{"id":1484,"date":"2005-09-26T11:20:48","date_gmt":"2005-09-26T09:20:48","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-29T12:30:59","modified_gmt":"2016-03-29T10:30:59","slug":"chi-critica-darwin-non-un-bigotto-a-differenza-di-certi-darwinisti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/chi-critica-darwin-non-un-bigotto-a-differenza-di-certi-darwinisti\/","title":{"rendered":"Chi critica Darwin non è un bigotto, a differenza di certi darwinisti"},"content":{"rendered":"
\"Darwin\"Il Foglio <\/strong>20 settembre 2005<\/div>\n

Giuseppe Sermonti<\/strong><\/p>\n

(Ordinario di genetica all\u2019Universit\u00e0 di Perugia)<\/p>\n

Togli dalla scienze naturali il mistero della bellezza, dello scopo e del significato e avrai l\u2019evoluzionismo. Non \u00e8 un\u2019ipotesi n\u00e9 un fatto, \u00e8 un metodo, o un castigo. L\u2019esistenza, proclam\u00f2 Richard Dawkins, \u201cnon \u00e8 pi\u00f9 un mistero\u201d, da quando l\u2019enigma \u00e8 stato risolto, da Darwin e Wallace. Ma l\u2019enigma \u00e8 ancora l\u00e0.<\/p>\n

<\/p>\n

Ho visitato gli Usa lo scorso maggio e sono stato coinvolto nella discussione sull\u2019insegnamento del darwinismo, a Seattle e in Kansas. E\u2019 uno strano contenzioso, tra i darwinisti, sostenitori della necessit\u00e0 di tenere la Religione lontana dalle classi di Scienze (come vuole il Primo Emendamento della Costituzione) e i fautori dell\u2019Intelligent Design (ID, con base a Seattle), che sostengono che la religione non c\u2019entra, e si tratta solo di presentare il darwinismo criticamente, contrapponendogli altre ipotesi.<\/div>\n

Per i darwinisti, che in Kansas hanno disertato il dibattito, ogni oppositore a Darwin \u00e8 un malcelato fondamentalista religioso. In Italia, per inciso, l\u2019argomento religioso non \u00e8 mai entrato nel dibattito. Dibattito che, in realt\u00e0, non c\u2019\u00e8, perch\u00e9 i darwinisti sono cos\u00ec convinti di aver troppo la ragione dalla loro parte da non voler perdere tempo a discutere.<\/p>\n

G. L. Schroeder, nel suo \u201cGenesi e Big Bang\u201d (1991), documenta esaurientemente che il Genesi biblico non \u00e8 affatto una cosmogonia mitologica, o un racconto per bambini, come lo definiscono i darwinisti, ma un sapiente resoconto scientifico, paragonabile alla moderna cosmologia. \u201cEssi sono realt\u00e0 identiche descritte in termini diversi\u201d.<\/p>\n

Basta confrontarlo con l\u2019Enuma Elish assiro-babilonese (secondo millennio), popolato di draghi mostruosi nati dalla congiunzione nel caos di Apsu e Tiamat. Anche la teogonia esiodea, con Urano evirato, Titani, Ciclopi e Giganti \u00e8 un\u2019epopea. Nel Genesi non appare un Marduk (o un Bel) che seziona il corpo del mostro Tiamat in due parti, come valve di conchiglia,a formare il firmamento e la terra. N\u00e9 un Briareo dalla cento braccia. E\u2019 sobriamente descritta l\u2019origine dell\u2019universo dal nulla (\u201cFiat lux\u201d), seguita da un periodo di assestamento astrofisico, poi dalla comparsa della vita vegetale e animale dalle acque e dalla terra.<\/p>\n

A coronamento dell\u2019opera \u00e8 creato l\u2019uomo perch\u00e9 assoggetti la terra. Si tratta di una teoria dell\u2019evoluzione ante litteram. Dal big bang dell\u2019astrofisica moderna all\u2019origine della vita, delle specie e dell\u2019uomo, lo scenario moderno segue sostanzialmente il modello biblico. I grandi gruppi dei viventi vi appaiono ad ondate successive ed il corteo \u00e8 chiuso dall\u2019uomo, il pi\u00f9 perfetto tra gli esseri.<\/p>\n

Genesi e selezione naturale<\/strong><\/p>\n

Una differenza tra i due quadri merita attenzione: nella Bibbia le grandi classi dei viventi compaiono successivamente e autonomamente, nell\u2019Evoluzionismo derivano gradualmente ognuna dalla trasformazione della precedente: dai pesci gli anfibi, dagli anfibi i rettili, dai rettili i mammiferi.<\/p>\n

