{"id":1474,"date":"2005-09-23T12:27:02","date_gmt":"2005-09-23T10:27:02","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-30T14:45:34","modified_gmt":"2016-04-30T12:45:34","slug":"senza-cultura-n-stato-n-uomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/senza-cultura-n-stato-n-uomo\/","title":{"rendered":"Senza cultura nè stato nè uomo"},"content":{"rendered":"
\"Giovanni_Paolo\"Pubblicato su Avvenire<\/strong> il 2 giugno 2005<\/div>\n

PARIGI. A 25 anni dalla visita di Giovanni Paolo II all\u2019Unesco, il cardinale Tauran ricorda il suo discorso: uno dei pi\u00f9 alti del secolo breve<\/em><\/p>\n

di \u00a0Jean-Louis Tauran<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00abS\u00ec, l\u2019avvenire dell\u2019uomo dipende dalla cultura!\u00bb. Non \u00e8 senza una certa emozione che faccio qui risuonare queste parole pronunciate dal rimpianto papa Giovanni Paolo II, gi\u00e0 25 anni fa. Il discorso presso la sede dell\u2019Unesco rimane senza dubbio uno dei pi\u00f9 significativi del suo pontificato. Coloro che lo udirono ebbero subito coscienza di aver ascoltato una grande lezione di spiritualit\u00e0 e di umanesimo.<\/div>\n

L\u2019ambasciatore Jean-Bernard Raimond, che fu Ministro degli esteri e ambasciatore presso la Santa Sede, si esprime cos\u00ec nella sua opera Un Papa nel cuore della storia<\/em>: \u00abGiovanni Paolo II, con l\u2019aura che gli davano la sede di Pietro e la sua azione incessante al servizio dell\u2019Uomo, alle porte dell\u2019anno 2000, a partire dal 20\u00b0 anniversario della sua elezione, aveva gi\u00e0 il suo posto nella storia come uno dei pi\u00f9 grandi uomini politici della seconda met\u00e0 del XX secolo. Nel 1980, a Parigi, all\u2019Unesco, provai un\u2019emozione profonda udendo uno dei pi\u00f9 grandi discorsi del dopoguerra\u00bb (p. 27).<\/p>\n

Per 13 anni, nella mia qualit\u00e0 di segretario per i rapporti con gli Stati, ho incontrato Giovanni Paolo II ogni settimana per informarlo sulla situazione internazionale, le relazioni della Chiesa con gli Stati e ricevere le sue istruzioni. Molto spesso, i nostri incontri si concludevano su considerazioni relative alla cultura francese che il Pontefice conosceva cos\u00ec bene. Mi giunge il ricordo di una sera in cui il Papa mi parl\u00f2 del Discorso sul metodo<\/em>, che egli considerava come l\u2019opera che ha aperto la via alla filosofia moderna: cogito ergo sum<\/em>, comment\u00f2, dunque Dio diventa un \u00abargomento\u00bb del pensiero umano. L\u2019uomo pretende di decidere da solo, senza Dio, ci\u00f2 che \u00e8 bene e ci\u00f2 che \u00e8 male. Evoc\u00f2 subito i totalitarismi del secolo passato.<\/p>\n

Lasciando l\u2019appartamento pontificio, giunta la notte, mi ricordavo del discorso all\u2019Unesco di cui questo Papa polacco era l\u2019illustrazione concreta: Dio, l\u2019uomo, la memoria e la cultura! La cultura \u00e8 innanzitutto la memoria. Noi apparteniamo a una famiglia, a una nazione, a una Chiesa con la loro storia che ereditiamo e che, in un certo modo, ci plasma. La memoria rafforza l\u2019identit\u00e0. Essa si perpetua nella nazione, questa \u00abgrande comunit\u00e0 degli uomini che sono uniti da legami diversi, ma soprattutto\u2026 dalla cultura. La Nazione esiste \u201cattraverso\u201d la cultura e \u201cper\u201d la cultura\u2026 essa \u00e8 questa comunit\u00e0 che possiede una storia superando la storia dell\u2019individuo e della famiglia\u00bb (n. 14).<\/p>\n

