{"id":142,"date":"2004-11-15T12:16:45","date_gmt":"2004-11-15T11:16:45","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-02T09:59:02","modified_gmt":"2025-07-02T07:59:02","slug":"qual-la-posizione-ufficiale-della-chiesa-sulla-donazione-di-organi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/qual-la-posizione-ufficiale-della-chiesa-sulla-donazione-di-organi\/","title":{"rendered":"Qual è la posizione ufficiale della Chiesa sulla donazione di organi?"},"content":{"rendered":"\n

Testo pubblicato sul sito internet: parliamo di Dottrina sociale della Chiesa<\/a><\/p>\n\n\n\n

Salve, vorrei chiedere qual \u00e8 la posizione ufficiale della Chiesa sulla donazione di organi?Esiste?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le sarei molto grata se mi volesse eventualmente segnalare prese di posizione al riguardo, da indicare ad alcuni che si sono rivolti a me per chiarimenti.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Ringrazio in anticipo e porgo cordiali saluti,<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Alessandra N.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Risponde la dott. Chiara Mantovani<\/strong>, perfezionata in bioetica, presidente della sezione ferrarese dell’Associazione Medici Cattolici Italiani, responsabile culturale del Servizio di Accoglienza alla Vita di Ferrara<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Gentile Alessandra,<\/p>\n\n\n\n

s\u00ec, esiste una posizione della Chiesa sui trapianti d’organi. Essa \u00e8 espressa in vari pronunciamenti sia di singoli teologi o pastori, sia di vari organismi ufficiali. Unanimemente si dice che, in s\u00e9 e per s\u00e9, il trapianto d’organi da cadavere a vivente non presenta elementi di illiceit\u00e0; devono per\u00f2 essere fatte salve alcune condizioni sempre da rispettare, fra cui \u00e8 bene ricordare, la prima e pi\u00f9 importante, che il cadavere deve essere davvero tale; che a nessuno deve essere abbreviata la vita; che non deve mai realizzarsi un “commercio”, un tornaconto di natura economica.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 qualche teologo, in particolare don Gino Concetti, che addirittura argomenta in merito ad un vero e proprio “dovere morale” del cristiano a rendersi disponibile alla donazione. Per quanto riguarda il trapianto da vivente a vivente, anch’esso non scorretto, le certezze sulla non pericolosit\u00e0 nei confronti del donatore sono, ovviamente, il primo punto necessario. Altri criteri sono suggeriti dalla riflessione bioetica in ambito cattolico e, pur non rivestendo i caratteri del pronunciamento ecclesiastico, mantengono una autorevolezza notevole, tanto che molti sono accettati e riconosciuti anche dalle legislazioni nazionali. Ad esempio l’esigenza della distinzione fra l’\u00e9quipe che esegue l’espianto e quella che si occupa dell’impianto; cos\u00ec come la diversificazione delle persone che richiedono l’autorizzazione ai parenti dai curanti di chi abbisogna di trapianto; cos\u00ec come la dichiarazione netta di non eticit\u00e0 (e dunque di inammissibilit\u00e0) del nesso causale morte\/espianto.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che giustifica la liceit\u00e0 dei trapianti si pu\u00f2 cos\u00ec sintetizzare:<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 atto altamente meritorio donare qualcosa di proprio al fine di aiutare, fino a salvare, una vita umana.<\/p>\n\n\n\n

– Dopo la morte non siamo pi\u00f9 di fronte ad una persona umana bens\u00ec ad un cadavere, nei confronti del quale sussistono doveri di rispetto e compassione, ma di natura e misura diversa rispetto al vivente. Il rispetto deriva dal fatto che il corpo \u00e8 stato, fino a pochi istanti prima, la manifestazione visibile della persona umana; la persona umana \u00e8 quello spirito incarnato che ha proprio nel corpo non un accessorio della propria sostanza, bens\u00ec una componente imprescindibile, senza il rispetto della quale non si da’ il rispetto della persona.<\/p>\n\n\n\n

Eppure, contemporaneamente, il corpo non esaurisce in s\u00e9 tutto il significato della persona ed una volta abbandonato dalla vita (in realt\u00e0 dallo spirito che lo vivifica), esso \u00e8 pur sempre “materia” (seppure nobilissima) della quale \u00e8 lecito disporre per “buon” uso. E quale “uso” migliore del salvare un’altra vita?<\/p>\n\n\n\n

