{"id":1412,"date":"2005-09-13T16:39:34","date_gmt":"2005-09-13T14:39:34","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-01T12:10:59","modified_gmt":"2016-07-01T10:10:59","slug":"la-frustata-del-cardinale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-frustata-del-cardinale\/","title":{"rendered":"La frustata del cardinale"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-35570 size-full\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/via_Crucis.jpg\" alt=\"via_Crucis\" width=\"240\" height=\"176\" \/>Pubblicato su <strong>Il Foglio<\/strong> del 25 marzo 2005<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Ratzinger, il neopaganesimo e una Chiesa incosciente di se stessa<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Pubblichiamo il testo <strong>integrale delle meditazioni scritte dal cardi\u00adnale Joseph Ratzinger, <\/strong>prefetto del\u00adla Congregazione della Dottrina della fede, per la Via Crucis che si terr\u00e0 questa sera al Colosseo e che, assente Giovanni Paolo II, sar\u00e0 guidata dal cardinale Camillo Ruini, suo vicario per Roma e pre\u00adsidente della Conferenza episcopa\u00adle italiana.<\/em><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">Il Giudice del mondo, che un giorno ritorner\u00e0 a giudicare tutti noi, sta l\u00ec, annientato, disonorato e inerme da\u00advanti al giudice terreno. Pilato non \u00e8 un mostro di malvagit\u00e0. Sa che questo condannato \u00e8 innocente; cerca il mo\u00addo di liberarlo. Ma il suo cuore \u00e8 divi\u00adso. E alla fine fa prevalere sul diritto la sua posizione, se stesso. Anche gli uomini che urlano e chiedono la mor\u00adte di Ges\u00f9 non sono dei mostri di mal\u00advagit\u00e0.<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Molti di loro, il giorno di Pen\u00adtecoste, si sentiranno &#8220;trafiggere il cuore&#8221; (At 2, 37), quando Pietro dir\u00e0 loro: &#8220;Ges\u00f9 di Nazareth &#8211; uomo accre\u00additato da Dio presso di voi &#8211; &#8230; voi l&#8217;a\u00advete inchiodato sulla croce per mano di empi&#8230;&#8221; (At 2,22s). Ma in quel mo\u00admento subiscono l&#8217;influenza della fol\u00adla. Urlano perch\u00e9 urlano gli altri e co\u00adme urlano gli altri. E cos\u00ec, la giustizia viene calpestata per vigliaccheria, per pusillanimit\u00e0, per paura del diktat della mentalit\u00e0 dominante. La sottile voce della coscienza viene soffocata dalle urla della folla. L&#8217;indecisione, il rispetto umano conferiscono forza al male.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ges\u00f9, condannato come sedicente re, viene deriso, ma proprio nella de\u00adrisione emerge crudelmente la verit\u00e0. Quante volte le insegne del potere portate dai potenti di questo mondo sono un insulto alla verit\u00e0, alla giusti\u00adzia e alla dignit\u00e0 dell&#8217;uomo! Quante volte i loro rituali e le loro grandi pa\u00adrole, in verit\u00e0, non sono altro che pom\u00adpose menzogne, una caricatura del compito a cui sono tenuti per il loro ufficio, quello di mettersi a servizio del bene. Ges\u00f9, colui che viene deriso e che porta la corona della sofferenza, \u00e8 proprio per questo il vero re. Il suo scettro \u00e8 giustizia (cfr. Sal 45, 7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il prezzo della giustizia \u00e8 sofferenza in questo mondo: lui, il vero re, non re\u00adgna tramite la violenza, ma tramite l&#8217;a\u00admore che soffre per noi e con noi. Egli porta la croce su di s\u00e9, la nostra croce, il peso dell&#8217;essere uomini, il peso del mondo. E&#8217; cos\u00ec che egli ci precede e ci mostra come trovare la via per la vita vera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&#8217;uomo \u00e8 caduto e cade sempre di nuovo: quante volte egli diventa la ca\u00adricatura di se stesso, non pi\u00f9 immagi\u00adne di Dio, ma qualcosa che mette in ri\u00addicolo il