chiesa \u00e8 appunto \u201cdella Chiesa\u201d ed \u00e8 quindi connessa \u2013 non come pura appendice \u2013 con la dottrina della fede, la vita sacramentale e liturgica e con l\u2019intera tradizione apostolica. Poich\u00e9 essa riguarda l\u2019agire dei cristiani nel mondo, sia come singoli che come comunit\u00e0 ecclesiale, appartiene alla teologia morale, ma non \u00e8 propriet\u00e0 dei teologi moralisti. E\u2019 \u201cdella Chiesa\u201d e come tale \u00e8 anche una categoria a s\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non bisogna mai dimenticare questo orizzonte quando si esaminano le indicazioni politiche, economiche o sociali dei documenti del magistero sociale. E\u2019, appunto, quando lo si dimentica che poi si finisce per sostenere che il tale Papa \u00e8 neocapitalista o neosocialista. La Dottrina sociale della Chiesa contiene anche elementi di pura ragione e principi e orientamenti di legge naturale che possono essere condivisi da tutti, anche dai non credenti. Ma ci\u00f2 non significa che questi elementi non dogmatici n\u00e9 dottrinali non ricevano la loro piena luce dal complesso della fede cattolica. Da qui i possibili equivoci da parte di chi prescinde da questo pi\u00f9 ampio contesto. In altre parole, anche il non credente non dovrebbe accostarsi alla Dottrina sociale della Chiesa come se non fosse \u201cdella Chiesa\u201d e non implicasse tutta la fede cattolica. Cosa difficile, ma non impossibile.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Del resto accade spesso cos\u00ec anche quando ad interpretarla sono i fedeli cattolici. Il motivo strutturale \u00e8 presto detto. I testi del magistero sociale hanno bisogno di essere accompagnati e adeguatamente mediati in una paziente opera educativa. Non basta organizzare la serata sull\u2019ultima enciclica. Serve un percorso coerente che parta dai documenti del Magistero \u2013 anzi anche da ben prima \u2013 ed arrivi a indicazioni generali di impegno con sani criteri formativi. Ora, da un lato questo non \u00e8 mai avvenuto perch\u00e9 non \u00e8 mai partita una vera pastorale sociale degna di questo nome, dall\u2019altro quando avviene, avviene tramite visioni teologiche e filosofiche disturbanti e devianti. In questo caso fa pi\u00f9 male che bene.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I punti nevralgici di una simile (assente ma necessaria) formazione sono soprattutto due. Il primo era stato evidenziato dalla\u00a0<em>Nota su alcuni aspetti dell\u2019evangelizzazione<\/em>\u00a0della Congregazione per la Dottrina della Fede del 3 dicembre 2007: la Dottrina sociale della Chiesa ha per scopo l\u2019evangelizzazione e non la partecipazione, la piena occupazione e l\u2019equit\u00e0 fiscale, che verranno semmai di conseguenza. Il secondo \u00e8 la questione della collaborazione dei cattolici con correnti filosofiche e politiche altre. Questa non deve essere ingenua. Non c\u2019\u00e8 dubbio che anche il Leoncavallo trover\u00e0 qualcosa di buono in qualche frase della <em>Evangelii Gaudium<\/em>, per\u00f2 la contestualizza poi in un universo deformante. I cattolici non possono andare a braccetto con tutti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ricordo infine un alto aspetto. Proprio per prevenire le deformazioni di cui stiamo parlando \u00e8 bene che i testi magisteriali siano chiari e non si avventurino con troppa facilit\u00e0 in terreni scivolosi che non sono loro propri. Ricordo che Giovanni Paolo nel Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace del 1990 scrisse contro \u00abla distruzione progressiva dello strato di ozono e l\u2019effetto serra &#8230; a seguito dello sviluppo costante &#8230; del consumo di energia\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una presa di posizione forse troppo dipendente dallo sviluppo scientifico del momento che infatti non fu poi pi\u00f9 ripresa in questi termini dettagliati. Nei documenti magisteriali non \u00e8 bene prendere a prestito concetti e valutazioni dalla sociologia o dalla scienza contemporanea che non sono certi. E non \u00e8 da escludere che anche oggi, nell\u2019ansia di comunicare, alcune espressioni prese troppo facilmente dalla cronaca economica o politica inducano poi a interpretazioni inopportune.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter n.562 13 gennaio 2015 Stefano Fontana Anche per Papa Francesco avviene quanto gi\u00e0 accaduto per i precedenti Pontefici. C\u2019\u00e8 chi dice che sul piano economico \u00e8 di sinistra, ossia contro il mercato, chi invece che \u00e8 di destra, perch\u00e9 vorrebbe moralizzare il mercato, cio\u00e8 lubrificarlo meglio. 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