{"id":152,"date":"2004-11-17T00:00:00","date_gmt":"2004-11-16T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-02T15:17:03","modified_gmt":"2025-07-02T13:17:03","slug":"schiavi-africani-del-xxi-secolo-in-terra-dislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/schiavi-africani-del-xxi-secolo-in-terra-dislam\/","title":{"rendered":"Schiavi africani del XXI secolo, in terra d\u2019islam"},"content":{"rendered":"\n

www.corriere.it<\/strong> <\/a>12 dicembre 2003<\/p>\n\n\n\n

Dal Niger al Sudan, la schiavit\u00f9 continua a essere praticata e giustificata in nome del Corano. A rilanciare l\u2019allarme sono i vescovi dell\u2019Africa nera, un reporter italiano e una baronessa inglese della House of Lords<\/em><\/p>\n\n\n\n

di<\/em> Sandro Magister<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a seguire:<\/p>\n\n\n\n

Clandestini schiavi nell\u2019oasi del T\u00e9n\u00e9r\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In migliaia perdono tutto e si fermano a Dirkou cercando i soldi per il viaggio Gli uomini costretti a lavorare per un pugno di riso, le ragazze diventano prostitute<\/em><\/p>\n\n\n

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ROMA – , la prima santa del Sudan, canonizzata da Giovanni Paolo II nel 2000, era stata da giovane una schiava, venduta e rivenduta sui mercati di El Obeid e Khartoum. Ebbe la fortuna di finire in Italia. Quando fu liberata e si fece battezzare correva l\u2019anno 1890. Ma oggi, a pi\u00f9 di un secolo di distanza, tra il Sahara e il Nilo di schiavi ve ne sono ancora. Ed \u00e8 uno schiavismo soprattutto di matrice islamica, erede della tratta che per secoli trasfer\u00ec a forza dall\u2019Africa sub-sahariana verso le terre arabe e musulmane da 11 a 14 milioni di africani.<\/p>\n\n\n

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Di questa tratta poco si \u00e8 studiato e poco si dice, a differenza di quella che si diresse verso le Americhe. L\u2019ultima assemblea generale delle conferenze episcopali cattoliche dell\u2019Africa, tenuta a Dakar nell\u2019ottobre del 2003, vi ha dedicato una sessione, introdotta da affermazioni come questa: “A lungo le analisi su questo tema sono state poste all\u2019indice. Una causa della paralisi di questa coscienza storica \u00e8 stato l\u2019atteggiamento di molti intellettuali e governanti musulmani riguardo alla tratta trans-sahariana. Per ragioni di sensibilit\u00e0 religiosa non vogliono riconoscere adeguatamente la responsabilit\u00e0 araba e islamica in questo dramma, i cui effetti nefasti continuano tutt\u2019ora. Oggi nel mondo arabo il termine nero significa semplicemente schiavo. Le tracce del commercio trans-sahariano formano strade geografiche che portano nel Maghreb e nel Medio Oriente”.<\/p>\n\n\n

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Ieri come oggi. Su una di queste strade – attualmente percorsa da africani che da Senegal, Mali, Guinea, Costa d\u2019Avorio, Ghana, Benin, Togo, Nigeria, Camerun convergono sul Niger e da l\u00ec, da Agadez (nella foto la moschea), affrontano il deserto fino alle coste della Libia per poi raggiungere l\u2019Italia e l\u2019Europa – l\u2019inviato del “Corriere della Sera” Fabrizio Gatti s\u2019\u00e8 imbattuto in casi di schiavit\u00f9 da XXI secolo, e ne ha dato conto in un reportage pubblicato in cinque puntate tra il 24 dicembre 2003 e il 2 gennaio 2004 sul maggior quotidiano italiano.<\/p>\n\n\n

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Sull\u2019attuale rotta trans-sahariana degli emigranti, l\u2019epicentro della schiavit\u00f9 \u00e8 l\u2019oasi di Dirkou, nel Niger, appena passato il deserto di T\u00e9ner\u00e9. I clandestini vi arrivano senza pi\u00f9 un soldo, derubati di tutto dai militari del Niger nei frequenti posti di blocco. E allora, scrive Fabrizio Gatti: “Per non morire di fame lavorano gratis, nelle case dei commercianti o nei palmeti. Lavano pentole, curano orti e giardini, raccolgono datteri, impastano mattoni. In cambio di una scodella di miglio, un piatto di pasta, il caff\u00e8, qualche sigaretta. Volevano arrivare in Italia, sono diventati schiavi. Solo dopo mesi di fatica il padrone li lascia andare, pagando finalmente il biglietto per la Libia: 25 mila franchi, 38 euro e 50. Ma la paura \u00e8 di finire come quelli che sono prigionieri da pi\u00f9 di un anno. Sono diventati pazzi e vivono nella boscaglia”.<\/p>\n\n\n

