{"id":1414,"date":"2005-09-13T20:08:34","date_gmt":"2005-09-13T18:08:34","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-28T14:54:04","modified_gmt":"2016-06-28T12:54:04","slug":"la-formidabile-lezione-del-prof-ratzinger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-formidabile-lezione-del-prof-ratzinger\/","title":{"rendered":"La formidabile lezione del Prof. Ratzinger"},"content":{"rendered":"
\"card_Ratzinger\"Pubblicato su Il Foglio<\/strong> del 19 aprile 2005<\/div>\n

Incanta e convince l’omelia del decano dei cardinali contro il relativismo. Parla del mondo moderno con un senso acuto della sua crisi. Attraverso la Bibbia, il Vangelo e le lettere di San Paolo produce l’annuncio cristiano rinnovato per i fedeli. Ma anche una sintesi di cultura e di pensiero che rilancia nella Chiesa e nel mondo la battaglia filosofica e la guerra culturale per riconquistare m senso all’esistenza<\/strong><\/p>\n

Pubblichiamo il testo dell’omelia del cardinale Joseph Ratzinger alla messa “Pro eligendo romano pontifiece” cele\u00adbrata ieri nella Basilica di San Pietro prima della chiusura del Conclave.<\/em><\/p>\n

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In quest’ora di grande responsabilit\u00e0 ascoltiamo con particolare attenzione quanto il Signore ci dice con le sue stesse parole. Dalle tre letture vorrei scegliere so\u00adlo qualche passo, che ci riguarda diretta\u00admente in un momento come questo.<\/div>\n

La prima lettura offre un ritratto profeti\u00adco della figura del Messia – un ritratto che riceve tutto il suo significato dal momento in cui Ges\u00f9 legge questo testo nella sinago\u00adga di Nazareth, quando dice: “Oggi si \u00e8 adempiuta questa scrittura” (Lc 4, 21). Al centro del testo profetico troviamo una pa\u00adrola che – almeno a prima vista – appare contraddittoria.<\/p>\n

Il Messia, parlando di s\u00e9, dice di essere mandato “a promulgare l’an\u00adno di misericordia del Signore, un giorno di vendetta per il nostro Dio” (Is 61, 2). Ascol\u00adtiamo, con gioia, l’annuncio dell’anno di mi\u00adsericordia: la misericordia divina pone un limite al male – ci ha detto il Santo Padre. Ges\u00f9 Cristo \u00e8 la misericordia divina in per\u00adsona: incontrare Cristo significa incontrare la misericordia di Dio.<\/p>\n

Il mandato di Cristo \u00e8 divenuto mandato nostro attraverso l’un\u00adzione sacerdotale; siamo chiamati a pro\u00admulgare – non solo a parole ma con la vita, e con i segni efficaci dei sacramenti, “l\u2019an\u00adno di misericordia del Signore”. Ma cosa vuol dire Isaia quando annuncia il “giorno della vendetta per il nostro Dio”? Ges\u00f9, a Nazareth, nella sua lettura del testo profe\u00adtico, non ha pronunciato queste parole – ha concluso annunciando l’anno della misericordia.<\/p>\n

E’ stato forse questo il motivo del\u00adlo scandalo realizzatosi dopo la sua predica? Non lo sap\u00adpiamo. In ogni caso il Signo\u00adre ha offerto il suo commen\u00adto autentico a queste parole con la morte di croce. “Egli port\u00f2 i nostri peccati nel suo corpo sul legno della croce…”. dice San Pietro (1 Pt 2, 24). E San Paolo scrive ai Galati: “Cristo ci ha ri\u00adscattati dalla maledizione della legge, diventando lui stesso maledizione per noi, come sta scritto: Male\u00addetto chi pende dal legno, perch\u00e9 in Cristo Ges\u00f9 la benedizione di Abramo passasse alle genti e noi riceves\u00adsimo la promessa dello Spirito mediante la fede” (Gal 3,13s)<\/p>\n

La misericordia di Cristo non \u00e8 una gra\u00adzia a buon mercato, non suppone la banaliz\u00adzazione del male. Cristo porta nel suo corpo e sulla sua anima tutto il peso del male, tut\u00adta la sua forza distruttiva. Egli brucia e tra\u00adsforma il male nella sofferenza, nel fuoco del suo amore sofferente. Il giorno della vendet\u00adta e l’anno della misericordia coincidono nel mistero pasquale, nel Cristo morto e risorto. Questa \u00e8 la vendetta di Dio: egli stesso, nella persona del Figlio, soffre per noi. Quanto pi\u00f9 siamo toccati dalla misericordia del Signore, tanto pi\u00f9 entriamo in solidariet\u00e0 con la sua sofferenza – diveniamo disponibili a com\u00adpletare nella nostra carne “quello che man\u00adca ai patimenti di Cristo” (Col l; 24)<\/p>\n

