{"id":14647,"date":"2014-12-04T00:00:42","date_gmt":"2014-12-03T23:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=14647"},"modified":"2014-12-02T10:53:24","modified_gmt":"2014-12-02T09:53:24","slug":"papa-francesco-e-gli-ostacoli-alla-nuova-evangelizzazione-in-cina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/papa-francesco-e-gli-ostacoli-alla-nuova-evangelizzazione-in-cina\/","title":{"rendered":"Papa Francesco e gli ostacoli alla nuova evangelizzazione in Cina"},"content":{"rendered":"

\"Cina_flag\"<\/a>Formiche.it<\/strong> 30 novembre 2014<\/p>\n

Uno dei nodi irrisolti, la nomina dei nuovi vescovi<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

Il 28 ottobre 1926 papa Pio XI (1922-1939) ordinava nella Basilica di San Pietro i primi sei vescovi cinesi dell\u2019et\u00e0 contemporanea. Iniziava, cos\u00ec, per la gerarchia ordinaria della Chiesa in Cina, l\u2019anno zero, dopo un lunghissimo periodo di attesa e preparazione che aveva creato non poche difficolt\u00e0 e contrasti. Il 1\u00b0 ottobre 1949, per\u00f2, con la fondazione della \u201cRepubblica Popolare Cinese\u201d maoista, ricominciano i problemi per la vita della Chiesa in Cina.<\/p>\n

<\/p>\n

La nomina vescovi dell\u2019\u201cUfficio affari religiosi<\/em>\u201d <\/strong><\/p>\n

Sono per esempio sessant\u2019anni che la Santa Sede \u00e8 obbligata a dover scegliere fra candidati all\u2019episcopato proposti dall\u2019Ufficio affari religiosi, il cui nome attuale \u00e8 cambiato in Amministrazione statale per gli affari religiosi <\/em>(sigla in inglese, SARA<\/em>) ma, di fatto, la sostanza non cambia, perch\u00e9 si tratta di una organizzazione emanazione diretta del Partito Comunista Cinese<\/em>.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 poi l\u2019ulteriore difficolt\u00e0 della sopravvivenza della c.d. Associazione patriottica <\/em>(AP<\/em>), una \u201ceredit\u00e0 storica\u201d del maoismo, voluta dallo stesso Mao Tse-tung (1893-1976) e fondata nell\u2019agosto 1958, per controllare la Chiesa cattolica, dopo aver espulso tutti i missionari stranieri e aver imprigionato molti vescovi e sacerdoti che volevano conservare il legame spirituale con il papa.<\/p>\n

Come ha rilevato padre Bernardo Cervellera, missionario del Pontificio Istituto Missioni Estere, \u00abTutte le modernizzazioni e cambiamenti della Cina non hanno mai intaccato questa istituzione <\/em>[l\u2019AP<\/em>] che controlla e gestisce la vita delle comunit\u00e0 cristiane. I suoi statuti e ideali rimangono quelli di edificare una Chiesa indipendente dalla Santa Sede ed \u201caggiustare\u201d la Chiesa al socialismo (ossia sottometterla al Partito)<\/em>\u00bb (Bernardo Cervellera, Global Times: Pechino apre al Vaticano sulla scelta comune sui vescovi. Ma difende l\u2019Associazione patriottica, in AsiaNews<\/em>, 21\/11\/2014).<\/p>\n

In quanto tale, essa \u00e8 \u00abinconciliabile con la dottrina cattolica<\/em>\u00bb, come recita la Lettera di Benedetto XVI cattolici cinesi, del 27 maggio 2007 (al n. 7) e per questo \u2013 in un futuro rapporto diplomatico fra Cina e Santa Sede \u2013 andrebbe smantellata.<\/p>\n

Associazione \u201cpatriottica<\/em>\u201d dei cattolici cinesi? <\/strong><\/p>\n