Il processo di trasformazione delle classi \u00e8 per Darwin una necessit\u00e0 logica, per evitare il ricorso a emergenze successive che potrebbero richiedere interventi ripetuti del Creatore. In due parole, l\u2019Evoluzionismo \u00e8 una revisione del Genesi, o, sul piano religioso, una eresia biblica. Il Genesi proclama: \u201cDio disse: Vi sia luce\u2026Vi sia un firmamento\u2026 Le acque si ammassino\u2026 La terra verdeggi\u2026 Vi siano luminari\u2026 Le acque brulichino\u2026 La terra produca esseri viventi\u2026 Facciamo l\u2019uomo\u2026\u201d.<\/p>\n

Darwin conclude il suo \u201cOrigin of Species\u201d inneggiando alla Vita \u201ccon le sue diverse potenze, infuse (breathed) originariamente dal Creatore in poche forme o una\u2026\u201d L\u2019ateismo \u00e8 un predicato posteriore e non necessario del darwinismo. Sul piano scientifico, prima della comparsa del Disegno Intelligente, erano di fronte due scuole: quella \u201cinglese\u201d (per forze esterne), che prospettava una evoluzione dei gruppi viventi per aggiunte adattative e terminali di organi o funzioni, quella \u201cfrancese\u201d (per spinte interne) che sosteneva invece che un gruppo che ha gi\u00e0 imboccato una strada non pu\u00f2 pi\u00f9 uscirne: un rettile specializzato non pu\u00f2 dar pi\u00f9 luogo a un mammifero.<\/p>\n

La scuola inglese esclude un \u2018disegno\u2019, quella francese ne richiede diversi, alla comparsa di ogni nuovo gruppo. Per Grass\u00e9 (1973) la nascita dei gruppi viventi avviene da una linea di forme arcaiche, la linea delle madri, da cui sgorgano le linee specializzate (\u201ccome da un rizoma di fragola, da cui spuntino volta a volta dei fusticini\u201d). La scuola inglese presuppone tra gruppo e gruppo la presenza di \u201cforme intermedie\u201d, quella francese (Grass\u00e9 \u00e8 autore di un \u201cTrait\u00e9 de zoologie\u201d in 28 volumi) le esclude.<\/p>\n

La disputa tra le due scuole scientifiche \u00e8 rimasta confusa tra scontri religiosi e risse politiche e accademiche, e si finisce col discutere se Iddio abbia voce in capitolo, oppure se ne possa fare a meno. Per me, essendo il sommo di tutti i misteri, Iddio dovrebbe essere tenuto fuori dalla controversia, dalle discordie tra fossili e molecole, e l\u2019evoluzione dovrebbe divenire una materia seria, discutibile e problematica, lontana dalle leggende metropolitane, dalle cellule politiche, dalle sacrestie.<\/p>\n

Tanto il Genesi che la teoria della Selezione Naturale vanno collocati al loro posto nella Storia della Scienza antica e recente. Eppure,nella piccola Italia, quando la Moratti os\u00f2 proporre uno spostamento di qualche anno nell\u2019insegnamento dell\u2019evoluzione, si ebbe un sollevamento accademico e popolare, fu nominata una commissione di saggi e si decise che l\u2019insegnamento della visione scientifica (quindi darwiniana) dovesse essere impartito il prima possibile e dovesse essere monoculturale, come una bibbia laica, come un catechismo per bambini.<\/p>\n

Una cosa seguita a offendermi: che scienziati della statura di Cuvier, di Von Baer, di Driesh, di Rosa, di D\u2019Arcy Thompson, di Waddington, di Thom, di Portmann, di Loevtrup, di Imanishi, di Limade-Faria, di Varela, di Paterson, di Sibatani, per citarne alcuni, siano liquidati con supponenza dagli ultimi epigoni del darwinismo come ingenui fondamentalisti religiosi. Ho frequentato le riunioni degli Strutturalisti di Osaka, negli anni Ottanta-Novanta, e quelle dei sostenitori del Disegno Intelligente,quest\u2019anno. Di religione non ho sentito parola.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio 20 settembre 2005 Giuseppe Sermonti (Ordinario di genetica all\u2019Universit\u00e0 di Perugia) Togli dalla scienze naturali il mistero della bellezza, dello scopo e del significato e avrai l\u2019evoluzionismo. Non \u00e8 un\u2019ipotesi n\u00e9 un fatto, \u00e8 un metodo, o un castigo. L\u2019esistenza, proclam\u00f2 Richard Dawkins, \u201cnon \u00e8 pi\u00f9 un mistero\u201d, da quando l\u2019enigma \u00e8 stato … <\/p>\n

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