{"id":150,"date":"2004-11-16T00:00:00","date_gmt":"2004-11-15T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-02T16:07:36","modified_gmt":"2025-07-02T14:07:36","slug":"procreazione-assistita-e-manipolazione-genetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/procreazione-assistita-e-manipolazione-genetica\/","title":{"rendered":"Procreazione assistita e manipolazione genetica"},"content":{"rendered":"\n

ECOLOGIA POLITICA\/CNS –<\/a><\/strong>rivista telematica di politica e cultura<\/p>\n\n\n\n

n. 1 – aprile 2000, Anno X, fasc. 28<\/p>\n\n\n\n

Procreazione assistita, manipolazione genetica <\/h3>\n\n\n\n

ed eugenetica<\/h3>\n\n\n\n

di Julienne Travers*<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Il governo inglese di Blair ha appena autorizzato la clonazione degli embrioni umani e in Italia il parlamento italiano si accinge ad approvare un disegno di legge sulla “procreazione assistita”. Cosa c\u2019entra l\u2019una con l\u2019altra? Per la maggior parte delle persone non solo non c\u2019\u00e8 un nesso, ma non sanno nemmeno di che cosa si tratta.<\/p>\n\n\n\n

Il dibattito parlamentare sulla procreazione assistita non ha certamente contribuito molto ad una maggiore consapevolezza. Pi\u00f9 che altro ha suscitato tra i vari membri parlamentari una polemica intorno all\u2019identit\u00e0 del “donatore” e alla provenienza della sperma, con cattolici e laici impegnati su sponde diverse, ma stranamente alcuni aspetti molto inquietanti di questa nuova tecnologia sono stati, invece, praticamente ignorati. Perch\u00e9 hanno avuto cos\u00ec poco risonanza alcune questioni riguardanti una tecnologia – la fertilizzazione in vitreo – che dopotutto \u00e8 destinata ad avere delle implicazioni sconvolgenti sia per il nostro concetto storico della procreazione sia per il corpo e per la salute della donna che si sottopone ad essa?<\/p>\n\n\n\n

Con la fertilizzazione in vitreo la donna subisce una serie di pratiche invasive e dolorose, potenzialmente dannose per la sua salute, in cui alcune fasi fondamentali nella procreazione della vita umana vengono artificialmente riprodotte al di fuori del suo corpo. Dove la procreazione assista \u00e8 in uso da parecchi anni (negli Stati Uniti, per esempio, da 20 anni), questa tecnologia riproduttiva ha gi\u00e0 scatenato una forte reazione tra molte femministe, insieme a vari uomini impegnati nei movimenti civici, ecologisti e culturali.<\/p>\n\n\n\n

In Italia i rischi da loro denunciati vengono sintetizzati in parte da un appello intitolato Un\u2019occasione perduta <\/em>(1),<\/em> scritto da donne che si firmano genetiste e intellettuali. Il documento ci obbliga a riflettere su alcuni “punti scottanti”, come vengono chiamati, tra cui ci sono due in particolare che andrebbero approfonditi se vogliamo capire meglio l\u2019origine e le possibili conseguenze di questa nuova biotecnologia.<\/p>\n\n\n\n

Un intreccio di interessi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il primo punto riguarda quello che le firmatarie chiamano “gli interessi economici della classe medica e dell\u2019industria farmaceutica e biotecnologica”, interessi che, secondo loro, possono confondersi con il desiderio di maternit\u00e0, con il rischio che le donne (e anche gli uomini) “diventino oggetto di sperimentazioni selvagge”.<\/p>\n\n\n\n

Il secondo \u00e8 quello della possibilit\u00e0 “di controllare le caratteristiche degli ovuli, gli spermatozoi e gli embrioni, agendo sul patrimonio genetico”, ossia il pericolo di introdurre “il fantasma del figlio perfetto” e un ritorno ai “rischi di deriva eugenetica”.<\/p>\n\n\n\n

