{"id":1404,"date":"2005-09-12T13:30:52","date_gmt":"2005-09-12T11:30:52","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-15T16:11:58","modified_gmt":"2016-06-15T14:11:58","slug":"la-chiesa-deve-parlare-a-voce-alta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-chiesa-deve-parlare-a-voce-alta\/","title":{"rendered":"La Chiesa deve parlare a voce alta"},"content":{"rendered":"
\n
\"Camillo_Ruini\"

card. Camillo Ruini<\/p><\/div>\n

Pubblicato su Il Corriere della Sera<\/strong><\/div>\n

Venerd\u00ec 28 aprile 2005<\/div>\n

di Luigi Accattoli<\/strong> e Massimo Franco<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Etica e cultura sono in discussione. La Chiesa deve parlare a voce alta<\/strong><\/div>\n

Il cardinale Ruini racconta l’elezione di Benedetto XVI e le nuove emergenze\u00a0<\/em>\u00abEcco la sfida del cristianesimo: conservare la fede nella modernit\u00e0<\/em><\/p>\n

ROMA – Joseph Ratzinger e Karol Wojtyla, lui li ha conosciuti d\u00e0 vicino. Racconta di avere incontrato per la prima volta \u00abil professor Ratzinger\u00bb, teologo tedesco, nel 1970; e scommet\u00adte che Benedetto XVI sar\u00e0 un papa \u00abcreativo\u00bb, tutt’altro che in difesa. Poi ricorda la lunga consuetudine con il polacco Giovanni Paolo II, e la preoc\u00adcupazione di Wojtyla per il futuro dell’Italia.<\/p>\n

Tocca proprio al cardinale Ca\u00admillo Ruini, presidente della Cei dal 1991, uno dei grandi elettori dell’ulti\u00admo Conclave, dire che \u00abper la gente il problema del papa italiano o non ita\u00adliano non esiste pi\u00f9\u00bb. Ruini spiega il si\u00adgnificato dell’elezione di Ratzinger. Conferma la \u00abvicinanza\u00bb sul piano eti\u00adco con il \u00abmovimento di rinascita cri\u00adstiana\u00bb negli Stati Uniti.<\/p>\n

Si dice \u00abfeli\u00adce\u00bb per il \u00abriconoscimento\u00bb che il nuo\u00advo papa rappresenta per la Germania, a 60 anni dalla seconda guerra mondia\u00adle. Ma soprattutto, incornicia fra i due pontificati stranieri la centralit\u00e0 intat\u00adta del cattolicesimo del nostro Paese. \u00abLa voce pubblica\u00bb della Cei, avverte, si far\u00e0 sentire sempre di pi\u00f9. \u00abBisogna abituarsi\u00bb, afferma Ruini in questa in\u00adtervista al Corriere, la prima dopo il Conclave, \u00aba una Chiesa, italiana e non, che parla a voce alta perch\u00e9 la si\u00adtuazione lo impone; perch\u00e9 \u00e8 suo dove\u00adre, prima ancora che suo diritto\u00bb.<\/p>\n

Eminenza, l’elezione di Papa Bene\u00addetto XVI ha suscitato entusiasmo, ma anche polemiche legate alla sua fa\u00adma di \u00absevero\u00bb difensore della fede…<\/strong><\/p>\n

\u00abE’ stato certamente un difensore della fede, ma con grande capacit\u00e0 di discernimento e <\/em>di proposta. Un difen\u00adsore e insieme un testimone e dunque abbiamo un Papa preparato ad affron\u00adtare nel modo migliore la sfida pi\u00f9 pro\u00adfonda per il cristianesimo di oggi, che \u00e8 quella di conservare la fede incarnan\u00addola nella modernit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

