{"id":1612,"date":"2005-10-20T11:52:26","date_gmt":"2005-10-20T09:52:26","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-11-27T14:27:45","modified_gmt":"2014-11-27T13:27:45","slug":"il-coraggio-di-aprirsi-alla-tradizione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-coraggio-di-aprirsi-alla-tradizione\/","title":{"rendered":"Il coraggio di aprirsi alla  tradizione"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\">\u00a0<a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/www.magna-carta.it\" target=\"_blank\">Fondazione Magna Carta<\/a><\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>A Cesare e a Dio<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Gli incontri di Norcia\u00a0Libert\u00e0 e laicit\u00e0 15\/16 ottobre 2005<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">intervento dell&#8217;on <strong>Alfrefo Mantovano<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">Nella relazione del presidente Pera riecheggia un concetto da lui sviluppato in altre occasioni: quello secondo cui la crisi del liberalismo dipende dal fatto che esso, \u201c<em>in tutte le sue molte varianti, antepone sempre la libert\u00e0 al bene.<\/em>\u201d (Ideazione, 5\/2005). Immagino che questa constatazione non sia stata fatta \u201ca costo zero\u201d (come potrebbe dirsi oggi, con terminologia adeguata alla discussione della Legge finanziaria).<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sottolinea un limite serio del liberalismo: la tentazione a considerare l\u2019individuo come un essere immacolato. Ma l\u2019individuo, lasciato libero, tende al bene spontaneamente? Gli individui, riuniti in gruppi e in societ\u00e0, tendono spontaneamente al bene comune?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per rispondere viene in soccorso un \u201claico\u201d della tradizione pre-cristiana: &#8220;<em>Video meliora proboque, deteriora sequor<\/em>&#8220;: (Ovidio, Le Metamorfosi, VII, 20). Perch\u00e9 l\u2019uomo tende al male? Perch\u00e9 deve compiere uno sforzo non da poco per capire cos\u2019\u00e8 il bene, e uno sforzo doppio per attuarlo? N\u00e9 il liberalismo, n\u00e9 la democrazia, pi\u00f9 o meno innervata da principi, sono in grado di rispondere a questa domanda. L&#8217;uomo ha tuttavia la capacit\u00e0 di dirigersi verso il bene.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il senso morale originale permette all&#8217;uomo di discernere, per mezzo della ragione, che cosa \u00e8 bene e che cosa \u00e8 male: la legge naturale mostra all&#8217;uomo la via da seguire per compiere il bene e per raggiungere il proprio fine. La legge naturale indica le norme prime ed essenziali che regolano la vita morale. Che cosa significa \u201cnaturale\u201d? Il termine non \u00e8 in relazione alla <em>natura<\/em> degli esseri irrazionali, ma al fatto che la ragione che la riconosce \u00e8 propria della <em>natura<\/em> umana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La legge naturale \u00e8 presente nel cuore di ogni uomo (S. Paolo ricorda che i Gentili l\u2019hanno iscritta nel proprio cuore, pur non avendola ricevuta sul Sinai), \u00e8 universale nei suoi precetti, e la sua autorit\u00e0 si estende a tutti gli uomini. Esprime la dignit\u00e0 di quella \u201cpersona\u201d di cui ha parlato il pres. Pera, e pone la base dei suoi diritti e dei suoi doveri fondamentali. Pera ha citato il <em>Compendio del Catechismo della Chiesa cattolica<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il <em>Catechismo della Chiesa cattolica<\/em> per esplicitare la nozione di legge naturale riprende Cicerone, un altro \u201claico\u201d pre-cristiano, un italiano (per inciso, se il Catechismo destinato alla Chiesa universale cita un italiano per spiegare che cos\u2019\u00e8 la legge naturale, questo la dice lunga sulla qualit\u00e0 della <em>tradizione<\/em> di cui siamo figli!); Cicerone afferma che \u201c[\u2026]<em> esiste una vera legge: \u00e8 la retta ragione; essa \u00e8 conforme alla natura, la si trova in tutti gli uomini; \u00e8 immutabile ed eterna; i suoi precetti chiamano al dovere, i suoi divieti trattengono dall&#8217;errore. <\/em>[\u2026]<em> E&#8217; un delitto sostituirla con una legge contraria; \u00e8 proibito non praticarne una sola disposizione; nessuno poi pu\u00f2 abrogarla completamente<\/em>\u201d (Cicerone, <em>De re publica<\/em>, 3, 22, 33).