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E la filosofia di questa nuova tratta degli schiavi? Un caporale di fanteria, “faccia e cognome arabi”, la spiega cos\u00ec all\u2019inviato del “Corriere”, additando i neri in ginocchio nella sabbia: “Noi gi\u00e0 pregavamo Allah che quelli ancora suonavano i tamburi e si mangiavano tra loro come animali. Quelli l\u00e0 non sono come noi. Se possono pagarsi il viaggio fino in Italia, vuol dire che sono ricchi.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 giusto che lascino qualcosa in Niger, a noi che non abbiamo i soldi per andarcene”. Il reporter commenta: “\u00c8 una vecchia storia. Arabi libici e neri hausa del Niger considerano gli abitanti della costa africana semplicemente inferiori. Un tempo attraversavano il T\u00e9n\u00e9r\u00e9 e il Sahara sulla stessa rotta, per comprarli e rivenderli come schiavi. Adesso li ammassano sui camion peggio delle bestie. Cammelli e capre fanno viaggi di prima classe, a loro confronto. Hanno spazio per sdraiarsi, fieno e acqua. Dei clandestini a nessuno importa se muoiono nel deserto”.<\/p>\n\n\n

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A est del Niger c\u2019\u00e8 il Ciad. E poi il Sudan, traversato dal Nilo e segnato da una lunga guerra civile tra il nord arabo e musulmano, detentore del potere, e il sud nero e non islamizzato. Nel Sudan, da parte dei dominanti arabi, la schiavit\u00f9 continua a essere non solo praticata, ma anche teorizzata in nome del Corano.<\/p>\n\n\n\n

Un libro pubblicato a Londra nel giugno 2003 dall\u2019istituto britannico Civitas documenta che in Sudan, in aree a popolazione nera come Bahr El-Ghazal, i monti Nuba, il Sud Kordofan e il Darfur, sono ricorrenti le incursioni di gruppi arabi armati, finalizzate a “uccidere gli uomini e trarre in schiavit\u00f9 le donne e i bambini”.<\/p>\n\n\n\n

Il libro riporta le testimonianze di donne e ragazzi sfuggiti alla schiavit\u00f9 e mostra come negli anni Novanta la prassi sia stata incoraggiata dal National Islamic Front, il partito egemone a Khartoum, diretto da un leader di spicco dell\u2019islamismo mondiale, Hassan Al-Turabi: “Capi del NIF mobilitavano le trib\u00f9 arabe, le incoraggiavano a partecipare alla jihad, promettevano loro gli schiavi come bottino di guerra, assicuravano che la schiavit\u00f9 era giustificata dal Corano come mezzo per convertire all\u2019islam, e fornivano l\u2019appoggio logistico ai raid, con cavalli, armi e truppe”.<\/p>\n\n\n

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Uno degli autori del libro \u00e8 la baronessa Caroline Cox, membro ed ex vicepresidente della House of Lords, la camera alta britannica. Nel suo primo viaggio in Sudan, la baronessa Cox arriv\u00f2 in un villaggio, Nyamlell nella regione di Bahr El-Ghazal, dove poco prima 80 uomini e 2 donne erano stati uccisi e 282 donne e bambini erano stati portati via come schiavi. In seguito fece un\u2019altra ventina di viaggi in Sudan, spesso in aree proibite, raccogliendo una documentazione sempre pi\u00f9 vasta. Il libro riferisce anche colloqui con mercanti arabi di schiavi. Sostengono che la shari\u2019a, la legge islamica, li autorizza a ridurre in schiavit\u00f9 i figli e i famigliari degli uomini contro i quali sono in guerra. E affermano di vendere schiavi ad arabi di altri paesi.<\/p>\n\n\n\n

Una ex schiava originaria di Karko sui monti Nuba, Mende Nazer, ha raccontato la sua storia in un libro uscito l\u2019anno scorso in tedesco e ora anche in inglese. Catturata nel 1992, fu prima schiava di una ricca famiglia di Khartoum e poi, dal 2000, di un diplomatico sudanese a Londra, dal quale scapp\u00f2 chiedendo asilo politico.<\/p>\n\n\n\n

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Clandestini schiavi nell\u2019oasi del T\u00e9n\u00e9r\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Fabrizio Gatti <\/strong> 1 gennaio 2004<\/p>\n\n\n\n