In pratica si pu\u00f2 dire che le due questioni sono strettamente intrecciate. Le grandi compagnie multinazionali che operano nel campo della biotecnologia sarebbero fortemente interessate nella maggiore diffusione delle tecnologie per la procreazione assistita perch\u00e9 queste tecnologie possono fornire i materiali – ovuli, spermatozoi ed embrioni – per la manipolazione genetica, vale a dire per la sperimentazione nel campo della medicina e nella ricerca per “migliorare” il patrimonio genetico delle persone (2).<\/p>\n\n\n\n

Come diceva uno studioso di science policy<\/em> negli Stati Uniti, nel lontano 1988, “Una volta che si perfeziona la tecnologia per far maturare gli ovuli [la tecnologia usata in una delle fasi della procreazione assistita], gli embrioni umani diventeranno disponibili per la ricerca. La mancanza attuale [cio\u00e8 nel 1988] della materia grezza – ovuli e embrioni – \u00e8 un ostacolo per la ricerca molto pi\u00f9 grosso di quello rappresentato da una possibile legge contraria. I ricercatori diventeranno molto pi\u00f9 insistenti sul loro diritto di sperimentare su questi ovuli e embrioni.” (3)<\/p>\n\n\n\n

Questi interessi dell\u2019industria biotecnologica si concretizzano, in termini monetari, nel diritto di brevettare le scoperte biotecnologiche. La concessione di brevetti sui geni, sulle linee cellulari, sui tessuti e sugli organi e organismi sottoposti a manipolazione genetica significa che siamo in presenza di “un\u2019industria genetica emergente che compra e vende i materiali costitutivi della vita (4)”.<\/p>\n\n\n\n

In altre parole, quello che viene chiamato il nuovo secolo biotecnologico, o il secolo del biopotere, potr\u00e0 diventare anche il secolo della corsa per la propriet\u00e0 delle scoperte biotecnologiche, perch\u00e9 attraverso queste scoperte ci saranno profitti enormi, impensabili. (Il fatturato di prodotti biotecnologici nel campo dell\u2019agroalimentare e zootecnica, della salute e dell\u2019ambiente ammontava gi\u00e0 qualche anno fa a 14.000 miliardi di dollari (5).)<\/p>\n\n\n\n

Una “emergenza” sospetta<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

L\u2019importanza della procreazione assistita per l\u2019industria biotecnologica non si limita, per\u00f2, ai profitti che si possono ricavare dalla pratica di questa tecnologia e da eventuali brevetti per le scoperte risultanti dalla manipolazione genetica dei gameti e degli embrioni. L\u2019importanza della procreazione assistita deriva anche dal suo potenziale per abbattere le barriere psicologiche e sociali contro la manipolazione genetica in genere nel campo della medicina, come nei campi agroalimentare e zootecnico (cio\u00e8 la manipolazione transgenica di quello che mangiamo, sia le piante che gli animali ).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019esistenza di queste barriere da parte della gente comune trapela dalle parole dure del direttore del “Centro per lo studio dell\u2019evoluzione e dell\u2019origine della vita” dell\u2019Universit\u00e0 di California, che cos\u00ec ammonisce: “I vantaggi che la farmaceutica pu\u00f2 trarre dall\u2019ingegneria genetica sono troppo grandi per lasciare che paure confuse decidano del suo futuro”. Altri scienziati sostengono che qualunque confine sarebbe ingiusto e che qualunque miglioramento \u00e8 etico ed imperativo: il miglioramento genetico, dicono, \u00e8 una componente del progresso sociale (6).<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 ovvio che la protesta, temuta da alcuni scienziati, viene smorzata se si accetta di modificare geneticamente la procreazione – ossia il momento fondamentale della vita, che tocca profondi livelli della coscienza umana. In sintesi, si potrebbe dire: se nel nome di “aiutare” le donne, tutto viene accettato acriticamente e senza la piena consapevolezza del significato di queste tecnologie e del loro impatto sulle singole donne e sulla societ\u00e0 intera, sar\u00e0 psicologicamente e moralmente pi\u00f9 facile far passare in silenzio, o quasi, anche altre forme di manipolazione, con il fine di farci diventare consumatori di cibi e di medicine che rappresentano rischi di cui siamo ignari.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019accettazione della procreazione assistita diventa un mezzo di propaganda per la “bont\u00e0” delle biotecnologie, nello stesso modo che abbiamo gi\u00e0 visto usati gli esperimenti nel campo delle patologie per propagandare “i miracoli della scienza genetica”. (La clonazione degli embrioni, per esempio, viene chiamata “clonazione terapeutica” ossia “un uso dell\u2019embrione a scopo terapeutico” per produrre le cellule dell\u2019osso, nervose, ecc., con l\u2019obbiettivo, si dice, di rimediare anche alle varie malattie della vecchiaia visto che “andiamo verso l\u2019invecchiamento della popolazione e abbiamo bisogno di trovare delle nuove cure per la vecchiaia” (7).)<\/p>\n\n\n\n