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&#8217;applicazione della legge naturale pu\u00f2 richiedere degli adattamenti; ma, nella diversit\u00e0 delle culture, resta a regolare gli uomini tra loro e impone a essi principi comuni, al di l\u00e0 delle differenze. La legge naturale \u00e8 immutabile, perch\u00e9 risponde al criterio fondamentale di agire conformemente alla nostra natura ragionevole (S. Tommaso d\u2019Aquino). Anche se molti ne hanno negato i principi, la legge naturale risorge sempre nella vita degli individui e delle societ\u00e0 (come insegna Heinrich Rommen in un bel libro di qualche decennio fa, <em>L\u2019eterno ritorno del diritto naturale<\/em>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La legge naturale non \u00e8 solo il fondamento etico indispensabile per edificare la comunit\u00e0 degli uomini, ma costituisce anche il fondamento della legge civile, applicandone i principi e integrandoli nel dettaglio<em>.<\/em> Giovanni Paolo II ha affermato che \u201c<em>occorre <\/em>[\u2026]<em> un rinnovato sforzo conoscitivo per tornare a cogliere alle radici, ed in tutto il suo spessore, il significato antropologico ed etico della legge naturale e del connesso concetto di diritto naturale. <\/em>[\u2026]<em> Soltanto su questa base \u00e8 possibile un vero dialogo ed un&#8217;autentica collaborazione fra credenti e non credenti.<\/em>\u201d (in <em>L&#8217;Osservatore Romano<\/em> dell\u201901-03-2002, p. 5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questa indicazione \u00e8 utile per avvicinarci al fine del nostro incontro, che Marcello Pera ha richiamato: trovare un terreno comune fra laici e credenti per contribuire alla soluzione della crisi della nostra societ\u00e0. Problema: i precetti del diritto naturale non sono percepiti da tutti con chiarezza e immediatezza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019uomo, nella sua concreta esistenza, non ce la fa a conoscere i precetti del diritto naturale senza difficolt\u00e0, con la certezza necessaria e senza mescolanza di errore. Pu\u00f2 riuscirci qualche pensatore. Ma gli altri? i \u201cpoveri\u201d? i \u201cpiccoli\u201d? i gruppi? le societ\u00e0? E quand\u2019anche si riuscisse a cogliere i precetti del diritto naturale, permane sempre la difficolt\u00e0 registrata da Ovidio: vedo ci\u00f2 che \u00e8 migliore, lo approvo, ma seguo ci\u00f2 che \u00e8 peggiore. N\u00e9 il liberalismo (pi\u00f9 o meno \u201cvirtuoso\u201d), n\u00e9 la democrazia (pi\u00f9 o meno \u201cvirtuosa\u201d) ci forniscono gli strumenti per affrontare il problema.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alcuni \u201claici\u201d, persone rette, dotate di quella ragione di cui parla Cicerone, avvertono che manca qualcosa, e soprattutto <em>qualcuno<\/em>, e per questo si rivolgono alla nostra tradizione. Von Hayek nel 1960 scriveva che \u00ab<em>il liberale pu\u00f2 avere imparato molto, con beneficio, dall\u2019opera di alcuni pensatori conservatori<\/em> [\u2026] [dal momento che,] <em>per quanto reazionari siano stati in politica, uomini come Coleridge, Bonald, De Maistre, o Donoso Cort\u00e9s, dimostrano una comprensione del significato di istituzioni sorte spontaneamente (come la lingua, il diritto, la morale e i costumi), che anticip\u00f2 le moderne impostazioni scientifiche, e da cui i liberali possono aver imparato<\/em>\u201d (Friedrich August von Hayek, <em>La societ\u00e0 libera<\/em>, trad. it., con introduzione di Sergio Ricossa, Formello (Roma) 1999, p. 490).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Von Hayek per\u00f2 lancia una sfida. Perch\u00e9 aggiunge che \u00ab<em>l\u2019ammirazione dei conservatori per il libero sviluppo generalmente riguarda solo il passato<\/em>\u00bb (id); vi \u00e8 \u201c<em>la loro mancanza di coraggio nell\u2019accettare un cambiamento imprevisto da cui potranno emergere nuovi strumenti per le imprese umane<\/em>\u201d (id.). Non c\u2019\u00e8 difficolt\u00e0 ad ammettere che questo coraggio pu\u00f2 essere mancato in passato a taluni \u201cconservatori\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Oggi va raccolta la provocazione del filosofo austriaco, e usare il coraggio. Purch\u00e9 sia chiaro un presupposto: come insegna Nicol\u00e0s G\u00f3mez D\u00e1vila, \u201c<em>una tradizione non \u00e8 un catalogo presupposto di virt\u00f9 che si confronta con un catalogo di errori, ma<\/em> (\u00e8) <em>uno stile nel risolvere problemi. (\u2026) La tradizione non \u00e8 soluzione pietrificata, ma metodo flessibile<\/em>\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La tradizione non \u00e8 un