OASI DI DIRKOU<\/strong> (Niger) – Ribolle qualcosa di nuovo sulla linea all\u2019orizzonte. Un sottile filo nero, nell\u2019aria increspata dalla sabbia rovente. Si dissolve. Riappare. \u00abDirkou\u00bb, urla l\u2019autista ai 182 passeggeri. Pi\u00f9 il camion si avvicina, pi\u00f9 quell\u2019ombra sale in cielo. Quattro giorni e quattro notti separano il mondo dall\u2019oasi degli schiavi. \u00c8 laggi\u00f9, o lass\u00f9, dipende. I miraggi la trasformano in un\u2019isola, un lago azzurro, adesso \u00e8 una nuvola. La magia del T\u00e9n\u00e9r\u00e9, il deserto dei deserti. E in mezzo alle ultime dune, all\u2019improvviso, il dramma del T\u00e9n\u00e9r\u00e9. Altri centocinquanta clandestini, con la vita aggrappata a un vecchio Mercedes in panne.<\/p>\n\n\n

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Un uomo cammina accanto al camion. \u00abSi \u00e8 rotto qualcosa al cambio. Stiamo tornando lentamente a Dirkou, tutto in prima. Mi date un passaggio?\u00bb, chiede Ahmed El Falouki, 32 anni, libico di Sebha. Dice di essere il proprietario del Mercedes. Da quanti giorni siete nel deserto? \u00abCinque o sei, ho perso il conto. Stavamo andando in Libia. Ah, forse ti interessa. Vuoi comprare il mio camion? Ha una quarantina d\u2019anni. Cinque milioni di franchi…<\/p>\n\n\n\n

Aspetta, sono meno di ottomila dollari. Perch\u00e9 non lo vuoi?\u00bb, insiste Ahmed, pi\u00f9 interessato a far soldi che a salvare i suoi clienti. Dal vecchio Mercedes anni \u201950 gridano, si agitano. Due pacchi di biscotti si svuotano veloci, di mano in mano. Un sacchetto di datteri. Il pane secco, una manciata di zucchero. Tutto quello che rimane del viaggio da Agadez. Troppo poco per saziare un camion di sguardi stravolti. Vengono da Camerun, Nigeria, Ghana, Liberia. Un ragazzo con le ciglia bianche di polvere prende al volo una sigaretta. Invece di accenderla, toglie il filtro e se la mastica.<\/p>\n\n\n

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Un ventenne scende e corre incontro a piedi nudi. Parla inglese, i suoi occhi brillano di lacrime. \u00abNon mangiamo da tre giorni, l\u2019acqua \u00e8 quasi finita. Per favore, non mi puoi portare in Europa? Mi chiamo Johnatan, sono nigeriano, ho il passaporto. So disegnare e costruire mobili. Guarda – dice e per dimostrarlo raddrizza il mignolo destro senza una falange – \u00e8 stato un incidente. Per favore, io non ce la faccio pi\u00f9, sono sfinito. Ho gi\u00e0 passato sei mesi a Dirkou. E questo camion ci riporta indietro\u00bb. Moses Yemeh, 33 anni, liberiano di Monrovia, si affaccia alla fiancata: \u00abIl libico ha detto che se arriviamo vivi, ci restituisce solo 10 mila franchi. Ma io gliene ho pagati 25 mila, mio fratello lo stesso. Non abbiamo altri soldi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

I miraggi l\u00e0 davanti continuano a confondere il cielo e l\u2019orizzonte. Mancano cinquanta chilometri, pi\u00f9 o meno. Ancora otto, dieci ore di sofferenza per i passeggeri di Ahmed El Falouki. Ed \u00e8 solo l\u2019inizio. \u00abDirkou? Quella \u00e8 l\u2019oasi degli schiavi – aveva detto Soufiane Hassane, 24 anni, venditore di bidoni per l\u2019acqua, giorni fa ad Agadez -. L\u00e0 fuori ci sono solo la sabbia e Dio\u00bb. La sabbia \u00e8 ovunque. La pista dell\u2019aeroporto militare \u00e8 una striscia di sabbia. Le casupole e le vie sono fatte di sabbia. Le prime palme del villaggio sono ricoperte di sabbia. Dio sar\u00e0 forse nelle preghiere silenziose di questi 182 immigrati appena arrivati.<\/p>\n\n\n

