{"id":1531,"date":"2005-10-05T15:40:57","date_gmt":"2005-10-05T13:40:57","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-14T16:32:35","modified_gmt":"2016-06-14T14:32:35","slug":"sinodo-dei-vescovi-2-10-2005-omelia-del-santo-padre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sinodo-dei-vescovi-2-10-2005-omelia-del-santo-padre\/","title":{"rendered":"Sinodo dei Vescovi 2-10-2005. Omelia del Santo Padre"},"content":{"rendered":"
CAPPELLA PAPALE PER L\u2019APERTURA
\nDELLA XI ASSEMBLEA GENERALE ORDINARIA DEL SINODO DEI VESCOVI,<\/strong><\/strong><\/div>\n
\"sinodo\"<\/div>\n

2 ottobre 2005<\/p>\n

Alle ore 9.30 di questa mattina, XXVII Domenica del tempo “per annum”, il Santo Padre Benedetto XVI presiede nella Patriarcale Basilica Vaticana la concelebrazione dell\u2019Eucaristia con i Padri Sinodali, in occasione dell\u2019apertura della XI Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, che si celebrer\u00e0 nell\u2019Aula del Sinodo in Vaticano fino al 23 ottobre 2005, sul tema: “Eucharistia: fons et culmen vitae et missionis Ecclesiae”.<\/p>\n

Concelebrano con il Papa i Padri Sinodali e collaboratori (55 Cardinali, 7 Patriarchi, 59 Arcivescovi, 123 Vescovi, 40 Presbiteri, 37 Adiutores e 4 Auditores).<\/p>\n

Nel corso del Sacro Rito, dopo la proclamazione del Vangelo, il Santo Padre pronuncia l\u2019omelia che pubblichiamo di seguito:<\/p>\n

<\/p>\n

OMELIA DEL SANTO PADRE<\/div>\n

La lettura tratta dal profeta Isaia e il Vangelo di questo giorno mettono davanti ai nostri occhi una delle grandi immagini della Sacra Scrittura: l\u2019immagine della vite. Il pane rappresenta nella Sacra Scrittura tutto quello di cui l\u2019uomo ha bisogno per la sua vita quotidiana. L\u2019acqua d\u00e0 alla terra la fertilit\u00e0: \u00e8 il dono fondamentale, che rende possibile la vita. Il vino invece esprime la squisitezza della creazione, ci dona la festa nella quale oltrepassiamo i limiti del quotidiano: il vino “allieta il cuore”.<\/p>\n

Cos\u00ec il vino e con esso la vite sono diventati immagine anche del dono dell\u2019amore, nel quale possiamo fare qualche esperienza del sapore del Divino. E cos\u00ec la lettura del profeta, che abbiamo appena ascoltato, comincia come cantico d\u2019amore: Dio si \u00e8 creato una vigna – un\u2019immagine, questa, della sua storia d\u2019amore con l\u2019umanit\u00e0, del suo amore per Israele, che Egli si \u00e8 scelto. Il primo pensiero delle letture di oggi \u00e8 quindi questo: all\u2019uomo, creato a sua immagine Dio ha infuso la capacit\u00e0 di amare e quindi la capacit\u00e0 di amare anche Lui stesso, il suo Creatore.<\/p>\n

Con il cantico d\u2019amore del profeta Isaia Dio vuole parlare al cuore del suo popolo \u2013 e anche a ciascuno di noi. “Ti ho creato a mia immagine e somiglianza”, dice a noi. “Io stesso sono l\u2019amore, e tu sei la mia immagine nella misura in cui in te brilla lo splendore dell\u2019amore, nella misura in cui mi rispondi con amore”. Dio ci aspetta. Egli vuole essere amato da noi: un simile appello non dovrebbe forse toccare il nostro cuore? Proprio in quest\u2019ora in cui celebriamo l\u2019Eucaristia, in cui inauguriamo il Sinodo sull\u2019Eucaristia, Egli ci viene incontro, viene incontro a me.<\/p>\n

Trover\u00e0 una risposta? O accade con noi come con la vigna, di cui Dio dice in Isaia: “Egli aspett\u00f2 che producesse uva, ma essa fece uva selvatica”? La nostra vita cristiana spesso non \u00e8 forse molto pi\u00f9 aceto che vino? Autocommiserazione, conflitto, indifferenza? Con ci\u00f2 siamo arrivati automaticamente al secondo pensiero fondamentale delle letture odierne. Esse parlano innanzitutto della bont\u00e0 della creazione di Dio e della grandezza dell\u2019elezione con cui Egli ci cerca e ci ama.<\/p>\n

