{"id":1646,"date":"2005-11-03T15:25:14","date_gmt":"2005-11-03T14:25:14","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-14T10:40:58","modified_gmt":"2016-06-14T08:40:58","slug":"laborto-anche-con-la-ru486-una-bandiera-ideologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/laborto-anche-con-la-ru486-una-bandiera-ideologica\/","title":{"rendered":"L\u2019aborto, anche con la RU486, è una bandiera ideologica"},"content":{"rendered":"
\"Claudia_Navarini\"ZENIT – Il mondo visto da Roma<\/strong>\u00a0 Servizio quotidiano\u00a0 – 30 ottobre 2005<\/div>\n

Claudia Navarini<\/strong><\/p>\n

ROMA, domenica, 30 ottobre 2005 (ZENIT.org).- Di seguito pubblichiamo per la rubrica di Bioetica l\u2019intervento della dottoressa Claudia Navarini, docente della Facolt\u00e0 di Bioetica dell\u2019Ateneo Pontificio Regina Apostolorum.<\/em><\/p>\n

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La piaga dell\u2019aborto uccide almeno 46 milioni di persone nel mondo ogni anno: \u00e8 un dato reperibile in siti istituzionali internazionali come quello dell\u2019OMS. Lo rammentano su \u201cIl Foglio\u201d di qualche giorno fa Assuntina Morresi e Eugenia Roccella, che riassumono un po\u2019 di dati e presentano un bilancio inquietante (A. Morresi e E. Roccella, Gli insospettabili paradossi del legame tra contraccezione e aborto, \u201cIl Foglio\u201d; 26 ottobre 2005).<\/div>\n

\u00c8 un bilancio che conferma quello che molti, la Chiesa Cattolica in primo luogo, da tempo sostenevano \u2013 e anzi avevano previsto con decenni di anticipo: l\u2019aborto \u201cterapeutico\u201d, quello clandestino, quello \u201cd\u2019urgenza\u201d, quello dei \u201ccasi pietosi\u201d, costituiscono la minoranza delle \u201cinterruzioni\u201d di gravidanza, mentre nella stragrande maggioranza dei casi la soppressione di esseri umani non ancora nati \u00e8 divenuto un mezzo di controllo delle nascite.<<\/p>\n

Onest\u00e0 intellettuale e sensibilit\u00e0 hanno portato non pochi nel mondo laico a ripensare esperienze e dogmi ideologici, denunciando la banalizzazione che ha subito l\u2019aborto nel corso degli anni, e a proporre restrizioni, controlli, revisioni, o almeno un dibattito franco che appare invece ancora arduo.<\/p>\n

Non \u00e8 pi\u00f9 possibile negare che l\u2019aborto \u201cfacile\u201d, in particolare il pi\u00f9 recente aborto farmacologico, non promuove il benessere delle donne e non \u00e8 una \u201cconquista di civilt\u00e0\u201d, ma anzi rende pi\u00f9 vasto il danno \u2013 miriadi di morti silenziose \u2013 e pi\u00f9 crudele la beffa: la donna \u00e8 di nuovo e ancor pi\u00f9 abbandonata ai \u201csuoi\u201d drammi da una societ\u00e0 che guarda alla vita nascente, e a tutto ci\u00f2 che nel corpo femminile \u00e8 considerato altro dalla sessualit\u00e0, come a una seccatura, un ostacolo per le \u201cmagnifiche sorti e progressive\u201d.<\/p>\n

Che l\u2019aborto ci sia sempre stato, anche prima delle leggi in materia, \u00e8 un fatto risaputo. D\u2019altra parte, tutti i crimini che la coscienza dell\u2019uomo e le leggi positive condannano sono (o sono stati) tristi realt\u00e0, non ipotesi sociologiche. Sono conseguenze dolorose della lacerazione che l\u2019uomo ha subito con l\u2019ingresso del male nella storia, con un uso fallace del libero arbitrio.<\/p>\n

Il problema del nostro tempo, nel dramma dell\u2019aborto come in quasi tutte le questioni bioetiche, \u00e8 l\u2019incapacit\u00e0 di affrontare il male chiamandolo con il suo nome, nell\u2019illusione che, addomesticato, diventi meno dannoso, addirittura innocuo. Senza dimenticare che, spesso, gli specchietti per le allodole sul perch\u00e9 si renda \u201cnecessario\u201d fare una cosa, non fanno vedere a chi la si stia facendo.<\/p>\n

Cos\u00ec, si parte dalla considerazione, indubitabile e meramente descrittiva, che l\u2019aborto \u00e8 un male presente, per arrivare a dire che \u00e8 inevitabile , e che l\u2019unica possibile \u201csoluzione\u201d \u00e8 la \u201criduzione del danno\u201d attraverso una sua parziale autorizzazione, ovvero una depenalizzazione che sfocia inevitabilmente nella totale liberalizzazione \u2013 se non di diritto, di fatto \u2013 perch\u00e9 rotolando su un piano inclinato non ci si ferma a mezza via.<\/p>\n