La Germania sembra vivere la sor\u00adpresa dell’elezione come il segno di un suo ritorno definitivo nella comunit\u00e0 inter\u00adnazionale.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00c8 certo un grande ricono\u00adscimento per la Germania, e ne sono felice per questa nazione che tanto ha contribuito al\u00adla cultura e alla civilt\u00e0 europee. Benedetto XVI \u00e8 il segno che i postumi della seconda guerra mondiale sono davvero alle no\u00adstre spalle. Nu\u00adtro poi una spe\u00adranza: la Ger\u00admania oggi \u00e8 uno dei luoghi decisivi per la sfida che la fede cristiana deve affrontare, e pu\u00f2 essere prov\u00advidenziale che il Papa venga da l\u00ec e sia dun\u00adque particolar\u00admente idoneo a testimoniare la fede in quel contesto umano e culturale\u00bb.<\/p>\n

Senza violare il giuramento, che co\u00adsa ci pu\u00f2 dire sull’andamento del pre\u00adconclave e del conclave?<\/strong><\/p>\n

\u00abL’andamento del conclave, la sua rapidit\u00e0 e il suo risultato si possono meglio comprendere se si tiene conto del periodo precedente: dalla malat\u00adtia del Papa alla sua morte, alla com\u00admozione che le ha accompagnate. Un tempo di grazia, da cui \u00e8 venuta una grande carica spirituale che ha guida\u00adto il nostro lavoro\u00bb.<\/p>\n

Ricorda la prima volta che incontr\u00f2 Joseph Ratzinger?<\/strong><\/p>\n

\u00abCredo fosse il 1970. Insegnavo teo\u00adlogia, avevo letto “Introduzione al cri\u00adstianesimo” e “Il nuovo popolo di Dio”. Invitai il professor Ratzinger a Reggio Emilia a tenere una lezione in semina\u00adrio e un incontro cittadino. Ricordo pure che lo accompagnai a Canossa, che visit\u00f2 con interesse\u00bb.<\/p>\n

Che impressione le fece?<\/strong><\/p>\n

\u00abUn uomo di grande profondit\u00e0, for\u00adza intellettuale, sollecitudine per la fe\u00adde e per la Chiesa. Gli rivolsero molte domande a cui rispose con puntualit\u00e0 e franchezza. Lo rividi parecchi anni dopo a Roma, quando diventai segre\u00adtario della Cei\u00bb.<\/p>\n

Lei nel 1980 scrisse un articolo per \u00abil Mulino\u00bb sulla nuova teologia politi\u00adca tedesca di Moltmann e Metz: l’in\u00adcontro fra tradizione cristiana e mon\u00addo moderno. E’ stato un punto di incontro con Ratzinger?<\/strong><\/p>\n

\u00abCi\u00f2 che scrivevo allora non si disco\u00adstava da quello che pensava il teologo Ratzinger. Alcune idee mi venivano dal suo libretto “L’unit\u00e0 delle nazioni”. Pi\u00f9 in generale mi sono sempre trova\u00adto in spontanea sintonia con la linea da lui affermata, che \u00e8 quella di parti\u00adre dal Concilio Vaticano II, prendendo\u00adlo per\u00f2 nella continuit\u00e0 della tradizio\u00adne della Chiesa e non come rottura, per muovere da li verso il mare aperto della cultura contemporanea\u00bb.<\/p>\n

Lei ha conosciuto bene Giovanni Pa\u00adolo II e conosce Benedetto XVI da an\u00adni. In che cosa si somigliano e in cosa sono diversi?<\/strong><\/p>\n

\u00abLi accomuna l’adesione a Cristo e la visione di fondo del mondo contem\u00adporaneo. Poi ci sono i carismi e le sto\u00adrie personali che sono diversi. Ma de\u00adve fare riflettere il fatto che storie cos\u00ec diverse possano pienamente incon\u00adtrarsi\u00bb.<\/p>\n

Papa Wojtyla veniva da esperienze di vita piuttosto rare…<\/strong><\/p>\n

\u00abE’ vero. Era diventato sacerdote da adulto, aveva visto la guerra, lavo\u00adrato in fabbrica, fatto la resistenza cul\u00adturale clandestina, vissuto sotto un re\u00adgime comunista. Veniva da lontano, mentre Papa Ratzinger ha una biogra\u00adfia pi\u00f9 classica\u00bb.<\/p>\n