Creatore. Colui che, scenden\u00addo da Gerusalemme a Gerico, incapp\u00f2 nei briganti che lo spogliarono la\u00adsciandolo mezzo morto, sanguinante al bordo della strada, non \u00e8 forse l&#8217;im\u00admagine per eccellenza dell&#8217;uomo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La caduta di Ges\u00f9 sotto la croce non \u00e8 soltanto la caduta dell&#8217;uomo Ges\u00f9 gi\u00e0 sfinito dalla flagellazione. Qui emerge qualcosa di pi\u00f9 profondo, come Paolo dice nella lettera ai Filippesi: &#8220;Pur es\u00adsendo di natura divina, non consider\u00f2 un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio, ma spogli\u00f2 se stesso, assu\u00admendo la condizione di servo e dive\u00adnendo simile agli uomini&#8230; umili\u00f2 se stesso facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce&#8221; (Fil 2, 6\u00ad8).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nella caduta di Ges\u00f9 sotto il peso della croce appare l&#8217;intero suo per\u00adcorso: il suo volontario\u00a0abbassamento<sup>,<\/sup> per sollevarci dal nostro orgoglio. E nello stesso tempo emerge la natura del nostro orgoglio: la superbia con cui vogliamo emanciparci da Dio non essendo nient&#8217;altro che noi stessi, con cui crediamo di non aver bisogno del\u00adl&#8217;amore eterno, ma vogliamo dar for\u00adma alla nostra vita da soli. In questa ribellione contro la verit\u00e0, in questo tentativo di essere noi stessi dio, di es\u00adsere creatori e giudici di noi stessi, precipitiamo e finiamo per autodi\u00adstruggerci.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&#8217;abbassamento di Ges\u00f9 \u00e8 il superamento della nostra superbia: con il suo abbassamento ci fa rialzare. Lasciamo che ci rialzi. Spogliamoci della nostra autosufficienza, della no\u00adstra errata smania di autonomia e im\u00adpariamo invece da lui, da colui che si \u00e8 abbassato, a trovare la nostra vera grandezza, abbassandoci e volgendoci a Dio e ai fratelli calpestati.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sulla Via crucis di Ges\u00f9 c&#8217;\u00e8 anche Maria, sua Madre. Durante la sua vita pubblica dovette farsi da parte, per la\u00adsciare spazio alla nascita della nuova famiglia di Ges\u00f9, la famiglia dei suoi discepoli. Dovette anche sentire que\u00adste parole: &#8220;Chi \u00e8 mia madre e chi so\u00adno i miei fratelli?&#8230; Chiunque fa la vo\u00adlont\u00e0 del Padre mio che \u00e8 nei cieli, questi \u00e8 per me fratello, sorella e ma\u00addre&#8221; (Mt 12,48-50).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adesso si vede che ella, non soltanto nel corpo, ma nel cuore, \u00e8 la Madre di Ges\u00f9. Ancora pri\u00adma di averlo concepito nel corpo, gra\u00adzie alla sua obbedienza, lo aveva con\u00adcepito nel cuore: Le fu detto: &#8220;Ecco concepirai un figlio&#8230; Sar\u00e0 grande&#8230; il Signore Dio gli dar\u00e0 il trono di Davide suo padre&#8221; (Le 1, 31s). Ma poco dopo aveva sentito dalla bocca del vecchio Simeone un&#8217;altra parola: &#8220;E anche a te una spada trafigger\u00e0 l&#8217;anima&#8221; (Le 2, 35).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cos\u00ec si sar\u00e0 ricordata delle parole pronunciate dai profeti, parole come queste: &#8220;Maltrattato, si lasci\u00f2 umilia\u00adre e non apr\u00ec la sua bocca; era come agnello condotto al macello&#8221; Gs 53,7). Ora tutto questo diventa realt\u00e0. Nel suo cuore avr\u00e0 sempre custodito la pa\u00adrola che l&#8217;angelo le aveva detto quan\u00addo tutto cominci\u00f2: &#8220;Non temere, Ma\u00adria&#8221; (Le 1, 30).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I discepoli sono fuggiti, ella non fugge. Ella sta l\u00ec, con il corag\u00adgio della madre, con la fedelt\u00e0 della madre, con la bont\u00e0 della madre, e con la sua fede, che resiste nell&#8217;oscu\u00adrit\u00e0: &#8220;E beata colei che ha creduto&#8221; (Le 1, 45). &#8220;Ma il Figlio dell&#8217;uomo, quando verr\u00e0, trover\u00e0 la fede sulla terra?