Infatti, tre aspetti della procreazione assistita suscitano forti sospetti che c\u2019\u00e8 qualcos\u2019altro, qualcosa che va oltre la volont\u00e0 dichiarata di “assistere” le donne sofferenti perch\u00e9 incapaci di procreare.<\/p>\n\n\n\n

In primo luogo c\u2019\u00e8, come dice il documento Un\u2019occasione perduta,<\/em> “la relativa rarit\u00e0 dei casi di comprovata sterilit\u00e0 di natura organica”. Anche se nel mondo della medicina la sterilit\u00e0 viene definita in modo palesemente strumentale – cio\u00e8 viene dichiarata dopo solo un anno o due di rapporti non protetti e addirittura “nella pratica medica corrente gli accertamenti vengono iniziati dopo solo sei mesi”(8) – tuttavia le stime sulla sterilit\u00e0 riguardano una bassissima percentuale della popolazione.<\/p>\n\n\n\n

In America, per esempio, le persone in coppie definite “sterili” rappresentano meno di 2% della popolazione, e quindi le donne “sterili” sono meno di 1% della popolazione(9) (e ancora meno se ricordiamo che circa 40% dei casi di “sterilit\u00e0” \u00e8 dovuto al maschio della coppia). Due domande allora sorgono. Perch\u00e9 il mondo scientifico ha deciso di definire la sterilit\u00e0 in termini cos\u00ec irreali? E perch\u00e9 la sterilit\u00e0 viene rappresentata come una grave questione sociale?<\/p>\n\n\n\n

In secondo luogo c\u2019\u00e8 il fatto che, malgrado la bassa percentuale dei casi di sterilit\u00e0 – che sarebbe ovviamente molto pi\u00f9 basso con una definizione di sterilit\u00e0 pi\u00f9 veritiera – ingenti somme di denaro pubblico sono stati destinati ad una tecnologia che, tra l\u2019altro, \u00e8 poco efficace se soltanto il 14%, o poco di pi\u00f9, delle donne che subiscono le varie fasi della procreazione assistita riescono a portare a termine la gravidanza con un parto riuscito(10).<\/p>\n\n\n\n

In terzo luogo c\u2019\u00e8 una mancata ricerca sulle cause della sterilit\u00e0. In Canada, per esempio, 3.5 milioni di dollari (circa 7 miliardi di lire) sono stati stanziati per la procreazione assistita (11), ma soltanto 400.000 di dollari – l 11% del totale – per la ricerca sulle cause della sterilit\u00e0 (12). E qui abbiamo un\u2019altra stranezza nel campo delle tecnologie per la procreazione assistita. Perch\u00e9 cos\u00ec poco denaro \u00e8 stato destinato alla ricerca sulle cause della sterilit\u00e0? (13) E perch\u00e9 prima della pratica della fertilizzazione in vitreo, la sterilit\u00e0 era di pochissima importanza per il mondo scientifico (14)?<\/p>\n\n\n\n

Le risposte a tutte queste domande non possono prescindere dal fatto che, se \u00e8 vero che il mondo della scienza e della medicina – sotto il controllo crescente delle multinazionali – ha bisogno della materia grezza per i suoi esperimenti, “l\u2019emergenza sterilit\u00e0” potrebbe risolvere i loro problemi.<\/p>\n\n\n\n

