{"id":1394,"date":"2005-09-11T19:43:17","date_gmt":"2005-09-11T17:43:17","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-11-20T16:28:56","modified_gmt":"2014-11-20T15:28:56","slug":"cercansi-radici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cercansi-radici\/","title":{"rendered":"Cercansi radici"},"content":{"rendered":"
Pubblicato su Il Foglio<\/strong> del 7 aprile 2005<\/div>\n

Colonna (non infame) contro la storiografia ideologizzata che ammorba i manuali scolastici<\/em><\/p>\n

di Francesco Agnoli<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La storia \u00e8 maestra di vita, insegna a non rifare gli errori del passato, fa ca\u00adpire il presente… Quante volte abbiamo sentito frasi come queste, senza che la storia, quella studiata a scuola, sembras\u00adse insegnarci veramente qualcosa, sem\u00adbrasse corrispondere alle nostre doman\u00adde.<\/div>\n

Perch\u00e9 la storia, allora, \u00e8 importante? Terenzio scriveva: “Homo sum, humani nihil a me alienum puto”. Tutto ci\u00f2 che \u00e8 umano mi interessa, mi parla, entra in re\u00adlazione con la mia volont\u00e0 di compren\u00addere e di conoscere.<\/p>\n

La storia \u00e8 il cam\u00admino dell’uomo: Per questo pu\u00f2 affasci\u00adnarci, rispondere alla nostra sete di sa\u00adpere come l’uomo ha concepito, nel tem\u00adpo, il suo essere ed il suo fine. Pu\u00f2 farci meglio comprendere la civilt\u00e0 in cui vi\u00adviamo, il passato in cui affondiamo le ra\u00addici, perch\u00e9 il passato \u00e8 sempre fonda\u00admento del presente.<\/p>\n

La nostra stessa personalit\u00e0 \u00e8 condi\u00adzionata dalla sua storia: tutte le espe\u00adrienze di cui siamo stati protagonisti o semplici attori hanno lasciato dei segni che, incisi nel carattere, hanno dato luo\u00adgo alla individualissima struttura della personalit\u00e0. Noi siamo anche il nostro vissuto: nulla ci \u00e8 tanto vicino, con una presenza dinamica, quanto il. passato. Es\u00adso interviene con “voce possente” quan\u00addo si tratta di elaborare una scelta di vi\u00adta, al punto che ciascuno \u00e8 figlio delle proprie scelte, ma le scelte di ciascuno sono anche figlie delle sue esperienze passate: cos\u00ec \u00e8 anche per una civilt\u00e0.<\/p>\n

La storia, allora, \u00e8 importante per l’uo\u00admo proprio per il suo essere caratteriz\u00adzato dalla facolt\u00e0 della memoria, che lo differenzia dall’animale. Quest’ultimo in\u00adfatti vive solo la dimensione del presen\u00adte, l’attimo, l’istante, senza collegarlo al prima e al poi. Cos\u00ec l’uomo senza storia, senza ricordo, l’uomo del carpe diem, tende all’animale: tutto, in lui, \u00e8 frutto di decisioni immediate, senza riflessione, individualistiche e perci\u00f2 momentanee, reversibili e quindi instabili ed insoddisfacenti. Pure nel campo degli affetti: una storia d’amore \u00e8 fatta anche di memoria, di passato, e non esisterebbe, o non reg\u00adgerebbe, se non fosse cos\u00ec (per questo \u00e8, appunto, una “storia”).<\/p>\n

Lo studio del passato allora \u00e8 impor\u00adtante, a patto che non venga avvilito, co\u00adme spesso accade, da visioni assai par\u00adziali. La storiografia marxista, ma anche quella liberale, per esempio, hanno ri\u00addotto tutto all’homo oeconomicus: ci\u00f2 che conta sono solo le motivazioni economi\u00adche, materiali. Studiamo avvenimenti, fatti, date, guerre: ma gli ideali, i senti\u00admenti, la religiosit\u00e0 dell’uomo rimangono estranei, banditi da molti testi scolastici, come se non appartenessero al suo oriz\u00adzonte, come se non avessero consistenza.<\/p>\n

Cos\u00ec, a scuola, affrontiamo il Medioevo, i nomi delle tasse e delle gerarchie feuda\u00adli, senza saper nulla del monachesimo, che ha fondato l’Europa moderna; stu\u00addiamo le cattedrali romaniche e gotiche dal punto di vista architettonico, statico, tecnico, ma non i loro significati simboli\u00adci, lo spirito con cui vennero costruite, il cuore di ci\u00f2 che sono.<\/p>\n

Leggiamo Dante fa\u00adcendo la parafrasi, senza gustarne lo spi\u00adrito. C’\u00e8 infatti una serie infinita di cose che i manuali scolastici banalizzano o pongono tra parentesi, al punto che ci\u00f2 che analizziamo sembra un cadavere, os\u00adservato magari al microscopio, di cui co\u00adnosciamo ossa, costole, cranio, ma non la vita intima, pulsante.<\/p>\n

Propaganda e retorica<\/strong><\/p>\n

Inoltre la storia deve emanciparsi, per quanto possibile, dalle strumentalizza\u00adzioni ideologiche. Non \u00e8 pi\u00f9 concepibile, ad esempio, come sostiene da decenni lo storico Pucci Cipriani, continuare oggi la retorica risorgimentale che i governi po\u00adst-unitari proposero per giustificare se stessi. Altrimenti non si capiscono la questione meridionale, l’industrializza\u00adzione del settentrione, l’emigrazione; al\u00adtrimenti non si comprendono le rifles\u00adsioni sulla delusione post-risorgimenta\u00adle delle plebi meridionali di\u00a0 Verga, Pi\u00adrandello, Tomasi di Lampedusa.<\/p>\n

Non \u00e8 pi\u00f9 possibile, ancora, soffermarsi per mesi sul fascismo, morto e per fortuna sepolto, e liquidare il comunismo, la ri\u00advoluzione bolscevica, la rivoluzione ci\u00adnese, cambogiana, vietnamita ecc in po\u00adche pagine e in poche ore, come avviene pressoch\u00e9 in tutte le scuole e in tutti i manuali… Non \u00e8 corretto, infine, per troncare una lista che potrebbe divenire assai lunga, dimenticare che il Novecen\u00adto \u00e8 stato anche il secolo di circa 44 mi\u00adlioni di cristiani perseguitati e uccisi per la propria fede.<\/p>\n

Per questo, dopo decen\u00adni di manuali ripetitivi e scontati, spesso ideologici e parziali, la Agedi ha dato al\u00adle stampe un testo di valore, “Alle radici del domani”, a cura di R. de Mattei, E. Nistri, M. Viglione e R. Ronza: inizio, si pu\u00f2 sperare, di una nuova fioritura di studi pi\u00f9 liberi e pi\u00f9 onesti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su Il Foglio del 7 aprile 2005 Colonna (non infame) contro la storiografia ideologizzata che ammorba i manuali scolastici di Francesco Agnoli<\/p>

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