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Ogni straniero deve scendere dal grande camion, inginocchiarsi con le mani sulla testa. Sperare che i militari lo lascino passare. Senza altre botte, altre frustate. Un soldato ordina a tre ragazzi di seguirlo dentro un piccolo ufficio. Preghiere inutili, ricomincia la rapina. Il posto di controllo \u00e8 in fondo all\u2019immensa pianura che scende alla falesia del Kaouar. Subito dietro, la grande base del 24\u00b0 Battaglione interforze. Due porte arrugginite sono il campo di calcio. E davanti a tutti, l\u2019attivit\u00e0 dei trafficanti. Tre scrivanie, sotto le tettoie di palma intrecciata. Cos\u00ec si compra l\u2019ultima tappa nel deserto. Due camion Mercedes e sei fuoristrada Toyota attendono il prossimo carico di clandestini. Da Dirkou, Niger, ad Al Gatrun, Libia.<\/p>\n\n\n\n

Bisogna dimenticare il calendario. Perch\u00e9 qui gli uomini non nascono liberi, nemmeno uguali tra loro. E i militari sono i primi a tenere alta la fama dell\u2019oasi. \u00abNoi gi\u00e0 pregavamo Allah che quelli ancora suonavano i tamburi e si mangiavano come animali. Quelli l\u00e0 non sono come noi – dice un caporale di fanteria, faccia e cognome arabi, e indica gli stranieri in ginocchio nella sabbia -. Se possono pagarsi il viaggio fino in Italia, vuol dire che sono ricchi. \u00c8 giusto che lascino qualcosa in Niger, a noi che non abbiamo i soldi per andarcene\u00bb.<\/p>\n\n\n

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\u00c8 una vecchia storia. Nessun Nelson Mandela \u00e8 nato qui per darle un nome. Ma c\u2019\u00e8 una buona dose di razzismo in tutto questo. Arabi libici, tub\u00f9 e neri hausa del Niger considerano gli abitanti della costa africana semplicemente inferiori. Un tempo attraversavano il T\u00e9n\u00e9r\u00e9 e il Sahara sulla stessa rotta per comprarli e rivenderli come schiavi. Adesso li ammassano sui camion peggio delle bestie. Cammelli e capre fanno viaggi di prima classe. Hanno spazio per sdraiarsi, fieno e acqua. I clandestini partono che hanno gi\u00e0 pagato il biglietto. E a nessuno importa se muoiono nel deserto.<\/p>\n\n\n\n

Il vecchio camion di Ahmed El Falouki arriva al buio. Tutti vivi questa volta. Ma \u00e8 solo una questione fisica. Il morale \u00e8 morto da giorni.<\/p>\n\n\n\n

Per qualcuno da mesi. Johnatan, Moses e gli altri 148 ragazzi sanno cosa li sta aspettando. Dirkou \u00e8 una gabbia e il Sahara e il T\u00e9n\u00e9r\u00e9 sono le sue sbarre. Di disperati come loro, prigionieri dell\u2019oasi, ne hanno contati diecimila. Per non morire di fame lavorano gratis. Nelle case dei commercianti o nei palmeti. Lavano pentole, curano orti e giardini, raccolgono datteri, impastano mattoni. In cambio di una scodella di miglio, un piatto di pasta, il caff\u00e8, qualche sigaretta. Volevano arrivare in Italia, sono diventati schiavi. Solo dopo mesi di fatica il padrone li lascia andare, pagando finalmente il biglietto per la Libia: 25 mila franchi, 38 euro e 50. Impossibile chiedere aiuto. Anche solo far sapere a mogli e genitori che non si \u00e8 ancora morti. Non c\u2019\u00e8 banca, non c\u2019\u00e8 Internet. Il telefono a Dirkou non esiste.<\/p>\n\n\n

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Ha la voce timida, Gerek\u00e9 Oussane, 32 anni, maliano di Koulikoro, sul fiume Niger, dieci anni da tassista in Camerun e ora schiavo nella casa di un commerciante: \u00abI militari e la polizia mi hanno preso tutti i soldi. Arrivato qui, ho saputo che avevano bisogno di un giardiniere. Mi sveglio alle 5.30, preparo la colazione per la famiglia.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ultimo mio compito della giornata? Bagnare il giardino, dalle undici a mezzanotte. L\u2019accordo con il mio padrone era due mesi di lavoro gratis, poi lui mi avrebbe dato i 25 mila franchi per la Libia. Per\u00f2 sono arrivato a Dirkou all\u2019inizio di settembre e dopo tre mesi… Io ho paura di finire come quelli prigionieri da pi\u00f9 di un anno. Sono diventati pazzi e vivono nella boscaglia\u00bb. Uno di loro gira ogni mattina nel mercato. Si accontenta di una manciata di farina, un pezzo di pane. Ma se gli vuoi parlare, scappa spaventato.<\/p>\n\n\n