Qui, a Parigi, si pu\u00f2 pensare alla celebre lezione di Renan alla Sorbona, \u00abCos\u2019\u00e8 una nazione?\u00bb (1882); rispose: un voler vivere comune. Giovanni Paolo II, nella sua lezione all\u2019Unesco, preferisce un elemento obiettivo, pi\u00f9 identificabile: la cultura. E riferendosi alla storia tragica della Polonia, il Papa precisava che il suo Paese d\u2019origine ha conservato, malgrado le spartizioni e le occupazioni straniere di cui \u00e8 stato vittima varie volte, la sua identit\u00e0 e la sovranit\u00e0 nazionale \u00abnon appoggiandosi sulle risorse della forza fisica, ma unicamente appoggiandosi sulla sua cultura\u00bb. E \u00abquesta cultura si \u00e8 rivelata, in questo caso, di una potenza pi\u00f9 grande di tutte le altre forze\u00bb.<\/p>\n

Da qui, l\u2019importanza della famiglia e della scuola per la sua conservazione e la sua trasmissione. A questo proposito, \u00e8 interessante osservare che di fronte al pericolo dell\u2019uniformazione che veicolano i mass media o i circuiti economici che pretendono di imporre programmi e modelli uniformi – in una parola, quello che chiamiamo la globalizzazione -, il Papa invita a una sorta di resistenza. All\u2019epoca dei continenti organizzati, Giovanni Paolo II ricorda il dovere di rispettare la \u00absovranit\u00e0\u00bb degli Stati, questa \u00absovranit\u00e0 che esiste e che trae la sua origine dalla cultura propria della Nazione e della societ\u00e0, dal primato della famiglia nell\u2019opera dell\u2019educazione e infine dalla dignit\u00e0 personale di ogni uomo\u00bb (n. 16). Per lui, \u00e8 in queste comunit\u00e0 naturali che l\u2019identit\u00e0 espressa dalla cultura trova la sua libert\u00e0.<\/p>\n

Ma la cultura \u00e8 anche speranza. L\u2019uomo \u00ab\u00e8 il fatto primordiale e fondamentale della cultura\u00bb (n. 8). \u00c8 \u00abil suo unico oggetto e il suo termine\u00bb (n. 7). Ci\u00f2 ha per conseguenza che egli deve sottomettere l\u2019elemento materiale alle forze spirituali e che la cultura deve contribuire al suo essere prima di accrescere il suo avere: \u00abLa cultura \u00e8 ci\u00f2 attraverso cui l\u2019uomo in quanto uomo diventa pi\u00f9 uomo, \u201c\u00e8\u201d di pi\u00f9, accede di pi\u00f9 all\u2019\u201dessere\u201d. \u00c8 qui anche che si fonda la distinzione capitale tra l\u2019essere e l\u2019avere\u00bb (n. 7). Si pu\u00f2 dire che, grazie alla cultura, l\u2019uomo pu\u00f2 divenire sempre pi\u00f9 uomo e imparare ad essere di pi\u00f9 non solo \u00abcon gli altri\u00bb, ma anche \u00abper gli altri\u00bb (n. 11). Questo discorso \u00e8 un inno alla persona umana, alla sua dignit\u00e0 e alle sue potenzialit\u00e0.<\/p>\n

In ci\u00f2 esso \u00e8 portatore di speranza! L\u2019uomo vi appare dotato di un valore particolare e autonomo: \u00abSoggetto portatore della trascendenza della persona\u00bb (n. 14). Questo far\u00e0 dire al Papa: \u00abOccorre affermare l\u2019uomo per se stesso\u00bb. Quando tratter\u00e0 dei diritti dell\u2019uomo, Giovanni Paolo II li collegher\u00e0 al \u00abprimato dello spirituale\u00bb (n. 4), ricordando all\u2019occorrenza che l\u2019Unesco ha per finalit\u00e0 il servizio dell\u2019uomo e dell\u2019umanit\u00e0 o, pi\u00f9 precisamente, dell\u2019uomo nella sua umanit\u00e0, cio\u00e8 dell\u2019uomo dotato di intelligenza e di volont\u00e0. Trattando della scienza, il Papa non manca di rendere omaggio al lavoro degli scienziati e di offrire fiducia all\u2019intelligenza dell\u2019uomo protesa verso \u00abla conoscenza disinteressata della verit\u00e0\u00bb. Ma egli mette in guardia contro le deviazioni possibili della ricerca scientifica. E menziona i totalitarismi del dopoguerra, la minaccia nucleare e il superarmamento.<\/p>\n