Dall\u2019affermazione del regima maoista, gli episodi di negata libert\u00e0 religiosa e di ostacoli sempre nuovi posti all\u2019attivit\u00e0 di evangelizzazione (o ri-evangelizzazione) dell\u2019immenso Paese asiatico non cessano. Si registrano, infatti, quasi ogni giorno, imprigionamenti arbitrari e, di fatto, l\u2019impossibilit\u00e0 di predicare la fede, oltre che naturalmente l\u2019impedita o controllata nomina di nuovi vescovi.<\/p>\n

Papa Benedetto XVI auspicava un \u201caccordo col governo\u201d sulle nomine dei vescovi e, secondo P. Cervellera, \u00abPechino sarebbe pronta a concedere al Vaticano una voce e una scelta comune sulle nomine episcopali. Ma la Cina sarebbe irremovibile sulla funzione dell\u2019Associazione patriottica, l\u2019organismo di controllo delle attivit\u00e0 della Chiesa, che risponde al Partito comunista<\/em>\u00bb (art. cit.).<\/p>\n

Grazie al controllo delle attivit\u00e0 e dell\u2019economia della Chiesa in Cina, i vari segretari dell\u2019Ap, per decenni, hanno defraudato le diocesi di terreni, case, denaro, impossessandosene con facilit\u00e0. \u00abSi calcola che \u2013 sono sempre parole del missionario del PIME \u2013 sotto il manto del controllo comunista alla Chiesa, i dirigenti locali abbiano intascato proventi per affari che coinvolgono beni del valore di 130 miliardi di yuan (circa 13 miliardi di euro)<\/em>\u00bb (art. cit.).<\/p>\n

In effetti la Santa Sede non ha mai nascosto di essere disponibile a trovare un modo concordato per i candidati all\u2019episcopato, purch\u00e9 l\u2019ultima parola spetti al papa. Lo stesso Benedetto XVI, nella Lettera citata, al n. 9, auspica \u00abun accordo con il governo<\/em>\u00bb su scelta, nomina, riconoscimento da parte delle autorit\u00e0 civili, ma spiega anche che \u00abla nomina di Pastori\u00bb \u00e8 \u00abintesa, anche in documenti internazionali, come un elemento costitutivo del pieno esercizio del diritto alla libert\u00e0 religiosa<\/em>\u00bb. Inoltre, il papa, concedendo il mandato episcopale, eesercita una \u00abautorit\u00e0 <\/em>spirituale<\/em>\u00bb, che non va intesa come \u00abautorit\u00e0 politica, che si intromette indebitamente negli affari interni di uno Stato<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Le origini della nuova evangelizzazione <\/em>in Cina <\/strong><\/p>\n

Questi temi, in termini diversi sebbene nella sostanza non troppo distanti, sono sempre stati all\u2019origine del rifiuto o dell\u2019ostilit\u00e0 alla Chiesa ed alla penetrazione popolare della fede cattolica da parte delle classi dirigenti cinesi. Don Carlo Pioppi, professore di Storia contemporanea della Chiesa nella Facolt\u00e0 di Teologia della Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce e vicedirettore dell\u2019Istituto Storico San Josemar\u00eda Escriv\u00e1, nel saggio Pio XI e l\u2019ordinazione dei primi vescovi cinesi [in Franco Cajani (a cura di), Pio XI e il suo tempo<\/em>, Atti del Convegno di Desio, 7-9 Febbraio 2014, Centro Internazionale di Studi e Documentazione Pio XI<\/em>, Desio 2014, pp. 303-349], ha descritto ad esempio il grande sforzo di Papa Achille Ratti (1857-1939) alla Nuova evangelizzazione <\/em>del popolo cinese.<\/p>\n

Innanzitutto, come rileva il prof. Pioppi, il messaggio religioso di Ges\u00f9 di Nazareth risale in Cina al sec. VI, \u00abquando vi fu diffuso da mercanti e poi da monaci della cristianit\u00e0 siro-orientale. Di questa esperienza, esauritasi intorno all\u2019anno 1000, restano tracce letterarie ed archeologiche, tra le quali la pi\u00f9 conosciuta \u00e8 la Stele di Xian<\/em>\u00bb (p. 303).<\/p>\n