&#8221; (Le 18, 8). S\u00ec, in questo mo\u00admento egli lo sa: trover\u00e0 la fede. Que\u00adsta, in quell&#8217;ora, \u00e8 la sua grande con\u00adsolazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Simone di Cirene torna dal lavoro, \u00e8 sulla strada di casa quando s&#8217;imbat\u00adte in quel triste corteo di condannati \u00adper lui, forse, uno spettacolo abituale. I soldati usano del loro diritto di coer\u00adcizione e mettono la croce addosso a lui, robusto uomo di campagna. Quale fastidio deve aver provato nel trovarsi improvvisamente coinvolto nel desti\u00adno di quei condannati! Fa quello che deve fare, certo con molta riluttanza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&#8217;evangelista Marco per\u00f2, assieme a lui, nomina anche i suoi figli, che evi\u00addentemente erano conosciuti come cristiani, come membri di quella co\u00admunit\u00e0 (Mc 15,21). Dall&#8217;incontro invo\u00adlontario \u00e8 scaturita la fede. Accompa\u00adgnando Ges\u00f9 e condividendo il peso della croce, il Cireneo ha capito che era una grazia poter camminare as\u00adsieme a questo Crocifisso e assisterlo. Il mistero di Ges\u00f9 sofferente e muto gli ha toccato il cuore.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ges\u00f9, il cui amore divino solo poteva e pu\u00f2 redi\u00admere l&#8217;umanit\u00e0 intera, vuole che con\u00addividiamo la sua croce per completa\u00adre quello che ancora manca ai suoi patimenti (Col 1, 24). Ogni volta che con bont\u00e0 ci facciamo incontro a qual\u00adcuno che soffre, qualcuno che \u00e8 per\u00adseguitato e inerme\u201e condividendo la sua sofferenza, aiutiamo a portare la croce stessa di Ges\u00f9. E cos\u00ec otteniamo salvezza e noi stessi possiamo contri\u00adbuire alla salvezza del mondo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8220;Il tuo volto, Signore, io cerco. Non nascondermi il tuo volto&#8221; (Sal 27, 8-9). Veronica &#8211; Berenice, secondo la tradi\u00adzione greca &#8211; incarna questo anelito che accomuna tutti gli uomini pii del\u00adl&#8217;Antico Testamento, l&#8217;anelito di tutti gli uomini credenti a vedere il volto di Dio. Sulla Via crucis di Ges\u00f9, comun\u00adque, ella, all&#8217;inizio, non rende altro che un servizio di bont\u00e0 femminile: of\u00adfre un sudario a Ges\u00f9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non si fa n\u00e9 contagiare dalla brutalit\u00e0 dei soldati, n\u00e9 immobilizzare dalla paura dei di\u00adscepoli. E&#8217; l&#8217;immagine della donna buona, che, nel turbamento e nell&#8217;o\u00adscurit\u00e0 dei cuori, mantiene il coraggio della bont\u00e0, non permette che il suo cuore si ottenebri. &#8220;Beati i puri di cuo\u00adre, perch\u00e9 vedranno Dio&#8221; (Mt 5,8).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al\u00adl&#8217;inizio Veronica vede soltanto un vol\u00adto maltrattato e segnato dal dolore. Ma l&#8217;atto d&#8217;amore imprime nel suo cuore la vera immagine di Ges\u00f9: nel Volto umano, pieno di sangue e di ferite, el\u00adla vede il Volto di Dio e della sua bont\u00e0, che ci segue anche nel pi\u00f9 profondo dolore. Soltanto con il cuore possiamo vedere Ges\u00f9. Soltanto l&#8217;a\u00admore ci rende capaci di vedere e ci rende puri. Soltanto l&#8217;amore ci fa ri\u00adconoscere Dio che \u00e8 l&#8217;amore stesso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La tradizione della triplice caduta di Ges\u00f9 e del peso della croce richia\u00adma la caduta di Adamo &#8211; il nostro es\u00adsere umani caduti &#8211; e il mistero della partecipazione di Ges\u00f9 alla nostra ca\u00adduta. Nella storia, la caduta dell&#8217;uomo assume forme sempre nuove. Nella sua prima lettera, san Giovanni parla di una triplice caduta