Con una campagna allarmistica e strumentale (come gi\u00e0 avviene negli Stati Uniti (15) ) la donna sar\u00e0 sempre pi\u00f9 disposta a considerarsi “a rischio” di sterilit\u00e0 e a sottoporsi a pratiche che producono artificialmente un numero di ovuli e di embrioni non utilizzabili da lei che possono finire nelle mani degli sperimentatori. E non si tratta di un fantomatico, solitario Frankenstein nel suo malefico laboratorio, ma di multinazionali che brevettano parti costituivi della vita umana per ottenere profitti giganteschi.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 anche da ricordare che l\u2019Occidente \u00e8 luogo di influssi immigratori dal Terzo Mondo, incoraggiati anche perch\u00e9 costituiscono una fonte di lavoro a basso prezzo e poco capace di difendersi. Ma si sa che le immigrate, in genere isolate culturalmente, fanno meno uso dei mezzi per controllare la nascita, con la possibilit\u00e0 che si creino degli “squilibri” demografici, che forse non fanno parte del disegno dei “poteri forti”. Sicuramente “l\u2019allarme sterilit\u00e0” non \u00e8 diretto a queste donne, visto il costo della fertilizzazione artificiale in vitreo (intorno a 15 milioni di lire) nelle cliniche private, come sicuramente non \u00e8 diretto alle donne nel Terzo Mondo, dove l\u2019Occidente incoraggia la sterilizzazione, non certo la procreazione assistita.<\/p>\n\n\n\n

Quindi la campagna per la procreazione assistita sembra diretta alle donne bianche della classe media come una forte pressione per fare pi\u00f9 figli. Tanto \u00e8 vero che in America si parla addirittura di “sterilit\u00e0 secondaria” per donne che hanno un solo figlio, e quindi la definizione, sterilit\u00e0 = un anno di rapporti non protetti senza una gravidanza, vale anche per loro!<\/p>\n\n\n\n

Eugenetica strisciante<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dietro tutto questo c\u2019\u00e8, come abbiamo detto, l\u2019ombra di concetti screditati del passato come l\u2019eugenetica, sia nel caso delle attuali, nuove tecnologie di procreazione assistita – come i test prenatali – sia nel caso di quelle all\u2019orizzonte, come la manipolazione dei geni prima di impiantare gli embrioni nell\u2019utero (16). Una volta prodotte artificialmente e poi esteriorizzate le diverse funzioni -la maturazione artificiale degli ovuli, la loro raccolta e fertilizzazione, ecc. – si avranno i mezzi per “migliorare” questi ovuli e questi embrioni (17).<\/p>\n\n\n\n

Il pericolo viene spiegato da uno studioso americano: “L\u2019affermazione \u2018io desidero ci\u00f2 che sar\u00e0 meglio per il mio bambino\u2019 si sta trasformando con grande facilit\u00e0 nella domanda per una versione medicalizzata di ci\u00f2 che \u00e8 \u2018il meglio\u2019\u2026il discorso attuale in America sulla gravidanza e sul parto incorpora gi\u00e0 elementi dell\u2019eugenetica e del linguaggio del mercato” (18) . Questa critica molto forte sembra acquistare ancora pi\u00f9 attendibilit\u00e0 alla luce delle parole di un premio Nobel per l\u2019effetto della radiazione nucleare sui geni (Muller): secondo lui la tecnologia per la sterilit\u00e0 offre “un\u2019occasione ottima per praticare la \u2018selezione positiva\u2019, perch\u00e9 le coppie accettano facilmente il discorso sulla nascita di bambini dotati delle migliori qualit\u00e0 possibili” (19). Siamo in presenza di una “eugenetica strisciante” dice Vandana Shiva (20), indiana e leader del movimento ecologista “terzomondista”.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente uno degli aspetti pi\u00f9 allarmanti del ritorno all\u2019ideologia eugenetica \u00e8 lo stesso dei tempi del nazismo: chi \u00e8 che decide cosa \u00e8 “il meglio” e in base a quali criteri soggettivi? In un mondo che manifesta ancora forti tendenze di sessismo, di razzismo, un mondo ancora radicato su una divisione paurosa tra poveri e ricchi, come si sceglier\u00e0 “il meglio” e chi avr\u00e0 il privilegio -se privilegio \u00e8 – di accedere a questo “meglio”? Come osserva una delle donne pi\u00f9 attive in questi anni nell\u2019indagare sulle conseguenze delle biotecnologie, “L\u2019ideologia dell\u2019eugenetica fornir\u00e0 i criteri per quello che sar\u00e0 definito \u2018sano\u2019 o \u2018difettoso\u2019 (21)”. Ci sono gi\u00e0 scienziati che parlano della fine di “difetti genetici” e di “comportamenti non desiderati” come l\u2019uso della droga, l\u2019aggressione, i denti del giudizio, ecc. (22)<\/p>\n\n\n\n