Ma poi parlano anche della storia svoltasi successivamente \u2013 del fallimento dell\u2019uomo. Dio aveva piantato viti sceltissime e tuttavia era maturata uva selvatica. In che cosa consiste questa uva selvatica? L\u2019uva buona che Dio si aspettava \u2013 dice il profeta \u2013 sarebbe consistita nella giustizia e nella rettitudine. L\u2019uva selvatica sono invece la violenza, lo spargimento di sangue e l\u2019oppressione, che fanno gemere la gente sotto il giogo dell\u2019ingiustizia. Nel Vangelo l\u2019immagine cambia: la vite produce uva buona, ma gli affittuari la trattengono per s\u00e9. Non sono disposti a consegnarla al proprietario. Bastonano e uccidono i messaggeri di lui e uccidono il suo Figlio.<\/p>\n

La loro motivazione \u00e8 semplice: vogliono farsi essi stessi proprietari; si impossessano di ci\u00f2 che non appartiene a loro. Nell\u2019Antico Testamento in primo piano c\u2019\u00e8 l\u2019accusa per la violazione della giustizia sociale, per il disprezzo dell\u2019uomo da parte dell\u2019uomo. Sullo sfondo appare per\u00f2 che, con il disprezzo della Torah, del diritto donato da Dio, \u00e8 Dio stesso che viene disprezzato; si vuole soltanto godere del proprio potere.<\/p>\n

Questo aspetto \u00e8 messo in risalto pienamente nella parabola di Ges\u00f9: gli affittuari non vogliono avere un padrone \u2013 e questi affittuari costituiscono uno specchio anche per noi. Noi uomini, ai quali la creazione, per cos\u00ec dire, \u00e8 affidata in gestione, la usurpiamo. Vogliamo esserne i padroni in prima persona e da soli. Vogliamo possedere il mondo e la nostra stessa vita in modo illimitato. Dio ci \u00e8 d\u2019intralcio. O si fa di Lui una semplice frase devota o Egli viene negato del tutto, bandito dalla vita pubblica, cos\u00ec da perdere ogni significato.<\/p>\n

La tolleranza, che ammette per cos\u00ec dire Dio come opinione privata, ma gli rifiuta il dominio pubblico, la realt\u00e0 del mondo e della nostra vita, non \u00e8 tolleranza ma ipocrisia. Laddove per\u00f2 l\u2019uomo si fa unico padrone del mondo e proprietario di se stesso, non pu\u00f2 esistere la giustizia. L\u00e0 pu\u00f2 dominare solo l\u2019arbitrio del potere e degli interessi. Certo, si pu\u00f2 cacciare il Figlio fuori della vigna e ucciderlo, per gustare egoisticamente da soli i frutti della terra. Ma allora la vigna ben presto si trasforma in un terreno incolto calpestato dai cinghiali, come ci dice il Salmo responsoriale (cfr Sal 79,14).<\/p>\n

Cos\u00ec giungiamo al terzo elemento delle letture odierne. Il Signore, nell\u2019Antico come nel Nuovo Testamento, annuncia alla vigna infedele il giudizio. Il giudizio che Isaia prevedeva si \u00e8 realizzato nelle grandi guerre ed esili ad opera degli Assiri e dei Babilonesi. Il giudizio annunciato dal Signore Ges\u00f9 si riferisce soprattutto alla distruzione di Gerusalemme nell\u2019anno 70. Ma la minaccia di giudizio riguarda anche noi, la Chiesa in Europa, l\u2019Europa e l\u2019Occidente in generale.<\/p>\n

Con questo Vangelo il Signore grida anche nelle nostre orecchie le parole che nell\u2019Apocalisse rivolse alla Chiesa di Efeso: “Se non ti ravvederai, verr\u00f2 da te e rimuover\u00f2 il tuo candelabro dal suo posto” (2,5). Anche a noi pu\u00f2 essere tolta la luce, e facciamo bene se lasciamo risuonare questo monito in tutta la sua seriet\u00e0 nella nostra anima, gridando allo stesso tempo al Signore: “Aiutaci a convertirci! Dona a tutti noi la grazia di un vero rinnovamento! Non permettere che la tua luce in mezzo a noi si spenga! Rafforza tu la nostra fede, la nostra speranza e il nostro amore, perch\u00e9 possiamo portare frutti buoni!”.<\/p>\n