dell&#8217;uomo: la concupiscenza della carne, la concu\u00adpiscenza degli occhi e la superbia del\u00adla vita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E&#8217; cos\u00ec che egli, sullo sfondo dei vizi del suo tempo, con tutti i suoi eccessi e perversioni, interpreta la ca\u00adduta dell&#8217;uomo e dell&#8217;umanit\u00e0. Ma possiamo pensare, nella storia pi\u00f9 re\u00adcente, anche a come la cristianit\u00e0, stancatasi della fede, abbia abbando\u00adnato il Signore: le grandi ideologie, co\u00adme la banalizzazione dell&#8217;uomo che non crede pi\u00f9 a nulla e si lascia sem\u00adplicemente andare, hanno costruito un nuovo paganesimo, un paganesimo peggiore, che volendo accantonare de\u00adfinitivamente Dio, \u00e8 finito per sbaraz\u00adzarsi dell&#8217;uomo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&#8217;uomo giace cos\u00ec nel\u00adla polvere. Il Signore porta questo pe\u00adso e cade e cade, per poter venire a noi; egli ci guarda perch\u00e9 in noi il cuore si risvegli; cade per rialzarci.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sentire Ges\u00f9, mentre rimprovera le donne di Gerusalemme che lo seguo\u00adno e piangono su di lui, ci fa riflettere. Come intenderlo? Non \u00e8 forse un rim\u00adprovero rivolto ad una piet\u00e0 pura\u00admente sentimentale, che non diventa conversione e fede vissuta? Non serve compiangere a parole, e sentimental\u00admente, le sofferenze di questo mondo, mentre la nostra vita continua come sempre. Per questo il Signore ci av\u00adverte del pericolo in cui noi stessi sia\u00admo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ci mostra la seriet\u00e0 del peccato e la seriet\u00e0 del giudizio. Non siamo for\u00adse, nonostante tutte le nostre parole di sgomento di fronte al male e alle sof\u00adferenze degli innocenti, troppo inclini a banalizzare il mistero del male?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dell&#8217;immagine di Dio e di Ges\u00f9, alla fine, non ammettiamo forse soltanto l&#8217;aspetto dolce e amorevole, mentre abbiamo tranquillamente cancellato l&#8217;aspetto del giudizio? Come potr\u00e0 Dio fare un dramma della nostra debolez\u00adza? &#8211; pensiamo. Siamo pur sempre so\u00adlo degli uomini! Ma guardando alle sofferenze del Figlio vediamo tutta la seriet\u00e0 del peccato, vediamo come debba essere espiato fino alla fine per poter essere superato.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il male non pu\u00f2 continuare a essere banalizzato di fronte all&#8217;immagine del Signore che soffre. Anche a noi egli dice: Non piangete su di me, piangete su voi stessi&#8230; perch\u00e9 se trattano cos\u00ec il le\u00adgno verde, che avverr\u00e0 del legno sec\u00adco?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Che cosa pu\u00f2 dirci la terza caduta di Ges\u00f9 sotto il peso della croce? For\u00adse ci fa pensare alla caduta dell&#8217;uomo in generale, all&#8217;allontanamento di molti da Cristo, alla deriva verso un secolarismo senza Dio. Ma non dob\u00adbiamo pensare anche a quanto Cristo debba soffrire nella sua stessa Chie\u00adsa? A quante volte si abusa del santo sacramento della sua presenza, in quale vuoto e cattiveria del cuore spesso egli entra!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quante volte cele\u00adbriamo soltanto noi stessi senza nean\u00adche renderci conto di lui! Quante vol\u00adte la sua Parola viene distorta e abu\u00adsata! Quanta poca fede c&#8217;\u00e8 in tante teo\u00adrie, quante parole vuote! Quanta spor\u00adcizia c&#8217;\u00e8 nella Chiesa, e proprio anche tra coloro che, nel sacerdozio, dovreb\u00adbero appartenere completamente a lui! Quanta superbia, quanta autosuf\u00adficienza! Quanto poco rispettiamo il sacramento della riconciliazione, nel quale egli ci aspetta, per rialzarci dal\u00adle nostre cadute!