Passiamo alla seconda lettura, alla lette\u00adra agli Efesini. Qui si tratta in sostanza di tre cose: in primo luogo, dei ministeri e dei ca\u00adrismi nella Chiesa, come doni del Signore risorto ed asceso al cielo; quindi, della ma\u00adturazione della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, come condizione e contenuto dell’unit\u00e0 nel corpo di Cristo; e, infine, del\u00adla comune partecipazione alla crescita del corpo di Cristo, cio\u00e8 della trasformazione del mondo nella comunione col Signore.<\/p>\n

Soffermiamoci solo su due punti. Il primo \u00e8 il cammino verso “la maturit\u00e0 di Cristo”; cos\u00ec dice, un po’ semplificando, il testo ita\u00adliano. Pi\u00f9 precisamente dovremmo, secon\u00addo il testo greco, parlare della “misura del\u00adla pienezza di Cristo”, cui siamo chiamati ad arrivare per essere realmente adulti nel\u00adla fede. Non dovremmo rimanere fanciulli nella fede, in stato di minorit\u00e0. E in che co\u00adsa consiste l’essere fanciulli nella fede? Ri\u00adsponde San Paolo: significa essere “sballot\u00adtati dalle onde e portati qua e l\u00e0 da qual\u00adsiasi vento di dottrina…” (Ef 4,14). Una de\u00adscrizione molto attuale!<\/p>\n

Quanti venti di dottrina abbiamo cono\u00adsciuto in questi ultimi decenni, quante cor\u00adrenti ideologiche, quante mode del pensie\u00adro… La piccola barca del pensiero di molti cristiani \u00e8 stata non di rado agitata da que\u00adste onde – gettata da un estremo all’altro: dal marxismo al liberalismo, fino al liberti\u00adnismo; dal collettivismo all’individualismo radicale; dall’ateismo ad un vago mistici\u00adsmo religioso; dall’agnosticismo al sincreti\u00adsmo e cos\u00ec via.<\/p>\n

Ogni giorno nascono nuove sette e si realizza quanto dice San Paolo sul\u00adl\u2019inganno degli uomini, sull’astuzia che ten\u00adde a trarre nell’errore (cf Ef 4, 14). Avere una fede chiara, secondo il Credo della Chiesa, viene spesso etichettato come fon\u00addamentalismo. Mentre il relativismo, cio\u00e8 il lasciarsi portare “qua e l\u00e0 da qualsiasi ven\u00adto di dottrina”, appare come l’unico atteg\u00adgiamento all’altezza dei tempi odierni. Si va costituendo una dittatura del relativismo che non riconosce nulla come definitivo e che lascia come ultima misura solo il pro\u00adprio io e le sue voglie.<\/p>\n

Noi, invece, abbiamo un’altra misura: i Figlio di Dio, il vero uomo. E’ lui la misura del vero umanesimo. “Adulta” non \u00e8 una fede che segue le onde della moda e l’ultima novit\u00e0; adulta e matura \u00e8 una fede profondamente radicata nell’amicizia con Cristo. E’ quest’amicizia che ci apre a tutto ci\u00f2 che \u00e8 buono e ci dona il criterio per discernere tra vero e falso, tra inganno e verit\u00e0.<\/p>\n

Questa fede adulta dobbiamo maturare, a questa fede dobbiamo guidare il gregge di Cristo. Ed \u00e8 questa fede – solo la fede – che crea unit\u00e0 e si realizza nella carit\u00e0. San Paolo ci offre a questo proposito – in contrasto con le continue peripezie di coloro che sono come fanciulli sballottati dalle onde – una bella parola: fare la verit\u00e0 nella carit\u00e0, come for\u00admula fondamentale dell’esistenza cristiana. In Cristo, coincidono verit\u00e0 e carit\u00e0.<\/p>\n

Nella misura in cui ci avviciniamo a Cristo, anche nella nostra vita, verit\u00e0 e ca\u00adrit\u00e0 si fondono. La carit\u00e0 senza verit\u00e0 sa\u00adrebbe cieca; la verit\u00e0 senza carit\u00e0 sareb\u00adbe come “un cembalo che tintinna” (1 Cor 13,1)<\/p>\n

Veniamo ora al Vangelo, dalla cui ric\u00adchezza vorrei estrarre solo due piccole os\u00adservazioni. Il Signore ci rivolge queste meravigliose parole: “Non vi chiamo pi\u00f9 servi… ma vi ho chiamato amici” (Gv 15, 15). Tante volte sentiamo di essere – come \u00e8 vero – soltanto servi inutili (cf Le 17,10). E, ci\u00f2 nonostante, il Signore ci chiama amici, ci fa suoi amici, ci dona la sua ami\u00adcizia. Il Signore definisce l’amicizia in un duplice modo.<\/p>\n

Non ci sono segreti tra ami\u00adci: Cristo ci dice tutto quanto ascolta dal Padre; ci dona la sua piena fiducia e, con la fiducia, anche la conoscenza. Ci rivela il suo volto, il suo cuore. Ci mostra la sua tenerezza per noi, il suo amore appassio\u00adnato che va fino alla follia della croce. Si affida a noi, ci d\u00e0 il potere di parlare con il suo io: “questo \u00e8 il mio corpo…”, “io ti assolvo…”.<\/p>\n