Fatte dunque salve le condizioni dette prima, la Chiesa non giudica illecito il trapianto d’organi.<\/p>\n\n\n\n

Non sarei per\u00f2 esauriente se non riferissi di due difficolt\u00e0, di due “inciampi”.<\/p>\n\n\n\n

Il primo, forse il pi\u00f9 sostanziale, riguarda proprio quelle paroline semplici semplici e apparentemente ovvie: il trapianto da cadavere deve avvenire DA UN CADAVERE. Il problema pu\u00f2 apparire (e talvolta pu\u00f2 essere) proprio quello dell’accertamento della morte. In Italia la legislazione in materia \u00e8 fra le pi\u00f9 serie e scientificamente rigorose: l’accertamento della morte esige criteri severi, non interamente condivisi e applicati in altre nazioni, e sufficienti a garantire sicurezza. Questo non significa che siano assenti gli abusi, nella stessa misura in cui il codice della strada non garantisce che tutti si fermino agli stop. \u00c8 certamente importante che le regole ci siano e che siano eticamente corrette, cosa che non si pu\u00f2 dire di tutte le leggi dello Stato.<\/p>\n\n\n\n

In Italia, queste lo sono. Diciamola pure tutta: allo stato attuale delle nostre conoscenze, queste lo sono. Esistono associazioni (“contro la predazione degli organi a cuore battente”) che contestano i criteri di accertamento della morte: \u00e8 una contestazione che deriva talvolta da una non conoscenza o non comprensione dei termini, talvolta dalla considerazione che qualcos’altro sar\u00e0 scoperto in seguito e che quindi i nostri parametri sono inaffidabili. A questo, e solo a questo, mi permetto di replicare che prima o poi un cadavere dovr\u00e0 essere sepolto: alcuni secoli fa lo seppellivano se non appannava pi\u00f9 un vetro con il respiro: oggi siamo certamente in condizioni migliori. Eticamente \u00e8 sostanziale avere la certezza della competenza attuale, non \u00e8 necessaria la competenza futura.<\/p>\n\n\n\n

La seconda e ultima perplessit\u00e0 \u00e8 trasversale all’ambito cattolico (nel quale, anzi, \u00e8 dibattuta) ma non riguarda precisamente l’eticit\u00e0 dei trapianti, bens\u00ec la liceit\u00e0 della legge sul silenzio-assenso. Per dirla molto in breve: a qualcuno non piace che uno Stato si arroghi il diritto di imporre un dono. La volontariet\u00e0 espressa inequivocabilmente \u00e8 caratteristica fondante del dono; altrimenti \u00e8 dono di uno (lo Stato) ad un altro (il malato) senza che il vero donatore (pure senza dubbio cadavere, altrimenti l’illecito \u00e8 a priori fuori discussione) ne sia certamente consapevole. Il che assomiglia terribilmente ad un esproprio, che \u00e8 cosa diversa dal dono. E fra persone umane l’unica relazione eticamente corretta \u00e8 quella di dono, non di uso.<\/p>\n\n\n\n

Mi scuso per la lunghezza di questa risposta, che comprende almeno due domande rivoltemi ultimamente, che testimonia dell’interesse di queste tematiche, anche spesso impropriamente presenti nel panorama culturale attuale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Testo pubblicato sul sito internet: parliamo di Dottrina sociale della Chiesa Salve, vorrei chiedere qual \u00e8 la posizione ufficiale della Chiesa sulla donazione di organi?Esiste? Le sarei molto grata se mi volesse eventualmente segnalare prese di posizione al riguardo, da indicare ad alcuni che si sono rivolti a me per chiarimenti.  Ringrazio in anticipo e … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":28423,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,5],"tags":[526],"class_list":["post-142","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bioetica","category-chiesa","tag-donazione-organi","item-wrap"],"yoast_head":"\nQual è la posizione ufficiale della Chiesa sulla donazione di organi? - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Qual \u00e8 la posizione ufficiale della Chiesa sulla donazione di organi? 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