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tutto ci\u00f2 \u00e8 presente nella sua passione. Il tradimento dei discepoli, la ricezione indegna del suo Corpo e del suo Sangue \u00e8 certamente il pi\u00f9 grande dolore del Redentore, quello che gli trafigge il cuore. Non ci rimane altro che rivolgergli, dal pi\u00f9 profondo dell&#8217;animo, il grido: Kyrie, eleison &#8211; Signore, salvaci (cfr. Mt 8,25).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ges\u00f9 viene spogliato delle sue vesti. Il vestito conferisce all&#8217;uomo la sua posizione sociale; gli d\u00e0 il suo posto nella societ\u00e0, lo fa essere qualcuno. Essere spogliato in pubblico significa che Ges\u00f9 non \u00e8 pi\u00f9 nessuno, non \u00e8 nient&#8217;altro che un emarginato, di\u00adsprezzato da tutti. Il momento della spoliazione ci ricorda anche la cac\u00adciata dal paradiso: lo splendore di Dio \u00e8 venuto meno nell&#8217;uomo, che ora si trova l\u00ec, nudo ed esposto, denudato, e si vergogna.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ges\u00f9, in questo modo, as\u00adsume ancora una volta la situazione dell&#8217;uomo caduto. Il Ges\u00f9 spogliato ci ricorda il fatto che tutti noi abbiamo perso la &#8220;prima veste&#8221;, e cio\u00e8 lo splen\u00addore di Dio. Sotto la croce i soldati ti\u00adrano a sorte per dividersi i suoi mise\u00adri averi, le sue vesti. Gli evangelisti lo raccontano con parole tratte dal Sal\u00admo 22,19 e ci dicono cos\u00ec quel che Ge\u00ads\u00f9 dir\u00e0 ai discepoli di Emmaus: tutto \u00e8 accaduto &#8220;secondo le Scritture&#8221;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qui niente \u00e8 pura coincidenza, tutto quel che accade \u00e8 racchiuso nella Parola di Dio e sostenuto dal suo divino dise\u00adgno. Il Signore sperimenta tutti gli sta\u00addi e i gradi della perdizione degli uo\u00admini, e ognuno di questi gradi \u00e8, in tut\u00adta la sua amarezza, un passo della re\u00addenzione: \u00e8 proprio cos\u00ec che egli ri\u00adporta a casa la pecorella smarrita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ri\u00adcordiamoci anche che Giovanni dice che l&#8217;oggetto del sorteggio era la tuni\u00adca di Ges\u00f9, &#8220;tessuta tutta d&#8217;un pezzo da cima a fondo&#8221; (Gv 19,23). Possiamo considerarlo un accenno alla veste del sommo sacerdote, la quale era &#8220;tessuta da un unico filo&#8221;, senza cuci\u00adture (FI J a 111 161). Costui, il Crocifis\u00adso, \u00e8 infatti il vero sommo sacerdote.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ges\u00f9 \u00e8 inchiodato sulla croce. La Sindone di Torino ci permette di ave\u00adre un&#8217;idea dell&#8217;incredibile crudelt\u00e0 di questa procedura. Ges\u00f9 non beve la bevanda anestetizzante offertagli: co\u00adscientemente prende su di s\u00e9 tutto il dolore della crocifissione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tutto il suo corpo \u00e8 martoriato; le parole del Sal\u00admo si sono avverate: &#8220;Ma io sono ver\u00adme, non uomo, infamia degli uomini, rifiuto del mio popolo&#8221; (Sal 22,7). &#8220;Co\u00adme uno davanti al quale ci si copre la faccia, era disprezzato&#8230; Eppure egli si \u00e8 caricato delle nostre sofferenze, si \u00e8 addossato i nostri dolori&#8221; (Is 53, 3s).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fermiamoci davanti a questa immagi\u00adne di dolore, davanti al Figlio di Dio sofferente. Guardiamo a lui nei mo\u00admenti della presunzione e del godi\u00admento, in modo da imparare a rispet\u00adtare i limiti e a vedere la superficialit\u00e0 di tutti i beni puramente materiali. Guardiamo a lui nei momenti di cala\u00admit\u00e0 ed angustia, per riconoscere che proprio cos\u00ec siamo vicini a Dio. Cer\u00adchiamo di riconoscere il suo volto in coloro che tenderemmo a disprezzare.