Se molte persone capiscono ormai che nessuna tecnologia \u00e8 neutrale, che la tecnologia \u00e8 soggetta anche essa a questioni di genere, di razza, di classe, cio\u00e8 “\u00e8 essa stessa un prodotto delle forze politiche \u2026 il risultato di una serie di specifiche decisioni fatte da specifici gruppi di persone in base alle loro interessi” (23), cosa possiamo aspettarci da un futuro in cui l\u2019eugenetica si afferma? Un futuro in cui le differenze tra individui vengono ridotte ai loro codici del Dna e le differenze comportamentali e fisiologiche, i malesseri, sono considerate di origine genetica? (24).<\/p>\n\n\n\n

Decidono in silenzio<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Infine c\u2019\u00e8 la questione del controllo sulle decisioni che riguardano una delle sfere pi\u00f9 importanti nella vita degli individui e della societ\u00e0. Come dice un noto teorico della politica, la privatizzazione delle applicazioni di tutte le biotecnologie porta ad una rivoluzione nel controllo sociale, ossia ad un trasferimento di potere dai governi alle compagnie multinazionali, in un mondo dove esistono, senza alcuna regolamentazione, i cosiddetti mercati liberi, e dove l\u2019incentivo economico \u00e8 vincitore sulle regole sociali (25). Una giornalista italiana, Sabina Morandi, puntualizza: “[c\u2019\u00e8] una precisa scelta di marketing da parte delle grandi Corporations [le multinazionali] della biotecnologia basata in buona parte sul silenzio” (26).<\/p>\n\n\n\n

Questa tesi \u00e8 pienamente confermata dal direttore del Centro per la bioetica dell\u2019universit\u00e0 di Pennsylvania che avverte che “la strategia pi\u00f9 semplice \u2026 per avere il consenso di acquistare le conoscenze senza intralci” sar\u00e0 di “negare semplicemente che sia in calendario a breve qualsiasi applicazione delle nuove scoperte genetiche, e sostenere che quelle scoperte non saranno usate se oggetto di controversia” (27).<\/p>\n\n\n\n

Nel caso della clonazione degli embrioni, per esempio, \u00e8 stato detto: “La questione non \u00e8 l\u2019applicazione, ma la ricerca. Il mondo della ricerca non pu\u00f2 essere bloccato”. E sottolineando che c\u2019\u00e8 “un\u2019analfabetismo scientifico terribile” (28) va da s\u00e9 che le decisioni vanno lasciate a chi non \u00e8 “analfabeta”. Allora, come afferma Sabina Morandi, “gi\u00e0 parlare di questi argomenti significa imprimere una spinta decisiva verso il controllo sociale nelle decisioni che riguardano la scienza, un controllo impossibile se si \u00e8 privi di informazione” (29).<\/p>\n\n\n\n

Per concludere con una dichiarazione di Varda Burstyn, una femminista americana: “O prendiamo in mano il controllo dello sviluppo e dell\u2019applicazione di queste tecnologie in modo consapevole e sociale o – volente o nolente – la loro proliferazione creer\u00e0 dei cambiamenti de facto nei rapporti riproduttivi e nei valori sociali”(30).<\/p>\n\n\n\n

Note<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

(1)<\/strong>\u00a0“Un’occasione perduta”, in Il Paese delle Donne<\/em>, n.6, 26 febbraio 1999<\/p>\n\n\n\n