Lei come la sintetizzerebbe?<\/strong><\/p>\n

\u00abBenedetto XVI ha vissuto tre gran\u00addi esperienze. Fino ai cinquant’anni ha studiato e insegnato. Poi, per quat\u00adtro anni, ha guidato la grande diocesi di Monaco di Baviera. Infine \u00e8 stato uno dei pi\u00f9 stretti collaboratori di Gio\u00advanni Paolo II, per 23 anni, che gli han\u00adno dato una conoscenza completa del\u00adle tematiche mondiali della Chiesa\u00bb.<\/p>\n

Tranne che per due cardinali, \u00e8 sta\u00adto per tutti il primo Conclave: anche per lei. In qualche momento non ha avuto l’impressione che fosse un con\u00adsesso inesperto, spinto a far presto perch\u00e9 aveva addosso gli occhi del mondo?<\/strong><\/p>\n

\u00abNoi abbiamo il dovere del totale se\u00adgreto sul Conclave. Dunque preferirei non rispondere a questa domanda. Ag\u00adgiungo solo che non c’\u00e8 stata nessuna esigenza di fare presto per motivi estrinseci. \u00c8 stato importante, piutto\u00adsto, il legame fra la malattia di Giovan\u00adni Paolo II, il preconclave e il Concla\u00adve, come gi\u00e0 dicevo\u00bb.<\/p>\n

Una tesi sostiene che Benedetto XVI sar\u00e0 un Papa di transizione. La condivide?<\/strong><\/p>\n

\u00abMi sentirei di escluderlo, se con que\u00adsto si intende che non lascer\u00e0 grandi tracce. Credo invece che lascer\u00e0 un se\u00adgno profondo. Da quanto ha detto, si capisce quanto senta la missione della Chiesa e quanto sia de\u00adterminato a promuover\u00adla fino in fondo\u00bb.<\/p>\n

L’ha sorpresa la pre\u00adsenza di George Bush e di due ex presidenti sta\u00adtunitensi ai funerali di Papa Wojtyla?<\/strong><\/p>\n

\u00abNo, nessuna sorpre\u00adsa, mi sembrava natura\u00adle. Piuttosto, mi ha colpi\u00adto la coralit\u00e0 della pre\u00adsenza ai funerali: soprat\u00adtutto la compresenza di gente umile e potenti, nella stessa piazza, par\u00adtecipando della stessa emozione\u00bb.<\/p>\n

E’ stato scritto che Benedetto XVI \u00e8 l’alleato dei neoconservatori Usa e di Bush. Al di l\u00e0 della forzatura polemi\u00adca, ritiene che ci sia un fondo di verit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

\u00abL’elemento significativo mi sem\u00adbra soprattutto questo: esiste nel mondo, e in particolare egli Stati Uni\u00adti, un movimento di rinascita cristia\u00adna che va al di l\u00e0 delle frontiere delle Chiese, e che sottolinea un afflato cri\u00adstiano del quale non si pu\u00f2 non tenere conto. E’ un affiato che punta a testi\u00admoniare e proporre la fede in Cristo e la visione cristiana dell’uomo. Solo in questo senso, pur con tutte le differen\u00adze che esistono, si pu\u00f2 parlare di una vicinanza\u00bb.<\/p>\n

Nel suo libro \u00abNuovi segni dei tem\u00adpi\u00bb, lei ha scritto che sta finendo il predominio dei popoli europei e del\u00adl’America del Nord; e che questo pu\u00f2 signifi\u00adcare il ridimensiona\u00admento del cristianesi\u00admo. Papa Ratzinger pu\u00f2 fermarlo, o solo as\u00adsecondarlo e arginarlo?<\/strong><\/p>\n

