{"id":1407,"date":"2005-09-13T00:00:00","date_gmt":"2005-09-12T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-23T19:06:18","modified_gmt":"2016-01-23T18:06:18","slug":"il-vero-dialogo-con-altre-culture-fondato-su-una-forte-identita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-vero-dialogo-con-altre-culture-fondato-su-una-forte-identita\/","title":{"rendered":"«Il vero dialogo con altre culture è fondato su una forte identit\u00e0"},"content":{"rendered":"
\n
\"Marcello<\/a>

Marcello Pera<\/p><\/div>\n

pubblicato su La Gazzetta del Mezzogiorno<\/strong><\/div>\n

del\u00a0 29 Agosto 2005<\/div>\n

Il sottosegretario Mantovano sulle critiche a Pera<\/em><\/p>\n

Alfredo Mantovano<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Provo a mettere l\u2019uno a fianco delle altre il testo integrale del discorso che Marcello Pera ha pronunciato al Meeting dell\u2019amicizia, cos\u00ec come si ricava dal sito del Senato, e le sintesi che dell\u2019intervento hanno riportato gran parte dei mass media: mi chiedo se si tratta del medesimo discorso.<\/div>\n

Tralascio i commenti, evidentemente fondati sulle sintesi e non sull\u2019originale. Non indosso la toga di difensore, n\u00e9 d\u2019ufficio n\u00e9 di fiducia, del presidente del Senato, anche perch\u00e9 spero che cessi il processo cui \u00e8 stato sottoposto negli ultimi sette giorni.<\/p>\n

Domando soltanto se le questioni \u2013 non poche e non di lieve entit\u00e0 \u2013 poste nelle 13 intense pagine della sua relazione possano essere, tutte e in blocco, liquidate col riferimento ai \u201cmeticci\u201d: riferimento che, come insegna l\u2019esegesi pi\u00f9 elementare, andrebbe letto nel passaggio nel quale si colloca; e che, letto in tal modo, perde ogni connotazione etnica o razziale, per assumerne una \u2013 assolutamente diversa \u2013 di carattere culturale.<\/p>\n

Qualcuno \u00e8 andato pi\u00f9 in l\u00e0, contestando l\u2019ipotesi \u2013 presentata da Pera come estrema \u2013 dell\u2019uso delle armi per contrastare l\u2019aggressione del terrorismo di matrice islamica;chiedo ai critici di Pera, confidando nell\u2019onest\u00e0 della risposta:quando il 30 luglio 1480 le armate di Maometto II, guidate da Agomath pasci\u00e0, sbarcate in Puglia e dirette a Roma, proposero agli abitanti di Otranto la resa in cambio della rinuncia a resistere, costoro hanno fatto bene a ricorrere alle armi, di fatto impedendo la presa della capitale della Cristianit\u00e0 (ipotesi pi\u00f9 che concreta, 27 anni dopo la conquista e la devastazione di Costantinopoli), o avrebbero dovuto lasciarli passare, riservandosi per il futuro l\u2019avvio di un bel dialogo interreligioso?<\/p>\n

Oggi, in Iraq (al di l\u00e0 delle differenti opinioni sull\u2019 opportunit\u00e0 dell\u2019intervento USA nel 2003), mentre si discute della nuova Costituzione e dopo elezioni per la prima volta regolari, con un Parlamento e con un Governo democraticamente eletti, ci si dovrebbe sedere al medesimo tavolo con chi spara sulle autoambulanze e fa esplodere bombe in mezzo ai bambini e ai civili di ogni et\u00e0, o li si deve combattere (ahim\u00e8, con le armi) come si fa con i mafiosi e con i criminali?<\/p>\n

Sono considerazioni tanto ovvie da apparire banali: ma se sono tali vorrei comprendere dove \u00e8 lo scandalo nelle parole di Pera. Interessa invece fare un passo in avanti. Perch\u00e9 il presidente del Senato, oltre agli attacchi volgari di chi gli \u00e8 distante politicamente, ha ricevuto critiche (garbate ma sostanziali), dentro e fuori il Meeting, da autorevoli esponenti della maggioranza, accompagnate dal richiamo alla necessit\u00e0 del dialogo.<\/p>\n

E\u2019 su questo vorrei soffermarmi. Il termine \u201cdialogo\u201d, e ancora di pi\u00f9 l\u2019espressione \u201cdialogo con l\u2019Islam moderato\u201d, sono infatti adoperati quasi in automatico, con tale frequenza che alla fine, come tutte le realt\u00e0 inflazionate, se ne perde il significato. In realt\u00e0, la riflessione sulla nostra identit\u00e0 di occidentali, sul relativismo che pervade il nostro mondo, sui limiti del multiculturalismo, sull\u2019equivocit\u00e0 della tolleranza, non \u00e8 di per s\u00e9 incompatibile con una interlocuzione seria con chi \u00e8 portatore di culture e fedi diverse.<\/p>\n