unguento, di cui va fatto un \u201cuso esterno\u201d. Oggi ciascuno di noi pu\u00f2 beneficiare della tradizione proprio perch\u00e9 nei secoli i nostri padri non l\u2019hanno vissuta come un mero rifugio, come una chiesa ridotta a museo, da visitare con il naso in su e la bocca semiaperta, senza indossarla e incarnarla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il coraggio oggi sta nel convincerci che se ci apriamo, come politici, come governanti, come legislatori, a quella tradizione di cui ci ha parlato Marcello Pera, non saremo causa di danno per i nostri compatrioti, non li priveremo delle loro libert\u00e0, non saremo complici di una indebita ingerenza della sfera religiosa nella vita politica; ma al contrario, faremo insieme dei passi in avanti proprio nella direzione delle autentiche libert\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Domenica scorsa Benedetto XVI ha beatificato Clemens August von Galen: quest\u2019uomo, da Vescovo di M\u00fcnster, denunci\u00f2 l\u2019ideologia neopagana del nazionalsocialismo, difese la Chiesa, protesse gli ebrei e i deboli violati nei loro diritti. Chiedo a chi, ogni qual volta si parla di diritto alla vita, di famiglia, di libert\u00e0 religiosa, lamenta sempre il superamento dei confini fra laicit\u00e0 e religione: il beato von Galen in quel momento storico avrebbe dovuto stare zitto? In un\u2019ottica pi\u00f9 propriamente politica, laicit\u00e0 indica l\u2019atteggiamento di chi rispetta le verit\u00e0 che scaturiscono dalla conoscenza naturale sull\u2019uomo che vive in societ\u00e0, anche se tali verit\u00e0 sono insegnate da una determinata religione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Laicit\u00e0 significa autonomia della sfera civile e della sfera politica da quella religiosa ed ecclesiastica; ma non significa autonomia della sfera civile e politica da quella etica. Se libert\u00e0, giustizia, rispetto della vita e degli altri diritti della persona vengono insegnate anche da una comunit\u00e0 religiosa questo non diminuisce la \u201claicit\u00e0\u201d dell\u2019impegno di coloro che si riconoscono in questi principi. E la sfera dell\u2019etica, dalla quale una vera e sana laicit\u00e0 non deve scindersi, non \u00e8 altro che il diritto naturale cui prima ho fatto cenno. Conclusione obbligatoriamente politica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La vittoria ai referendum del 13 giugno, a mio avviso, non \u00e8 stata adeguatamente valorizzata; anzi, non \u00e8 stata valorizzata per nulla. E\u2019 certo che, se avesse prevalso l\u2019istanza relativista, che era alla base dei quesiti referendari, quella vittoria sarebbe stata adoperata come un trampolino di lancio per ulteriori riforme ideologiche e dannose. Chiedo: perch\u00e9 non partire da quella \u201cquota 74\u201d per consolidare l\u2019alleanza tra \u201claici\u201d e cattolici sulla base del rispetto del diritto naturale, e con questo affrontare con decisione le battaglie dell\u2019ora presente: da quelle che coinvolgono la famiglia, con i pacs, alla pillola del giorno dopo, dal \u201csuicidio demografico\u201d alla emergenza droga?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E se sul versante dell\u2019economia nessuno riesce a proporre ricette miracolistiche, su questi temi le risposte ci sono. Risposte che hanno bisogno solo di uomini e donne che le immettano nella storia, perch\u00e9 gli scaffali delle librerie sono pieni di buone idee: ma le idee, pur buone, da sole non camminano. La nostra responsabilit\u00e0 consiste nell\u2019offrire alle buone idee di cui discutiamo la possibilit\u00e0 di tradursi in percorsi politici.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Altri interventi sono disponibili sul <a href=\"http:\/\/www.magna-carta.it\/\" target=\"_blank\">sito dell&#8217;associazione<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0Fondazione Magna Carta A Cesare e a Dio Gli incontri di Norcia\u00a0Libert\u00e0 e laicit\u00e0 15\/16 ottobre 2005 intervento dell&#8217;on Alfrefo Mantovano<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-coraggio-di-aprirsi-alla-tradizione\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":35373,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,53],"tags":[767],"class_list":["post-1612","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dottrina-sociale","category-politica","tag-liberta","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - 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