\u00abNon credo che un Pa\u00adpa possa o voglia gioca\u00adre un ruolo geopolitico fra Stati. Ma pu\u00f2 certo indirizzare il potenziale religioso e culturale del\u00adla Chiesa per mantenere e rilanciare il ruolo storico del cristianesimo, anche in un contesto mutato. Gli strumenti sono quelli della missione, dell’ecume\u00adnismo, del dialogo fra le religioni per la promozione della pace. La Chiesa non conosce frontiere: per questo chiede la libert\u00e0 religiosa sempre, in ogni contesto. Storicamente, negli ul\u00adtimi secoli il ruolo della missione si \u00e8 svolto presso i popoli di Paesi in via di sviluppo; oggi deve rivolgersi anche a grandi nazioni che stanno entrando in una fase di accelerato sviluppo\u00bb.<\/p>\n

A chi si riferisce?<\/strong><\/p>\n

\u00abAd esempio alla Cina e all’India. Non si pu\u00f2 pensare che, avendo questi Paesi una matrice culturale prevalen\u00adtemente diversa, con loro il cristianesi\u00admo possa avere solo rapporti per cos\u00ec dire “dall’esterno”. Senza farsi illusio\u00adni, credo che occorra avere nei loro confronti quell’inquietudine missiona\u00adria di cui ha parlato il nuovo Papa\u00bb.<\/p>\n

Benedetto XVI teme la \u00abdittatura del relativismo\u00bb. Quali sono i Paesi eu\u00adropei dove lei la vede pi\u00f9 incombente?<\/strong><\/p>\n

\u00abCredo sia incombente in tutti. C’\u00e8 uno Zeitgeist<\/em>, uno spirito del tempo che soffia in quella direzione e investe anche l’Italia, dove forse, per\u00f2, la Chie\u00adsa ha pi\u00f9 capacit\u00e0 di risposta. Altrove questa capacit\u00e0 sembra minore\u00bb.<\/p>\n

Quali conseguenze pu\u00f2 avere sul\u00adl’Italia un secondo Papa non italiano?<\/strong><\/p>\n

\u00abPer la gente il problema del Papa italiano o non italiano non esiste pi\u00f9. Vedo una continuit\u00e0 affettiva tra il mo\u00addo in cui gli italiani hanno amato Gio\u00advanni Paolo II e il sentimento con cui la gente \u00e8 accorsa a San Pietro per l’elezione di Benedetto XVI o luned\u00ec sera affollava San Paolo. Va detto poi che Papa Ratzinger \u00e8 in Italia dal 1981, e ha avuto una grande presenza nella Chiesa e nella realt\u00e0 culturale ita\u00adliana\u00bb.<\/p>\n

Dal cambiamento del Pontificato pu\u00f2 venire qualche novit\u00e0 nel rappor\u00adto fra Santa Sede e Chiesa italiana?<\/strong><\/p>\n

\u00abNon posso fare n\u00e9 previsioni n\u00e9 anti\u00adcipazioni su ci\u00f2 che far\u00e0 il Papa. Ma posso dire che il rapporto dei vescovi italiani con il Papa \u00e8 sempre stato spe\u00adciale, caratterizzato da profonda ade\u00adsione e affettuosa vicinanza. Tale sar\u00e0 anche il nostro legame con il nuovo Pontefice\u00bb.<\/p>\n

Che cosa stava pi\u00f9 a cuore dell’Ita\u00adlia a Giovanni Paolo II?<\/strong><\/p>\n

\u00abII ruolo dell’Italia in Europa, in rife\u00adrimento all’identit\u00e0 cristiana. Ci dice\u00adva sempre: “Sappiate che la Chiesa nel mondo guarda all’Italia, avete una grande responsabilit\u00e0”.. La Chiesa ita\u00adliana \u00e8 un punto di riferimento e una fonte di ispirazione, e di ci\u00f2 deve avere sempre coscienza: anche perch\u00e9 abbia\u00admo le risorse per non subire passiva\u00admente il processo di scristianizzazio\u00adne\u00bb.<\/p>\n

