{"id":16312,"date":"2015-01-15T00:00:45","date_gmt":"2015-01-14T23:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=16312"},"modified":"2015-01-07T10:10:58","modified_gmt":"2015-01-07T09:10:58","slug":"famiglia-40-anni-in-discesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/famiglia-40-anni-in-discesa\/","title":{"rendered":"Famiglia 40 anni in discesa"},"content":{"rendered":"

\"famiglia3\"<\/a>Avvenire <\/strong>22 dicembre 2014<\/p>\n

di Andrea Galli<\/strong><\/p>\n

Se si vuole fare una diagnosi della salute dell\u2019Italia dal punto di vista della demografia, e di ci\u00f2 che le sta dietro, non si pu\u00f2 che partire da un anno: il 1975. Lo spiega lo statistico Roberto Volpi, tra i maggiori studiosi dei mutamenti della popolazione nel nostro Paese, nel suo ultimo libro pubblicato da Vita e Pensiero La nostra societ\u00e0 ha ancora bisogno della famiglia?<\/em> (pp. 178, euro 15).<\/p>\n

<\/p>\n

Professore, perch\u00e9 il 1975 sarebbe cruciale?<\/strong><\/p>\n

\u00abPerch\u00e9 \u00e8 l\u2019inizio del crollo. Da quell\u2019anno sia i matrimoni che le nascite cominciano a perdere molto terreno. Queste ultime in 5 anni arrivano a perdere il 25%, una caduta che poi rallenta ma non si arresta per altri vent\u2019anni. Fino agli anni Novanta, quando il tasso di fecondit\u00e0 (cio\u00e8 il numero medio di figli per donna) tocca quota 1,2: uno dei pi\u00f9 bassi del mondo in quel momento, meno della met\u00e0 di quello che era alla fine degli anni Sessanta. Il che significa anche una mutazione per cos\u00ec dire antropologica: un conto \u00e8 avere famiglie di due o tre figli, un conto \u00e8 averne uno. L\u2019inizio di quel processo \u00e8 evidente: pi\u00f9 che il divorzio in s\u00e9, \u00e8 stato proprio il referendum a segnare una svolta radicale\u00bb.<\/p>\n

Come mai? Non doveva bastare la legalizzazione del divorzio?<\/strong><\/p>\n

\u00abPerch\u00e9 il referendum \u00e8 stato caricato di un valore enorme, equivalente a quello che aveva la famiglia tradizionale. Fin allora in Italia sia i cattolici che i laici avevano aderito a un tipo di matrimonio fortemente ispirato dalla Chiesa: sino alla fine degli anni \u201960 su 100 matrimoni 98 erano religiosi. Indissolubilit\u00e0, fedelt\u00e0 e obbedienza dei bambini all\u2019autorit\u00e0 familiare, segnatamente del padre, ne erano i cardini. Ci si sposava giovani, le donne a una media di 24 anni. E si sposavano tutti. La battaglia sul divorzio mirava al cuore di quel modello: indissolubilit\u00e0 e fedelt\u00e0. Un vincolo di fedelt\u00e0, per\u00f2, che gravava pi\u00f9 sulla donna che sull\u2019uomo. Questo \u00e8 da sottolineare perch\u00e9 \u00e8 l\u2019elemento che cede e che fa crollare l\u2019edificio. L\u2019infedelt\u00e0 del maschio era pi\u00f9 tollerata, socialmente e moralmente, di quella della moglie, accompagnata da una sua maggiore autorit\u00e0 (almeno pubblica, di fronte alla societ\u00e0: perch\u00e9 sappiamo che all\u2019interno della famiglia molto spesso non era cos\u00ec). Cos\u00ec la rivendicazione di autonomia femminile si manifester\u00e0 proprio nel divorzio. Si pensava che sarebbe stata un\u2019arma maschile, ma non \u00e8 stato cos\u00ec: all\u2019inizio, due su tre domande di separazione legale vennero avviate da donne. Le donne hanno visto nel divorzio la possibilit\u00e0 di spostare un rapporto di forza sull\u2019uomo\u00bb.<\/p>\n

Al referendum i \u00abno\u00bb al divorzio furono molto numerosi al Sud. Oggi com\u2019\u00e8 la situazione: permane l\u2019eccezione o anche il Meridione \u00e8 stato omologato?<\/strong><\/p>\n