Dialogo \u00e8 un concetto occidentale; \u00e8 nato con Socrate, che lo considera un metodo e lo contrappone al monologo dei Sofisti. Mentre il monologo \u00e8 un discorso di parata, che \u201cguasta l\u2019anima in modo irreparabile\u201d, per Socrate il dialogo ha una finalit\u00e0 pedagogica ed etica: serve a convincere l\u2019altro che il sommo bene per l\u2019uomo \u00e8 avere cura della sua anima.<\/p>\n

Questo metodo connota nella dialettica socratica il rapporto fra il maestro e il discepolo. Il dialogo \u00e8 diventato, sempre in Occidente, un genere letterario, una conversazione fra persone ciascuna delle quali illustra una differente posizione sul tema che si tratta: si ritrova cos\u00ec nelle opere di Platone, di Cicerone, in larga parte della letteratura cristiana, fino a giungere \u2013 pur con interpretazioni differenti \u2013 alla filosofia del Novecento (Kaspers e Abbagnano).<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 per dire che il dialogo fa parte della nostra forma mentis: a tal punto che da un lato ne abbiamo perduto il senso autentico e originario, dall\u2019altro riteniamo \u2013sbagliando \u2013 che persone provenienti da culture diverse dalla nostra lo intendano necessariamente come noi; per noi nella categoria del dialogo, pur nell\u2019indeterminatezza del suo attuale significato, rientrano comunque concetti come eguaglianza, reciprocit\u00e0, lealt\u00e0 nelle relazioni, pari dignit\u00e0 personale delle parti.<\/p>\n

Siamo sicuri che il nostro interlocutore di fede islamica condivida questi contenuti? Ci sono culture le cui lingue non hanno una parola che riesca a tradurre ci\u00f2 che noi definiamo \u201cdialogo\u201d; ovvero che intendono il termine, proprio perch\u00e9 proviene dall\u2019Occidente, come espressione di debolezza di colui che lo propone. Si pu\u00f2 parlare di dialogo quando solo uno degli interlocutori sa di che si tratta e ne condivide il metodo?<\/p>\n

Questo senza trascurare la effettiva rappresentativit\u00e0 di colui o di coloro con i quali si dovrebbe dialogare. Siamo portati \u2013 e questa \u00e8 un\u2019altra fonte di equivoci \u2013 a trasferire le categorie che valgono per il dialogo ecumenico fra cristiani al confronto con confessioni religiose diverse dal Cristianesimo; mentre nel primo caso vi \u00e8 il comune denominatore della fede in Cristo, vi \u00e8 una distinzione chiara tra fede, cultura e politica, ed \u00e8 facile identificare chi rappresenta ufficialmente la singola confessione, non altrettanto pu\u00f2 dirsi per l\u2019Islam: spesso ci si trova di fronte a singoli gruppi non rappresentativi e non ben visti dai loro stessi correligionari.<\/p>\n

Questo non vuol dire che non si debba cercare con tutti i mezzi pacifici la soluzione dei problemi derivanti dalla convivenza con persone che hanno fedi e culture profondamente diversi; n\u00e9 vuol dire disconoscere l\u2019esistenza in Occidente di tanti musulmani che desiderano integrarsi nel nostro mondo, e nei Paesi a maggioranza islamica di tanti musulmani che non ci considerano nemici da distruggere ma amici con cui colloquiare.<\/p>\n

Significa non immaginare da un lato che questi fedi e queste culture siano delle \u201csovrastrutture\u201d o dei dati intimistici che non influenzano profondamente l\u2019agire quotidiano, dall\u2019altro che sia cos\u00ec semplice individuare l\u2019interlocutore e le modalit\u00e0 di interlocuzione.<\/p>\n

Pera a Rimini ha richiamato questa problematicit\u00e0, e ha invitato a scoprire fino in fondo chi siamo e quale \u00e8 la nostra identit\u00e0. Demonizzarlo non serve a cancellare o a ridimensionare le questioni sulle quali il presidente del Senato ha attirato l\u2019attenzione. Ricorrere, per criticarlo, alla formuletta del \u201cdialogo\u201d non sposta di una virgola la difficolt\u00e0 delle questioni. Discutere con minore sommariet\u00e0 e con maggiore franchezza pu\u00f2 far bene a tutti: anche a chi ci ha raggiunto venendo da un \u201clontano\u201d culturale, prima ancora che geografico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

pubblicato su La Gazzetta del Mezzogiorno del\u00a0 29 Agosto 2005 Il sottosegretario Mantovano sulle critiche a Pera Alfredo Mantovano<\/p>

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