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dinanzi al Signore condannato, che non volle usare il suo potere per scen\u00addere dalla croce, ma piuttosto sop\u00adport\u00f2 la sofferenza della croce fino al\u00adla fine, pu\u00f2 affiorare un altro pensiero ancora. Ignazio di Antiochia, incatena\u00adto egli stesso per la sua fede nel Si\u00adgnore, elogi\u00f2 i cristiani di Smirne per la loro fede incrollabile: dice che era\u00adno, per cos\u00ec dire, inchiodati con la car\u00adne e il sangue alla croce del Signore Ges\u00f9 Cristo (1, 1). Lasciamoci inchio\u00addare a lui, non cedendo a nessuna ten\u00adtazione di staccarci e di cedere alle beffe che vorrebbero indurci a farlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sopra la croce di Ges\u00f9 &#8211; nelle due lingue del mondo di allora, il greco e il latino, e nella lingua del popolo eletto, l&#8217;ebraico &#8211; c&#8217;\u00e8 scritto chi \u00e8: il Re dei Giudei, il Figlio promesso di Davi\u00adde. Pilato, il giudice ingiusto, \u00e8 diven\u00adtato profeta suo malgrado. Davanti al\u00adl&#8217;opinione pubblica mondiale viene proclamata la regalit\u00e0 di Ges\u00f9. Ges\u00f9 stesso non aveva accettato il titolo di Messia, in quanto avrebbe richiamato un&#8217;idea sbagliata, umana, di potere e di salvezza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma adesso il titolo pu\u00f2 stare scritto l\u00ec pubblicamente sopra il Crocifisso. Egli cos\u00ec \u00e8 davvero il re del mondo. Adesso \u00e8 davvero &#8220;innalzato&#8221;. Nella sua discesa egli \u00e8 salito. Ora ha radicalmente adempiuto al mandato dell&#8217;amore, ha compiuto l&#8217;offerta di se stesso, e proprio cos\u00ec egli ora \u00e8 la ma\u00adnifestazione del vero Dio, di quel Dio che \u00e8 l&#8217;amore.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ora sappiamo chi \u00e8 Dio. Ora sappiamo com&#8217;\u00e8 la vera regalit\u00e0. Ges\u00f9 prega il Salmo 22, che comincia con le parole: &#8220;Dio mio, Dio mio, per\u00adch\u00e9 mi hai abbandonato?&#8221; (Sal 22,2). Assume in s\u00e9 l&#8217;intero Israele sofferen\u00adte, l&#8217;intera umanit\u00e0 sofferente, il dramma dell&#8217;oscurit\u00e0 di Dio, e fa s\u00ec che Dio si manifesti proprio laddove sembra essere definitivamente scon\u00adfitto e assente. La croce di Ges\u00f9 \u00e8 un avvenimento cosmico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il mondo si oscura, quando il Figlio di Dio subisce la morte. La terra trema. E presso la croce ha inizio la Chiesa dei pagani. Il centurione romano riconosce, capisce che Ges\u00f9 \u00e8 il Figlio di Dio. Dalla cro\u00adce egli trionfa, sempre di nuovo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ges\u00f9 \u00e8 morto, il suo cuore viene tra\u00adfitto dalla lancia del soldato romano e ne escono sangue e acqua: misteriosa immagine del fiume dei sacramenti, del Battesimo e dell&#8217;Eucaristia, dai quali, in forza del cuore trafitto del Si\u00adgnore, rinasce, sempre di nuovo, la Chiesa. A lui non vengono spezzate le gambe, come agli altri due crocifissi; cos\u00ec egli si manifesta come il vero agnello pasquale, al quale nessun os\u00adso deve essere spezzato (cfr. Es 12,46).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E ora che tutto \u00e8 stato sopportato, si vede che egli, nonostante. tutto il tur\u00adbamento dei cuori, nonostante il pote\u00adre dell&#8217;odio e della vigliaccheria, non \u00e8 rimasto solo. I fedeli ci sono. Sotto la croce c&#8217;erano Maria, sua Madre, la so\u00adrella di sua Madre, Maria, Maria di M\u00e0gdala e il discepolo che egli amava. Ora arriva anche un uomo ricco, Giu\u00adseppe d&#8217;Arimatea: il ricco trova come passare per la cruna di un ago, perch\u00e9 Dio gliene dona la grazia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seppellisce Ges\u00f9 nella sua tomba ancora intatta, in un giardino: dove viene sepolto Ge\u00ads\u00f9 il cimitero si trasforma in giardino, nel giardino dal quale era stato cac\u00adciato Adamo quando si era staccato dalla pienezza della vita, dal suo Crea\u00adtore. Il sepolcro nel giardino ci fa sa\u00adpere che il dominio della morte sta per finire.