(2)\u00a0<\/strong>Judy Wadcman, Power and Decision: The Social Construction of Reproductive Technology<\/em>, 1994, Harvard School of Public Health e Jeremy Rifkin, “Il secolo biotecnologico”, Internazionale<\/em>, 229, 24 aprile 1998<\/p>\n\n\n\n

(3)<\/strong>\u00a0Citato da Steven Mentor in Cyborg Babies<\/em>, Routledge 1996<\/p>\n\n\n\n

(4)<\/strong>\u00a0Jeremy Rifkin, “Il secolo biotecnologico”, Internazionale,<\/em> cit<\/p>\n\n\n\n

(5)\u00a0<\/strong> Financial Times<\/em> et al., citati da Giovanni Franzoni, Rifondazione,<\/em> maggio 1997<\/p>\n\n\n\n

(6)<\/strong> David Shenk, Biocapitalism: What Price the Genetic Revolution<\/em>?, Harper\u2019s Magazine, 1997<\/p>\n\n\n\n

(7)\u00a0<\/strong>Carlo Alberto Redi, Universit\u00e0 di Pavia, intervistato da Italia Radio, 4 aprile 2000<\/p>\n\n\n\n

(8)<\/strong>\u00a0\u00a0Maria Luisa Boccia e Grazia Zulla, L\u2019eclissi della madre: fecondazione artificiale, tecniche, fantasie e norme<\/em>, Nuove Pratiche Editrice, Milano 1998<\/p>\n\n\n\n

(9)\u00a0<\/strong> “The Fertility Race”, indagine condotta da Catherine Winter per la Minnesota Public Radio, dic.1997<\/p>\n\n\n\n

(10)<\/strong>\u00a0Dato fornito dalla rivista americana Science<\/em>, 14 maggio 1993, da Steven Mentor, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(11)<\/strong>\u00a0Eileen Manion, (docente all\u2019universit\u00e0 di Montreal), “Public Policy of Eugenics” riprodotto da Harvardn University www.hsph.harvard.edu\/Organizations\/healthnet\/gender\/topic17.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

(12)<\/strong>\u00a0Ibid.<\/p>\n\n\n\n

(13)<\/strong>\u00a0\u00a0Elizabeth Heitman, Infertility as a Public Health Problem: Why Assisted Reproductive Technologies Are Not the Answer, Stanford Law School, 1995<\/p>\n\n\n\n

(14)<\/strong>\u00a0Judy Wadcman, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(15)\u00a0<\/strong>Steven Smith, “Baby Craze Redux”, indagine per la Minnesota Public Radio, 1997<\/p>\n\n\n\n

(16)<\/strong>\u00a0Abby Lippman e Louise Vandelac, citate da Eileen Manion, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(17)\u00a0<\/strong>Steven Mentor, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(18)<\/strong> Ibid.<\/p>\n\n\n\n

(19)\u00a0<\/strong>Maria Mies, “New Reproductive Technologies: Racist and Sexist Implications”, in Quilt,<\/em> 9.1.1994 Asian Women\u2019s Human Rights Council<\/p>\n\n\n\n

(20)<\/strong> Citata da Sabina Morandi, “Basmati amaro”, Rifondazione,<\/em> dic.1998<\/p>\n\n\n\n

(21)<\/strong> Maria Mies, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(22)<\/strong>\u00a0David Shenk, op. cit.<\/p>\n\n\n\n

(23)<\/strong>\u00a0Judy Wajcman, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(24)<\/strong>\u00a0Eileen Manion, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(25)\u00a0<\/strong>Andrew Shapiro citato da David Shenk, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(26)<\/strong>\u00a0Sabina Morandi, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(27)\u00a0<\/strong>Arthur Caplan citato da David Shenk, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(28)<\/strong>\u00a0C.A. Redi, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(29)<\/strong>\u00a0Sabina Morandi, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

(30)\u00a0<\/strong>Varda Burstyn, citata da Eileen Manion, op.cit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ECOLOGIA POLITICA\/CNS –rivista telematica di politica e cultura n. 1 – aprile 2000, Anno X, fasc. 28 Procreazione assistita, manipolazione genetica ed eugenetica di Julienne Travers*<\/p>

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