{"id":1641,"date":"2005-11-02T09:13:22","date_gmt":"2005-11-02T08:13:22","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-10T17:29:52","modified_gmt":"2016-03-10T16:29:52","slug":"benedetto-xvi-il-papa-evoca-il-giudizio-di-dio-sulla-chiesa-e-sul-mondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/benedetto-xvi-il-papa-evoca-il-giudizio-di-dio-sulla-chiesa-e-sul-mondo\/","title":{"rendered":"Benedetto XVI: il Papa evoca il giudizio di Dio sulla Chiesa e sul mondo"},"content":{"rendered":"
\"parabola_vignaiuoli\"pubblicato su Corrispondenza romana<\/strong> n.917<\/div>\n
\u00a015 ottobre 2005<\/div>\n

Nell’omelia tenuta il 2 ottobre per l’apertura del Sinodo dei Vescovi, Benedetto XVI ha sviluppato tre importanti concetti, tratti da una lettura del profeta Isaia e dalla parabola evangelica dei vignaioli che uccidono i messaggeri e il Figlio stesso del padrone.<\/p>\n

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Afferma dunque il Papa: 1) Dio non pu\u00f2 essere “bandito dalla vita pubblica, cos\u00ec da perdere ogni significato. La tolleranza, che ammette per cos\u00ec dire Dio come opinione privata, gli rifiuta il dominio pubblico, non \u00e8 tolleranza, ma ipocrisia”; 2) Quando l’uomo rifiuta Dio e “si fa unico padrone del mondo e proprietario di s\u00e9 stesso”, crea una societ\u00e0 senza giustizia, dominata “dall’arbitrio del potere e degli interessi: la vigna ben presto si trasforma in un terreno incolto calpestato dai cinghiali”; 3) In conseguenza del rifiuto di Dio, la minaccia del giudizio divino incombe sulla “Chiesa in Europa, sull’Europa e sull’Occidente in generale”, come avvenne per la distruzione di Gerusalemme.<\/div>\n

Il Signore grida oggi nelle nostre orecchie le parole che nell’Apocalisse rivolse alla Chiesa di Efeso: “Se non ti ravvederai verr\u00f2 da te e rimuover\u00f2 il candelabro dal suo posto”. “Anche a noi – continua il Pontefice – pu\u00f2 essere tolta la luce e facciamo bene se lasciamo risuonare questo monito in tutta la sua seriet\u00e0 nella nostra anima, gridando allo stesso tempo al Signore: ‘Aiutaci a convertirci! (\u2026) Non permettere che la tua luce in mezzo a noi si spenga!'”.<\/p>\n

Si tratta di tre idee forti, logicamente concatenate l’una all’altra, che ci danno un’importante chiave di lettura del nostro tempo. Il Papa ribadisce in primo luogo la condanna di quel principio di separazione che, nel corso degli ultimi secoli, ha voluto ridurre la religione alla sfera privata e individuale.<\/p>\n

Oggi si vorrebbe ridurre la Chiesa al silenzio, impedendole, ad esempio, di ribadire la sua condanna dell’aborto, dell’omosessualit\u00e0 e delle manipolazioni genetiche. Ma se l’uomo rifiuta ogni legge divina e morale, ergendosi a supremo giudice di ci\u00f2 che \u00e8 vero e ci\u00f2 che \u00e8 falso, di ci\u00f2 che buono e ci\u00f2 che \u00e8 cattivo, l’unica regola rimane la volont\u00e0 di potenza dell’individuo e la societ\u00e0 cade preda della violenza, dell’arbitrio e dell’anarchia.<\/p>\n

La religione, dunque, non solo non pu\u00f2 essere separata dalla sfera pubblica della societ\u00e0, ma di essa costituisce, per cos\u00ec dire, l’anima e la radice. Quando la religione viene espulsa dai costumi, dalle leggi e dalle istituzioni, come sta accadendo nell’Europa un tempo cristiana, la societ\u00e0 perde la sua luce e il suo principio vitale ed \u00e8 condannata alla decomposizione e alla morte.<\/p>\n

L’uomo, allontanandosi da Dio, \u00e8 punito dalle conseguenze stesse della sua colpa, come gi\u00e0 accadde con Adamo ed Eva all’alba della storia umana. Per l’intima solidariet\u00e0 che lega tra loro gli uomini e le generazioni, il male ha infatti, come il bene, una profonda ripercussione sulla societ\u00e0.<\/p>\n