Affida il suo corpo, la Chiesa, a noi. Affida alle nostre deboli menti, alle nostre deboli mani la sua verit\u00e0 – il miste\u00adro del Dio Padre, Figlio e Spirito Santo; il mistero del Dio che “ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito” (Gv 3,16). Ci ha reso suoi amici – e noi come ri\u00adspondiamo?<\/p>\n

Il secondo elemento, con cui Ges\u00f9 de\u00adfinisce l’amicizia, \u00e8 la comunione delle vo\u00adlont\u00e0. “Idem velle – idem nolle”, era an\u00adche per i Romani la definizione di amici\u00adzia. “Voi siete miei amici, se fate ci\u00f2 che io vi comando” (Gv 15, 14). L\u2019amicizia con Cristo coincide con quanto esprime la ter\u00adza domanda del Padre nostro: \u201cSia fatta la tua volont\u00e0 come in cielo cos\u00ec in terra”.<\/p>\n

Nell’ora del Getsemani Ges\u00f9 ha trasfor\u00admato la nostra volont\u00e0 umana ribelle in volont\u00e0 conforme ed unita alla volont\u00e0 di\u00advina. Ha sofferto tutto il dramma della no\u00adstra autonomia-e proprio portando la no\u00adstra vo1alt\u00e0 nelle inani di Dio, ci dona la vera libert\u00e0: “Non come voglio io, ma co\u00adme vuoi tu” (Mt 21, 39). In questa comu\u00adnione delle volont\u00e0 si realizza la nostra redenzione: essere amici di Ges\u00f9, diven\u00adtare ardici di Dio. Quanto pi\u00f9 amiamo Ge\u00ads\u00f9, quanto pi\u00f9 lo conosciamo, tanto pi\u00f9 cresce la nostra vera libert\u00e0, cresce la gioia di essere redenti. Grazie Ges\u00f9, per la tua amicizia<\/p>\n

L’altro elemento del Vangelo – cui vole\u00advo accennare – \u00e8 il discorso di Ges\u00f9 sul portare frutto: “Vi ho costituito perch\u00e9 an\u00addiate e portiate frutto e il vostro frutto ri\u00admanga” (Gv 15,16). Appare qui il dinami\u00adsmo dell’esistenza del cristiano, dell’apo\u00adstolo: vi ho costituito perch\u00e9 andiate… Dobbiamo essere animati da una santa in\u00adquietudine: l’inquietudine di portare a tutti il dotto della fede, dell’amicizia con Cristo.<\/p>\n

In verit\u00e0, l’amore, l\u2019amicizia di Dio ci \u00e8 stata data perch\u00e9 arrivi amiche agli altri. Abbiamo ricevuto la fede per donarla ad altri – siamo sacerdoti per servire altri. E dobbiamo portare un frutto che rimanga. Tutti gli uomini vogliono lasciare una trac\u00adcia che rimanga. Ma che cosa rimane? Il denaro no. Anche gli edifici non rimango\u00adno; i libri nemmeno. Dopo un certo tempo, pi\u00f9 o meno lungo, tutte queste cose scom\u00adpaiono.<\/p>\n

L’unica cosa, che rimane in eterno, \u00e8 l’anima umana, l’uomo creato da Dio per l’eternit\u00e0. Il frutto che rimane \u00e8 perci\u00f2 quanto abbiamo seminato nelle anime umane – l’amore, la conoscenza; il gesto capace di toccare il cuore; la parola che apre l’anima alla gioia del Signore. Allora andiamo e preghiamo il Signore, perch\u00e9 ci aiuti a portare frutto, un frutto che rimane. Solo cos\u00ec la terra viene cambiata da valle di lacrime in giardino di Dio.<\/p>\n

Ritorniamo infine, ancora una volta, al\u00adla lettera agli Efesini. La lettera dice – con le parole del Salmo 68 – che Cristo, ascen\u00addendo in cielo, “ha distribuito doni agli uomini” (Ef 4, 8). Il vincitore distribuisce doni. E questi doni sono apostoli, profeti, evangelisti, pastori e maestri. Il nostro mi\u00adnistero \u00e8 un dono di Cristo agli uomini, per costruire il suo corpo – il mondo nuo\u00advo.<\/p>\n

Viviamo il nostro ministero cos\u00ec, come dono di Cristo agli uomini! Ma in questa ora, soprattutto, preghiamo con insistenza il Signore, perch\u00e9 dopo il grande dono di Papa Giovanni Paolo II, ci doni di nuovo un pastore secondo il suo cuore, un pasto\u00adre che ci guidi alla conoscenza di Cristo, al suo amore, alla vera gioia. Amen<\/p>\n

Joseph Ratzinger<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su Il Foglio del 19 aprile 2005 Incanta e convince l’omelia del decano dei cardinali contro il relativismo. Parla del mondo moderno con un senso acuto della sua crisi. Attraverso la Bibbia, il Vangelo e le lettere di San Paolo produce l’annuncio cristiano rinnovato per i fedeli. Ma anche una sintesi di cultura e … <\/p>\n

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