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Mohamed Youssef, 26 anni, a Kumasi in Ghana aggiustava televisori. Adesso fa il muratore dall\u2019alba al tramonto, per un pugno di riso. \u00abSono in viaggio con mio fratello e siamo bloccati da tre settimane – racconta -. Proprio non riesco a immaginare come faremo ad andarcene. Non pensavo fosse cos\u00ec dura. Sette mesi fa uno dei miei fratelli ha fatto la stessa rotta. Ora \u00e8 a Napoli, uno zio \u00e8 a Torino. Perch\u00e9 sono partito? Perch\u00e9 sono sposato, ho un bambino di due mesi. E quando vedi che la tua famiglia non ha abbastanza da mangiare, \u00e8 l\u2019uomo che deve fare qualcosa. Prima di uscire di casa, mia moglie mi ha dato un abbraccio, forte, lunghissimo. Non aveva altro da regalarmi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sul registro del municipio gli abitanti di Dirkou sono tremila. Famiglie kanuri e tub\u00f9, qualche tuareg e i figli degli arabi libici scappati dall\u2019occupazione italiana. C\u2019erano soltanto la base dell\u2019esercito e le cave di bicarbonato, qui intorno. Ma tre anni fa \u00e8 esploso il traffico dei clandestini. E l\u2019anno scorso anche la polizia ha voluto aprire un commissariato. Questione di soldi, razzie, estorsioni. Milioni di euro da dividere con i militari.<\/p>\n\n\n

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Un rigido apartheid divide le notti nell\u2019oasi. Tub\u00f9 e kanuri dormono in case di sabbia e sale, la parte pi\u00f9 antica. Gli arabi nelle villette con la tv via satellite. Gli stranieri nelle capanne e nelle pensioni oltre il grande mercato. Pat, 22 anni, nigeriana di Lagos, \u00e8 la tenutaria di un hotel senza stelle, pavimenti di sabbia, una stuoia per letto: \u00abAbitavo in Libia, a Zuwarah, proprio dove partono le barche per la Sicilia. Avevo un posto come questo, ospitavo i clandestini. Tre anni fa Gheddafi ha cacciato tutti i neri. Mi hanno presa e sono finita a Dirkou\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pat \u00e8 anche proprietaria di un gruppo di ragazze. Altro genere di schiavit\u00f9. Tina O., 20 anni, nigeriana, \u00e8 arrivata da un giorno. Il viaggio lo paga in natura. Ripartir\u00e0 per la Libia soltanto quando avr\u00e0 reso 50-70 mila franchi, pi\u00f9 del doppio del biglietto. Ad Agadez l\u2019hanno trattenuta due mesi. A Dirkou una prostituta costa 500 franchi, meno di un euro: Tina dovr\u00e0 concedersi 140 volte prima di andarsene.<\/p>\n\n\n

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La mattina il villaggio riapre gli occhi con la voce in falsetto del suo muezzin. Segue il trombettiere che d\u00e0 la sveglia ai militari. Poi suona l\u2019adunata. Abbaiano i cani randagi, ragliano decine di asini. Moses Yemeh torna di corsa sotto l\u2019albero dove ha dormito. \u00c8 disperato: \u00abIl libico non vuole rimborsarci il viaggio, giura che non ha pi\u00f9 soldi. Sono gi\u00e0 andato al commissariato. Voglio denunciarlo. Ma alla polizia dicono che non possono fare niente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A mezzogiorno il camion di Ahmed El Falouki riappare davanti al commissariato. Stavolta al vecchio Mercedes mancano due delle sei ruote, ma il cambio sembra a posto. C\u2019\u00e8 anche il trafficante libico. Ride con i poliziotti, \u00e8 felice. Ha appena incassato tre milioni e 800 mila franchi, quasi seimila euro. Centocinquantadue clandestini partiranno tra un\u2019ora sul suo camion. Altri centocinquanta, traditi da Ahmed, stanno cercando un padrone per non diventare pazzi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

www.corriere.it 12 dicembre 2003 Dal Niger al Sudan, la schiavit\u00f9 continua a essere praticata e giustificata in nome del Corano. A rilanciare l\u2019allarme sono i vescovi dell\u2019Africa nera, un reporter italiano e una baronessa inglese della House of Lords di Sandro Magister a seguire: Clandestini schiavi nell\u2019oasi del T\u00e9n\u00e9r\u00e9 In migliaia perdono tutto e si … <\/p>\n

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