La seconda tappa della storia del cristianesimo nel \u201cCeleste Impero\u201d s\u2019inaugur\u00f2 circa tre secoli dopo: la creazione dell\u2019Impero Mongolo favor\u00ec la costituzione di una continuit\u00e0 territoriale dall\u2019Europa all\u2019Estremo Oriente attraverso le regioni dell\u2019Asia Centrale e riapr\u00ec al mondo europeo la Via della Seta, che fu presto percorsa dai missionari francescani, con missioni che ebbero un discreto successo, sanzionato anche con la costituzione dell\u2019Arcidiocesi di Pechino nel 1307.<\/p>\n

Dopo la persecuzione xenofoba dei primi imperatori della Dinastia Ming, meno di due secoli dopo la fede cristiana si affacci\u00f2 di nuovo ai confini della Cina, sull\u2019onda dell\u2019espansione coloniale portoghese, questa volta per non abbandonare pi\u00f9 il grande paese asiatico. Ne furono protagonisti gli ordini dei gesuiti, dei francescani (nei loro diversi rami), dei domenicani e dei lazzaristi, e l\u2019allora Istituto delle Missioni Estere di Parigi (oggi PIME), nonch\u00e9, a partire dal 1622, la Congregazione detta \u201cPropaganda Fide\u201d.<\/p>\n

Il primo vescovo cinese fu quindi Gregorio Luo Wenzao (1616\u20131691), ordinato nel 1685, sebbene l\u2019esperienza di un vescovo autoctono, precisa Pioppi, \u00abnon fu ripetuta e, dunque, rimase un caso isolato: le ordinazioni del 1926 possono quindi essere giustamente considerate le prime, nel senso che ebbero un seguito che perdura chiaramente sino ai giorni nostri<\/em>\u00bb (p. 304).<\/p>\n

Nel 1926, quindi, l\u2019ordinazione dei vescovi cinesi diede avvio ad un movimento che nulla avrebbe pi\u00f9 arrestato: nello stesso pontificato di Pio XI, di l\u00ec a poco, avrebbero avuto luogo le ordinazioni dei primi vescovi autoctoni in Giappone, Vietnam, Corea, Sri Lanka ed Egitto. \u00abAlla morte di papa Ratti \u2013 riporta lo storico della Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce -, ben 40 circoscrizioni ecclesiastiche in Asia erano affidate al clero locale in terra di missione<\/em>\u00bb (p. 349).<\/p>\n

60 anni di isolamento e persecuzione della chiesa in Cina <\/strong><\/p>\n

La \u201clunga marcia\u201d (per riprendere un termine maoista), intrapresa fin dall\u2019inizio dello scorso secolo dalla Santa Sede per dotare la compagine ecclesiale in Asia di una struttura autoctona, almeno prima dell\u2019avvento del comunismo in Cina (come altrove) sembra stia ancora oggi dando i suoi risultati. Infatti, come afferma in conclusione del suo saggio Don Pioppi, \u00abdopo pi\u00f9 di 60 anni di isolamento e persecuzione, la Chiesa vi continua a esistere e sperimentare una relativa stabilit\u00e0, e soprattutto si presenta come una comunit\u00e0 veramente cinese<\/em>\u00bb (p. 349).<\/p>\n