Quali risorse? Le pu\u00f2 elencare?<\/strong><\/p>\n

\u00abIntanto, una Chiesa radicata nel popolo, a partire dalle parrocchie. Poi, una Chiesa unita e serena, senza divi\u00adsioni di rilievo. E una popolazione nel\u00adla quale la preghiera e la pratica reli\u00adgiosa sono ancora diffusamente pre\u00adsenti: siamo ai primi posti in Europa, pur soffrendo problemi comuni ad al\u00adtri Paesi come la crisi delle vocazioni, che in Italia comunque \u00e8 un po’ meno pesante. La quarta risorsa \u00e8 la voce pubblica della Chiesa italiana, una vo\u00adce importan\u00adte …\u00bb.<\/p>\n

Anche trop\u00adpo, a detta di qualcuno.<\/strong><\/p>\n

A volte sono sorpreso io stesso dall’eco che le nostre prese di posi\u00adzione provoca\u00adno sui giornali. Credo anche, per\u00f2, che la vo\u00adce della Chiesa dovr\u00e0 essere sempre pi\u00f9 per\u00adcepibile, a ma\u00adno a mano che vengono in que\u00adstione i fonda\u00admentali della nostra cultura, dell’antropolo\u00adgia e dell’etica. Nell’attuale cambiamento epocale la Chie\u00adsa, per non ras\u00adsegnarsi all’irri\u00adlevanza, deve farsi sentire e capire\u00bb.<\/p>\n

Vuol dire che non \u00e8 una tendenza legata alla figura di singole personalit\u00e0, ma al ruolo del\u00adla Chiesa?<\/strong><\/p>\n

\u00abEsatto. Bisogna abituarsi a una Chiesa, italiana e non, che parla a vo\u00adce alta perch\u00e9 la situazione lo impone; perch\u00e9 \u00e8 suo dovere, prima ancora che suo diritto\u00bb<\/p>\n

Giovanni Paolo II era preoccupato per le \u00absorti civili\u00bb dell’Italia. Che co\u00adsa temeva?<\/strong><\/p>\n

\u00abEra sorpreso dalla rapidit\u00e0 dei cam\u00adbiamenti avvenuti all’inizio degli Anni Novanta. Temeva che andasse smarri\u00adto qualcosa dell’identit\u00e0 dell’Italia, che si disperdessero energie che inve\u00adce riteneva essenziali. Era preoccupa\u00adto anche che alcune inchieste giudizia\u00adrie avessero come conseguenza una lettura unilaterale della storia italia\u00adna, e sbilanciassero l’equilibrio fra i po\u00adteri: basta leggere la sua lettera ai ve\u00adscovi italiani del 6 gennaio 1994\u00bb.<\/p>\n

E Benedetto XVI? Del cardinale Ra\u00adtzinger sembra di sapere gi\u00e0 tutto…<\/strong><\/p>\n

\u00abE’ vero che sappiamo molto, ma credo sia improprio limitarsi a quello che ha detto da cardinale e dedurne che cosa dir\u00e0 da Papa. Quella che ha appena assunto \u00e8 una responsabilit\u00e0 nuova e pi\u00f9 ampia ed essa comporta anche una grazia nuova\u00bb.<\/p>\n

Molti hanno percepito l’elezione del nuovo Papa come una mossa difensiva della Chiesa cattolica…<\/strong><\/p>\n

\u00abGli scritti del cardinale Ratzinger non me l’hanno mai fatto vedere come una persona sulla difensiva. Non \u00e8 un puro difensore della fede: ha una men\u00adte creativa, e ha fatto molto per ripen\u00adsare il cristianesimo nel nostro tem\u00adpo. A mio avviso, pi\u00f9 la fede \u00e8 profon\u00adda, pi\u00f9 si pu\u00f2 essere creativi\u00bb.<\/p>\n

Insomma, le riforme le fanno i con\u00adservatori.<\/strong><\/p>\n

\u00abMi permetto di usare un linguag\u00adgio diverso: fra chi conserva la fede e chi la incarna in nuovi contesti non c’\u00e8 dicotomia, anzi\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su Il Corriere della Sera Venerd\u00ec 28 aprile 2005 di Luigi Accattoli e Massimo Franco<\/p>

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