Nondimeno, egli esprime fiducia all\u2019uomo, interpella la sua responsabilit\u00e0 per dirgli che Dio gli ha dato la possibilit\u00e0 di dominare la natura e che dunque pu\u00f2 e deve domare la scienza. Ecco perch\u00e9, verso la fine del suo intervento, il Santo Padre, rivolgendosi agli uomini e alle donne di cultura e di scienza, non esita a dir loro: \u00abTutti assieme siete una potenza enorme: la potenza delle intelligenze e delle coscienze\u00bb e fissa loro tre priorit\u00e0: priorit\u00e0 all\u2019etica sulla tecnica; primato della persona sulle cose; superiorit\u00e0 dello spirito sulla materia. Questo programma non \u00e8 un\u2019utopia. \u00c8 realizzabile grazie a una \u00abcultura morale\u00bb che \u00e8 il requisito proprio dell\u2019uomo \u00abspiritualmente maturo; l\u2019uomo capace di educarsi da solo e di educare gli altri\u00bb (n. 14).<\/p>\n

Rileggendo questo testo ispirato, sono stato colpito dalla felicit\u00e0 e dalla familiarit\u00e0 con cui Giovanni Paolo II ha trattato le questioni affrontate. Questo \u00e8 forse dovuto alla sua cultura, alla sua esperienza di insegnante e alla sua spiritualit\u00e0 fuori dal comune. Ma si deve anche al ruolo d\u2019avanguardia della Chiesa non solo nella diffusione della cultura ma anche nella sua stessa formazione. A ragione, d\u2019altronde, il testo afferma il \u00ablegame organico e costitutivo che esiste con la religione in generale e il cristianesimo in particolare da una parte, e la cultura dall\u2019altra\u00bb (n. 9).<\/p>\n

In proposito, il Papa fa una menzione speciale dell\u2019Europa – dall\u2019Atlantico agli Urali -, cio\u00e8 nella sua pienezza culturale e spirituale la cui influenza si \u00e8 diffusa nel mondo intero. Il 25 gennaio 1979 Giovanni Paolo II, in occasione del suo primo viaggio internazionale, a Puebla, aveva gi\u00e0 affermato : \u00abLa verit\u00e0 che dobbiamo all\u2019uomo \u00e8, prima di tutto, una verit\u00e0 sull\u2019uomo stesso. In quanto testimoni di Ges\u00f9 Cristo, noi siamo\u2026 portavoce e servitori di questa verit\u00e0 che non possiamo ridurre ai principi di un sistema filosofico o a una pura attivit\u00e0 politica\u2026 Forse, una delle debolezze pi\u00f9 manifeste della civilt\u00e0 attuale risiede in una visione inesatta dell\u2019uomo\u00bb.<\/p>\n

Ebbene! Un anno dopo, all\u2019Unesco, lo stesso Papa \u00e8 venuto a dire la sua verit\u00e0 all\u2019uomo e a esprimergli la sua fiducia: \u00abVoglio proclamare la mia ammirazione davanti alla ricchezza creatrice dello spirito umano, davanti ai suoi sforzi incessanti per conoscere e affermare l\u2019identit\u00e0 dell\u2019uomo: di quest\u2019uomo che \u00e8 presente sempre in tutte le forme particolari di cultura\u00bb (n. 9).<\/p>\n

Egli si \u00e8 presentato davanti a un\u2019Istituzione \u00abdestinata a servire la pace e il progresso dell\u2019umanit\u00e0 sull\u2019insieme del globo\u00bb, convinta della \u00abnecessit\u00e0 dell\u2019unione delle nazioni, del rispetto reciproco e della cooperazione internazionale\u00bb (n. 2). \u00c8 giunto come Vescovo di Roma, certo, ma anche\u2026 pi\u00f9 curiosamente, come \u00abfiglio dell\u2019umanit\u00e0\u00bb (n. 22). \u00c8 forse per questo che i rappresentanti delle nazioni l\u2019hanno ascoltato con un\u2019attenzione poco comune. Ma se queste parole hanno toccato il loro cuore \u00e8 perch\u00e9 in effetti questo \u00abfiglio dell\u2019umanit\u00e0\u00bb aveva parlato loro da vero discepolo del \u00abFiglio dell\u2019uomo\u00bb. La sua memoria nutrir\u00e0 ancora a lungo la nostra speranza!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su Avvenire il 2 giugno 2005 PARIGI. A 25 anni dalla visita di Giovanni Paolo II all\u2019Unesco, il cardinale Tauran ricorda il suo discorso: uno dei pi\u00f9 alti del secolo breve di \u00a0Jean-Louis Tauran<\/p>

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