A questo punto per\u00f2 sorge in noi la domanda: “Ma non c\u2019\u00e8 nessuna promessa, nessuna parola di conforto nella lettura e nella pagina evangelica di oggi? \u00c8 la minaccia l\u2019ultima parola?” No! La promessa c\u2019\u00e8, ed \u00e8 essa l\u2019ultima, l\u2019essenziale parola. La sentiamo nel versetto dell\u2019Alleluia, tratto dal Vangelo di Giovanni: “Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me e io in lui, porta molto frutto” (Gv 15,5). Con queste parole del Signore, Giovanni ci illustra l\u2019ultimo, il vero esito della storia della vigna di Dio. Dio non fallisce. Alla fine Egli vince, vince l\u2019amore. Una velata allusione a questo si trova gi\u00e0 nella parabola della vigna proposta dal Vangelo di oggi e nelle sue parole conclusive.<\/p>\n

Anche l\u00ec la morte del Figlio non \u00e8 la fine della storia, anche se non viene direttamente raccontata. Ma Ges\u00f9 esprime questa morte mediante una nuova immagine presa dal Salmo: “La pietra che i costruttori hanno scartata \u00e8 diventata testata d\u2019angolo \u2026” (Mt 21, 42; Sl 117, 22). Dalla morte del Figlio scaturisce la vita, si forma un nuovo edificio, una nuova vigna. Egli, che a Cana cambi\u00f2 l\u2019acqua in vino, ha trasformato il suo sangue nel vino del vero amore e cos\u00ec trasforma il vino nel suo sangue.<\/p>\n

Nel cenacolo ha anticipato la sua morte e l\u2019ha trasformata nel dono di se stesso, in un atto d\u2019amore radicale. Il suo sangue \u00e8 dono, \u00e8 amore, e per questo \u00e8 il vero vino che il Creatore aspettava. In questo modo Cristo stesso \u00e8 diventato la vite, e questa vite porta sempre buon frutto: la presenza del suo amore per noi, che \u00e8 indistruttibile. Cos\u00ec, queste parabole sfociano alla fine nel mistero dell\u2019Eucaristia, nella quale il Signore ci dona il pane della vita e il vino del suo amore e ci invita alla festa dell\u2019amore eterno.<\/p>\n

Noi celebriamo l\u2019Eucaristia nella consapevolezza che il suo prezzo fu la morte del Figlio \u2013 il sacrificio della sua vita, che in essa resta presente. Ogni volta che mangiamo di questo pane e beviamo di questo calice, noi annunciamo la morte del Signore finch\u00e9 Egli venga, dice san Paolo (cfr1 Cor 11,26). Ma sappiamo anche che da questa morte scaturisce la vita, perch\u00e9 Ges\u00f9 l\u2019ha trasformata in un gesto oblativo, in un atto di amore, mutandola cos\u00ec nel profondo: l\u2019amore ha vinto la morte.<\/p>\n

Nella santa Eucaristia Egli dalla croce ci attira tutti a s\u00e9 (Gv 12,32) e ci fa diventare tralci della vite che \u00e8 Egli stesso. Se rimaniamo uniti a Lui, allora porteremo frutto anche noi, allora anche da noi non verr\u00e0 pi\u00f9 l\u2019aceto dell\u2019autosufficienza, della scontentezza di Dio e della sua creazione, ma il vino buono della gioia in Dio e dell\u2019amore verso il prossimo.<\/p>\n

Preghiamo il Signore di donarci la sua grazia, perch\u00e9 nelle tre settimane del Sinodo che stiamo iniziando non soltanto diciamo cose belle sull\u2019Eucaristia, ma soprattutto viviamo della sua forza. Invochiamo questo dono per mezzo di Maria, cari Padri sinodali, che saluto con tanto affetto, insieme alle diverse Comunit\u00e0 dalle quali provenite e che qui rappresentate, perch\u00e9 docili all\u2019azione dello Spirito Santo possiamo aiutare il mondo a diventare in Cristo e con Cristo la vite feconda di Dio.<\/p>\n

Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CAPPELLA PAPALE PER L\u2019APERTURA DELLA XI ASSEMBLEA GENERALE ORDINARIA DEL SINODO DEI VESCOVI, 2 ottobre 2005 Alle ore 9.30 di questa mattina, XXVII Domenica del tempo “per annum”, il Santo Padre Benedetto XVI presiede nella Patriarcale Basilica Vaticana la concelebrazione dell\u2019Eucaristia con i Padri Sinodali, in occasione dell\u2019apertura della XI Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo … <\/p>\n

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