{"id":1439,"date":"2005-09-16T12:08:02","date_gmt":"2005-09-16T10:08:02","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-11-22T18:54:51","modified_gmt":"2014-11-22T17:54:51","slug":"lula-calante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lula-calante\/","title":{"rendered":"Lula calante"},"content":{"rendered":"
Pubblicato su Tempi <\/strong>n. 38 del 15 settembre 2005<\/div>\n

Il presidente brasiliano si era presentato come il politico \u201cpuro\u201d. Dopo gli scandali questa purezza \u00e8 il suo cappio al collo. Parola di vescovo<\/em><\/p>\n

di Filippo Santoro<\/strong><\/p>\n

Vescovo di Petr\u00f2polis, pubblicato nel Jornal do Brasil il 9 agosto 2005. Mons Filippo Santoro fa parte della Commissione episcopale di Dottrina della Cnbb<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Le notizie di questi mesi\u00a0 sulla corruzione in Brasile stanno diventando routine e sorge il grande sospetto che alla fine tutto verr\u00e0 occultato, che tutto questo non porti a nulla. Tuttavia ci\u00f2 che scandalizza non \u00e8 solo lo spettacolo della corruzione, ma che questa corruzione, per ammissione dello stesso Presidente della Repubblica, coinvolga il partito che aveva fatto dell\u2019etica la sua bandiera.<\/div>\n

Per due anni \u00e8 stata costruita un\u2019ideologia che riconosceva nel Pt lo strumento del protagonista storico della liberazione del Brasile, i poveri; ed \u00e8 stata elaborata un\u2019utopia che si basava sulla purezza cristallina dei membri e dei dirigenti del partito, attraverso l\u2019uso costante e strumentale della bandiera dell\u2019etica.<\/p>\n

Per molti ideologi, soprattutto di origine marxista, era etico e giusto quello che serviva alla conquista e alla conservazione del potere. Una parte della Chiesa ha appoggiato questo progetto ideologico che si basava sulla lotta sociale dei poveri, sulla collaborazione di intellettuali radicali e sul mondo del sindacato. In questo processo, per\u00f2, si \u00e8 totalmente dimenticato il limite radicale dell\u2019uomo, il peccato originale, che riguarda indistintamente tutti e che quindi determina per ciascuno di noi la necessit\u00e0 di un redentore. Il Signore \u00e8 la presenza \u201cnuova\u201d nella realt\u00e0; e i poveri e i semplici sono quelli che con maggiore facilit\u00e0 la riconoscono. La novit\u00e0 quindi \u00e8 la presenza, non il progetto ideologico.<\/p>\n

Dopo due anni di potere si \u00e8 scoperto che molti dei leader del partito che \u00e8 arrivato al governo del paese non sono puri e sono caduti negli stessi errori del potere borghese che attaccavano violentemente. L\u2019etica \u00e8 stata violata in maniera spaventosa. In realt\u00e0, ogni partito, cos\u00ec come ogni persona, ha in s\u00e9 questa ferita profonda del male e di conseguenza nessuno si pu\u00f2 considerare \u201csenza peccato\u201d.<\/p>\n

Ogni partito fa quello che pu\u00f2, tenendo presente gli ideali che lo ispirano. Ma quello che \u00e8 spaventoso \u00e8 l\u2019autoproclamazione del partito dell\u2019etica, dei puri. E\u2019 stato costantemente dichiarato: \u201cnon possiamo sbagliare\u201d, e invece nelle vicende umane l\u2019errore \u00e8 una possibilit\u00e0 quotidiana che non deve essere giustificata, ma che bisogna ammettere.<\/p>\n

E\u2019 caduta la bandiera dell\u2019etica del Pt, ma in qualche modo \u00e8 caduta la bandiera della speranza, che dipende dal valore indistruttibile della coscienza personale, aperta al bene e contraria al male. In particolare, nell\u2019esperienza cristiana, la speranza dipende dalla presenza in mezzo a noi di Cristo Liberatore, vivo nella comunione delle persone che lo amano e buona novella anche in relazione alle legittime battaglie dei poveri.<\/p>\n

Per l\u2019azione politica dei cattolici, sono decisive le indicazioni, date dalla Dottrina sociale della Chiesa, che suggeriscono di scegliere i partiti che pi\u00f9 rispettano l\u2019identit\u00e0 della Chiesa stessa offrendo la possibilit\u00e0 di tradurla in azioni concrete, di puntare al bene comune e a un amore particolare, sebbene non esclusivo, per i poveri. Per questo \u00e8 legittimo il pluralismo nell\u2019azione politica. Qualsiasi tentativo di presenza politica \u00e8 sempre una traduzione limitata e parziale della ricchezza del messaggio del Vangelo.<\/p>\n

Nelle presenti circostanze, il compito di tutta la societ\u00e0 civile, e specialmente della Chiesa cattolica e delle varie religioni, consiste nel porre tutta l\u2019enfasi necessaria sulla questione etica, non limitandosi solo a raccogliere il grido di indignazione che si leva dalla societ\u00e0, bens\u00ec indicando i vari fondamenti dell\u2019etica stessa. Se non esistono punti fermi di riferimento per la coscienza morale, come posso dire che il furto, il mensal\u00e3o <\/em>e la corruzione sono sbagliati? La prima fonte della crisi etica, che ha raggiunto proporzioni spaventose, \u00e8 la \u201cdittatura del relativismo\u201d di cui parla Benedetto XVI.<\/p>\n

La speranza \u00e8 ancora viva grazie al valore\u00a0 della coscienza morale che \u00e8 aperta all\u2019infinito, all\u2019assoluto che ha costituito il criterio di giudizio delle nostre azioni e di qualsiasi organizzazione politica. In molte persone questa speranza \u00e8 molto viva. Come dimenticare l\u2019immenso lavoro di enti civili e religiosi, delle comunit\u00e0, delle parrocchie, dei movimenti ecclesiastici, e di tante persone di buona volont\u00e0, di leader della comunit\u00e0 e di persone semplici che, a partire da una fede viva, costituiscono piccole e grandi opere educative e di solidariet\u00e0?<\/p>\n

In ogni caso sar\u00e0 necessaria una riforma dello Stato e delle istituzioni, partendo dalla riforma politica e indicando uno scadenzario delle priorit\u00e0. Ma questo grande lavoro avr\u00e0 successo se sar\u00e0 sostenuto dalla speranza di tutto un popolo che, a partire dalle sue convinzioni pi\u00f9 profonde e dalla presenza in mezzo ad esso del significato della vita, rende pi\u00f9 umano il luogo in cui vive. E questa \u00e8 la speranza che non delude.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su Tempi n. 38 del 15 settembre 2005 Il presidente brasiliano si era presentato come il politico \u201cpuro\u201d. Dopo gli scandali questa purezza \u00e8 il suo cappio al collo. Parola di vescovo di Filippo Santoro Vescovo di Petr\u00f2polis, pubblicato nel Jornal do Brasil il 9 agosto 2005. Mons Filippo Santoro fa parte della Commissione … <\/p>\n

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