Sul piano individuale, la conseguenza del peccato \u00e8 la morte dell’anima; sul piano pubblico, la conseguenza \u00e8 la disgregazione dei legami sociali, che equivale alla morte dei popoli e delle nazioni. Le nazioni infatti, come ricorda sant’Agostino, a differenza degli uomini, non hanno una vita ultraterrena. La loro esistenza si consuma nel tempo e nel tempo esse sono premiate per la loro fedelt\u00e0 o punite per i loro peccati.<\/p>\n

La gravit\u00e0 del castigo \u00e8 in proporzione alla gravit\u00e0 del peccato e il peccato della societ\u00e0, nel suo complesso, \u00e8 pi\u00f9 grave del peccato dei singoli uomini che la compongono. Oggi non si vuol sentir parlare di peccato, e meno che mai di peccati collettivi, ma la storia \u00e8 ricca di esempi di questo genere, come quello ricordato dal Papa: la distruzione di Gerusalemme, nel 70 d. C., annunziata da Ges\u00f9, quale prefigurazione della fine del mondo e delle catastrofi conseguenti al peccato sociale degli uomini.<\/p>\n

La prospettiva di un grande castigo per l’umanit\u00e0, se non si fosse convertita, costituisce il nucleo del “segreto” di Fatima del 1917. Nelle parole di Benedetto XVI risuona l’eco di quel messaggio che proprio l’allora cardinale Ratzinger, Prefetto della Congregazione per la Fede, present\u00f2 e comment\u00f2 il 26 giugno del 2000. La parola chiave del terzo segreto, egli disse, \u00e8 il forte appello alla penitenza rivolto al mondo e alla Chiesa.<\/p>\n

Vent’anni fa, nel suo celebre Rapporto sulla fede, lo stesso cardinale Ratzinger, aveva affermato che da Fatima “\u00e8 stato lanciato un segnale severo che va contro la faciloneria imperante, un richiamo alla se-riet\u00e0 della vita e della storia, ai pericoli che incombono sull’umanit\u00e0. \u00c8 quanto Ges\u00f9 stesso ricorda assai spesso non temendo di dire: ‘Se non vi convertite tutti perirete'”. Dio infatti e misericordioso, ma il suo per-dono \u00e8 condizionato al ravvedimento, e se manca il pentimento e la penitenza, il castigo \u00e8 logico e necessario.<\/p>\n

Nella sua omelia, il Papa ci ha invitato a rivolgere questa pressante preghiera al Signore: “Aiutaci a convertirci! (\u2026) Non permettere che la tua luce in mezzo a noi si spenga!” La seriet\u00e0 della vita, l’importanza dei fini ultimi, la necessit\u00e0 per l’uomo, se vuole essere felice, di fare il bene e di evitare il male, la riscoperta dei valori religiosi per restituire significato alla propria esistenza, la conversione della mente e del cuore come condizione necessaria per la riconciliazione con il Signore.<\/p>\n

Sono questi gli stimoli di riflessione che il Santo Padre propone ad ognuno di noi in un’ora storica gravida di rischi per la Chiesa, per l’Europa, per l’Occidente. Le sue parole per\u00f2, come quelle del messaggio di Fatima, contengono una forte nota di speranza. Nel versetto di Giovanni, “Io sono la vite, voi i tralci Colui che rimane in me, ed io in lui, porta molto frutto”, Benedetto XVI ci indica il vero esito della storia evangelica della vigna: “Dio non fallisce. Alla fine Egli vince, vince l’amore”.<\/p>\n

Una nuova vigna scaturisce dalla morte del Figlio; una nuova societ\u00e0 pu\u00f2 scaturire dalla tragedia che grava sull’Occidente. (CR 917\/01 del 15\/10\/05)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

pubblicato su Corrispondenza romana n.917 \u00a015 ottobre 2005 Nell’omelia tenuta il 2 ottobre per l’apertura del Sinodo dei Vescovi, Benedetto XVI ha sviluppato tre importanti concetti, tratti da una lettura del profeta Isaia e dalla parabola evangelica dei vignaioli che uccidono i messaggeri e il Figlio stesso del padrone.<\/p>

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