Appunto questa \u00e8 la via scelta in molti Paesi non soltanto per l\u2019aborto, ma anche per l\u2019eutanasia, per le tecnologie riproduttive, per la sperimentazione sull\u2019embrione umano, per il riconoscimento delle unioni omosessuali. Salvo poi rendersi conto che la depenalizzazione di comportamenti contrari alla difesa della vita e della famiglia aggrava i problemi personali che dice di voler risolvere e favorisce una mentalit\u00e0 profondamente anti-sociale.<\/p>\n

L\u2019apparenza di un \u201cmiglioramento\u201d \u00e8 la chiave di lettura pi\u00f9 sponsorizzata in questi mesi per promuovere la RU486. Si dice che dal momento che l\u2019aborto legale c\u2019\u00e8 gi\u00e0 \u00e8 preferibile ridurne il danno attraverso il metodo farmacologico, pi\u00f9 tempestivo e comodo di quello chirurgico. Da pi\u00f9 parti si sono levate voci \u2013 fra cui quella di chi scrive \u2013 volte a smascherare l\u2019inconsistenza clinica, psicologica ed etica di un simile approccio (cfr. C. Navarini, L\u2019aspirina di Erode: anche in Italia l\u2019aborto chimico e \u201cfacile\u201d della RU-486 , ZENIT, 18 settembre 2005).<\/p>\n

La sperimentazione della RU486 all\u2019ospedale Sant\u2019Anna di Torino sta affondando il nostro Paese in una palude da cui sar\u00e0 difficile uscire: non solo la sua introduzione porterebbe ad un uso routinario dell\u2019aborto chimico con tutti i rischi che comporta sul piano etico, sanitario ed esistenziale, ma diverrebbe un\u2019insidiosa fonte di guadagno. E i guadagni legati alla produzione e alla commercializzazione del farmaco \u2013 si sa \u2013 gi\u00e0 altrove hanno ostacolato una valutazione serena del funzionamento del prodotto, inducendo la tentazione di minimizzare i pesanti eventi avversi.<\/p>\n

Mentre in Piemonte la sperimentazione procede, in Toscana si percorre una \u201cvia breve\u201d, ovvero l\u2019importazione del prodotto dalla Francia. La scorciatoia \u00e8 stata resa possibile grazie ad una libera interpretazione del Decreto del Ministero della Salute del 20\/04\/2005, che autorizza l’adozione di farmaci non commercializzati in Italia in casi di assoluta necessit\u00e0, quando cio\u00e8 mancano reali alternative terapeutiche. All\u2019ospedale Lotti di Pontedera un medico ha fatto richiesta del prodotto, e l\u2019Assessore Regionale alla Sanit\u00e0 Enrico Rossi ha tranquillamente ritenuto legittima la richiesta. Come se si trattasse di un nuovo farmaco salva-vita.<\/p>\n

Ma come pu\u00f2 la pillola abortiva essere considerata una \u201cterapia necessaria\u201d? A parte il fatto che, come ogni aborto, non \u00e8 mai una terapia , e che certamente non salva vite ma le distrugge, come pu\u00f2 essere pi\u00f9 efficace, in un contesto di necessit\u00e0 e dunque di urgenza, una procedura che richiede dieci giorni per essere completata, di contro ai pochi minuti dell\u2019aborto chirurgico? Le intenzioni con cui si persegue la via dell\u2019importazione dalla RU486 appaiono dunque opache, e le scuse addotte ingannevoli, specie nei confronti del vasto pubblico che affidandosi ai medici e alle istituzioni chiede soprattutto sicurezza e promozione della salute.<\/p>\n

Il Comitato \u201cScienza e Vita\u201d di Pisa, dopo la notizia, ha protestato vivamente, rilasciando una dichiarazione chiara e articolata, e invocando la mobilitazione dei difensori della vita. Vi si legge: \u201ca quanti, senza alcun supporto scientifico, accusano coloro che sono contrari all\u2019introduzione della RU486 di voler privare le donne di uno strumento utile per abortire con minore sofferenza e maggiore sicurezza, rispondiamo che tali affermazioni non possono che derivare da ignoranza scientifica, o da malafede ideologica, entrambe qualit\u00e0 che non servono la verit\u00e0, n\u00e9 possono recare beneficio alle donne.<\/p>\n

Comunque si cerchi di ammantare di naturalezza un aborto, valgono le parole della dottoressa abortista francese B\u00e9atrice Fougeyrollas, secondo cui l\u2019aborto \u00e8 un atto di insubordinazione all\u2019ordine naturale \u201d.<\/p>\n

Non si poteva tradurre meglio in linguaggio corrente quel \u201c nolumus hunc regnare super nos \u201d (Lc 19,14) e far capire cosa ci sia dietro le reazioni scandalizzate, le grida di allarme dei farisei del culto relativista scioccati dal coraggio civile e morale di quei laici che osano porsi domande laceranti e cos\u00ec necessarie: nessuna vera \u201cemancipazione della donna\u201d o di chicchessia, ma emancipazione dalla realt\u00e0, costi quel che costi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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