\u00abDirei che \u00e8 stato omologato. I dati dimostrano maggior divorzialit\u00e0 al Nord, ma al Sud \u00e8 l\u2019elemento di difficolt\u00e0 economica a frenare le separazioni. Negli Stati Uniti l\u2019indice di divorzialit\u00e0 \u00e8 usato quasi come un indicatore economico: quando i divorzi sono alti l\u2019economia va bene, quando sono bassi l\u2019economia \u00e8 depressa. Perch\u00e9 il divorzio ha costi alti e comporta in genere un abbassamento del tenore di vita rispetto alla famiglia originaria. Al Sud si divorzia meno per questo. Lo possiamo dire osservando pure altri fattori, in primis la natalit\u00e0: oggi le regioni dove la fecondit\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 bassa sono quelle del Sud, il Molise e la Basilicata, e va segnalato il caso della Sardegna, leader nella de-fecondit\u00e0 e de-nuzialit\u00e0, una regione che demograficamente sta sprofondando. Perfino la Campania, che ha sempre avuto tassi di fecondit\u00e0 molto alti, staziona ormai a met\u00e0 classifica. Al Sud permane peraltro una maggiore nuzialit\u00e0 che al Nord \u2013 ricordiamo per\u00f2 che siamo sempre a livelli bassissimi, a un tasso di nuzialit\u00e0 di 3 matrimoni ogni mille abitanti: il 50% rispetto alla media europea \u2013 ma in sostanza per i motivi di cui sopra. Il modello di famiglia tradizionale non ha retto nemmeno l\u00ec\u00bb.<\/p>\n

Per quanto riguarda la famiglia, quali nuovi fenomeni si fanno strada?<\/strong><\/p>\n

\u00abLe coppie di fatto e le coppie di fatto non conviventi. Le seconde sono pi\u00f9 difficili da rilevare dal punto di vista statistico, per ovvie ragioni: lasciano meno tracce, non abitando sotto lo stesso tetto. Ma, anche qui, si “percepiscono” da altri fattori. Per esempio vediamo che negli ultimi 20 anni sono cresciuti i cosiddetti veri celibi, cio\u00e8 quelli che hanno pi\u00f9 di 25 anni e non sono sposati, che oggi sono pi\u00f9 di 5 milioni. \u00c8 da escludere una scelta in massa per la castit\u00e0: si tratta di persone che hanno rapporti affettivi, anche duraturi, ma che non entrano in una convivenza\u00bb.<\/p>\n

Qual \u00e8 l\u2019impatto di questi rapporti sulla societ\u00e0?<\/strong><\/p>\n

\u00abIl modello di famiglia tradizionale \u00e8 fondato su una forte responsabilizzazione reciproca. Il nuovo modello \u00e8 fondato invece sul sentimento: l\u2019amore, il sentimento basta. Sembra una visione pi\u00f9 avanzata, moderna, in realt\u00e0 \u00e8 un\u2019idea pi\u00f9 fragile e con ricadute sociali negative. Lo dico da un punto di vista nettamente laico: una societ\u00e0 che si fonda su legami familiari ad alta responsabilit\u00e0 e a forte istituzionalizzazione \u00e8 indiscutibilmente una societ\u00e0 pi\u00f9 solida, interrelata e solidale di una che si fonda su legami a pi\u00f9 basso livello di responsabilit\u00e0 e a nullo livello di istituzionalizzazione. \u00c8 un elemento che l\u2019opinione laica non coglie. \u00c8 come non fare figli: una coppia \u00e8 liberissima di non volerne, ma se questo atteggiamento diventasse prevalente la societ\u00e0 morirebbe… Oltre a ci\u00f2, le famiglie che nascono tardivamente non hanno la spinta economico-produttiva che avevano una volta, non sono pi\u00f9 un fattore dirompente da questo punto di vista: oggi si sposa quando si \u00e8 gi\u00e0 costruito virtualmente tutto, quando ci si \u00e8 sistemati\u00bb.<\/p>\n

E i matrimoni religiosi come stanno?<\/strong><\/p>\n

\u00abSono 110mila all\u2019anno, mentre erano 420mila nel 1964: un calo del 75%. E stanno diminuendo di sette, otto o anche diecimila all\u2019anno. Se la tendenza dovesse perdurare, i matrimoni in chiesa diventeranno un elemento residuale. Sulla famiglia, la Chiesa ha perso la sua battaglia culturale nei confronti della societ\u00e0 laica. Non ha altra scelta che ricominciarne un\u2019altra se vuole rilanciare il suo modello\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire 22 dicembre 2014 di Andrea Galli Se si vuole fare una diagnosi della salute dell\u2019Italia dal punto di vista della demografia, e di ci\u00f2 che le sta dietro, non si pu\u00f2 che partire da un anno: il 1975. Lo spiega lo statistico Roberto Volpi, tra i maggiori studiosi dei mutamenti della popolazione nel nostro … <\/p>\n

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