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E arriva anche un membro del sinedrio, Nicodemo, al quale Ges\u00f9 aveva annunciato il mistero della ri\u00adnascita da acqua e da Spirito. Anche nel sinedrio, che aveva deciso la sua morte, c&#8217;\u00e8 qualcuno che crede, che co\u00adnosce e riconosce Ges\u00f9 dopo che \u00e8 morto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sopra l&#8217;ora del grande lutto, del grande ottenebramento e della di\u00adsperazione, sta misteriosamente la lu\u00adce della speranza. Il Dio nascosto ri\u00admane comunque il Dio vivente e vici\u00adno. Il Signore morto rimane comun\u00adque il Signore e nostro Salvatore, an\u00adche nella notte della morte. La Chiesa di Ges\u00f9 Cristo, la sua nuova famiglia, comincia a formarsi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ges\u00f9, disonorato e oltraggiato, vie\u00adne deposto, con tutti gli onori, in un sepolcro nuovo. Nicodemo porta una mistura di mirra e di aloe di cento lib\u00adbre destinata a emanare un prezioso profumo. Ora, nell&#8217;offerta del Figlio, si rivela, come gi\u00e0 nell&#8217;unzione di Bet\u00e0\u00adnia, una smisuratezza che ci ricorda l&#8217;amore generoso di Dio, la &#8220;sovrab\u00adbondanza&#8221; del suo amore. Dio fa ge\u00adnerosamente offerta di se stesso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se la misura di Dio \u00e8 la sovrabbondanza, anche per noi niente dovrebbe essere troppo per Dio. E&#8217; quel che Ges\u00f9 stes\u00adso ci ha insegnato nel discorso della montagna (Mt 5,20). Ma bisogna ricor\u00addare anche le parole di san Paolo su Dio, che &#8220;diffonde per mezzo nostro il profumo della conoscenza di Cristo nel mondo intero. Noi siamo infatti&#8230; il profumo di Cristo&#8221; (2 Cor 2, 14s).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nella putrefazione delle ideologie, la nostra fede dovrebbe essere di nuovo il profumo che riporta sulle tracce della vita. Nel momento della deposi\u00adzione comincia a realizzarsi la parola di Ges\u00f9: &#8220;In verit\u00e0, in verit\u00e0, vi dico: se il chicco di grano caduto in terra non muore, rimane solo; se invece muore, produce molto frutto&#8221; (Gv 12,24).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ges\u00f9 \u00e8 il chicco di grano che muore. Dal chicco di grano morto comincia la grande moltiplicazione del pane che dura fino alla fine del mondo: egli \u00e8 il pane di vita capace di sfamare in mi\u00adsura sovrabbondante l&#8217;umanit\u00e0 intera e di donarle il nutrimento vitale: il Verbo eterno di Dio, che \u00e8 diventato carne e anche pane, per noi, attraver\u00adso la croce e la risurrezione. Sopra la sepoltura di Ges\u00f9 risplende il mistero dell&#8217;Eucaristia.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Joseph Ratzinger<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pubblicato su Il Foglio del 25 marzo 2005 Ratzinger, il neopaganesimo e una Chiesa incosciente di se stessa Pubblichiamo il testo integrale delle meditazioni scritte dal cardi\u00adnale Joseph Ratzinger, prefetto del\u00adla Congregazione della Dottrina della fede, per la Via Crucis che si terr\u00e0 questa sera al Colosseo e che, assente Giovanni Paolo II, sar\u00e0 guidata &hellip; <\/p>\n<p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-frustata-del-cardinale\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":35570,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[1036],"class_list":["post-1412","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","tag-joseph-ratzinger","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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