I protagonisti della storia delle ordinazioni dei primi vescovi cinesi sono senz\u2019altro tanti nell\u2019ambito delle missioni e della diplomazia vaticana. Al tempo stesso, come emerge dallo studio di Pioppi, essenziali risultano alla luce della storia i puntuali ed importantissimi interventi di Pio XI, dalla \u00abdecisione di inviare un delegato apostolico nel 1922; la creazione delle prime due prefetture apostoliche \u201cindigene\u201d nel 1923 e 1924; la promozione e l\u2019incoraggiamento del Concilio Plenario Cinese del 1924; l\u2019udienza del 4 febbraio 1926; e, nello stesso anno: l\u2019enciclica Rerum Ecclesiae; la decisione di nominare sei vicari apostolici cinesi con carattere episcopale e la creazione dei corrispondenti vicariati; la scelta di ordinare lui stesso i sei candidati nella Basilica di San Pietro; la lettera ai vicari apostolici della Cina <\/em>Ab ipsis; infine la cerimonia di ordinazione. Per tutto ci\u00f2 Pio XI va considerato a pieno titolo uno dei personaggi principali di questa storia<\/em>\u00bb (ibidem.).<\/p>\n

Rapporti di Bergoglio con la Cina <\/strong><\/p>\n

Il ruolo fondamentale avuto da un Papa, Achille Ratti, nella storia della Chiesa nel Sol Levante, non pu\u00f2 che far ampliare lo sguardo all\u2019oggi. Non sono pochi, infatti, coloro che coltivano la speranza che, almeno parte delle difficolt\u00e0 che rimangono fra la Santa Sede e la Cina comunista, possano essere avviate a soluzione dallo slancio apostolico e missionario dell\u2019attuale Pontefice.<\/p>\n

Papa Bergoglio, a questo proposito, nell\u2019intervista rilasciata alla fine del primo anno del suo pontificato a Ferruccio De Bortoli, direttore del Corriere della Sera<\/em>, si \u00e8 soffermato a parlare dei suoi rapporti con la Cina. Francesco, in particolare, ha raccontato di uno scambio di lettere col presidente cinese Xi Jinping dopo la sua elezione, aggiungendo: \u00ab\u00c8 un popolo grande al quale voglio molto bene<\/em>\u00bb (Francesco: \u201cvi racconto il mio primo anno da Papa\u201d<\/em>, in Il Corriere della sera<\/em>, 5 marzo 2014, p. 5.<\/p>\n

Al Pontefice, poi, in Piazza San Pietro, ricevendo all\u2019Udienza generale le migliaia di giovani partecipanti all\u2019ultima edizione dell\u2019incontro internazionale degli universitari Univ<\/em>, sono state recapitate molte lettere scritte da studenti cinesi (cfr. Papa Francesco riceve centinaia di lettere scritte da anziani e bambini consegnate dagli studenti dell\u2019Univ<\/em>, in Zenit<\/em>, 16 aprile 2014).<\/p>\n

Per non parlare del valore altamente simbolico della sua decisione di far portare, nella prima Via Crucis <\/em>presieduta al Colosseo, il legno della Croce, oltre che al Card. Agostino Vallini, a due seminaristi provenienti proprio dalla Cina (cfr. Papa Francesco al termine della Via Crucis al Colosseo<\/em>, in Zenit<\/em>, 29 marzo 2013). \u00abPapa Francesco \u00e8 un interlocutore naturale ed opportuno<\/em>\u00bb per Pechino, ha aggiunto da ultimo anche Romano Prodi, intervistato il 18 agosto scorso dal Corriere della Sera<\/em>.<\/p>\n

Parlando dell\u2019apertura di Papa Bergoglio alla Cina, l\u2019ex premier ha quindi spiegato: \u00abQuesto Papa viene dall\u2019America latina e in Cina non \u00e8 pi\u00f9 percepito come espressione del mondo occidentale n\u00e9 come personalit\u00e0 eurocentrica. Francesco, insomma, viene considerato dai cinesi [\u2026] non come un esponente dell\u2019Occidente o di un potere occidentale, ma come una personalit\u00e0 universale\u00bb.<\/p>\n

Gli \u201cingredienti\u201d, quindi, ci sono tutti. Non manca, quindi, che attendere, e vedere quale e quando un\u2019altra \u201csorpresa\u201d, anche per questo \u201ccontinente lontano\u201d, ha in serbo il grande e fecondo pontificato di Papa Francesco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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