{"id":1375,"date":"2005-09-11T00:00:00","date_gmt":"2005-09-10T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-22T08:52:09","modified_gmt":"2016-04-22T06:52:09","slug":"cavour-un-perfetto-moralista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cavour-un-perfetto-moralista\/","title":{"rendered":"Cavour: un perfetto moralista"},"content":{"rendered":"
\"Cavour\"Pubblicato su Il Timone <\/strong>del febbraio 2004<\/div>\n

di Angela Pellicciari<\/strong><\/p>\n

Tracciare in poche righe il ritratto dell\u2019unico vero “padre della patria” (per usare la retorica Risorgimentale) non \u00e8 impresa facile. Cosmopolita, ricchissimo, privo di scrupoli, astuto, intelligente, arrogante, accentratore, questo (e molto altro ovviamente) \u00e8 Camillo Benso conte di Cavour. Quel che \u00e8 certo \u00e8 che, senza di lui, il Regno d\u2019Italia non sarebbe nato.<\/p>\n

<\/p>\n

Qui ci proponiamo di tratteggiare la figura di Cavour a partire dal suo credo politico-morale perch\u00e9 la morale, la pubblica morale, \u00e8 un tema che sta molto a cuore al Cavour politico. In un trattatello del 1846 su Le ferrovie in Italia<\/em> il conte si avventura in un\u2019inedita equazione: quanto pi\u00f9 ricca e potente \u00e8 la nazione di appartenenza, tanto pi\u00f9 il popolo \u00e8 intelligente e morale.<\/div>\n

Proprio cos\u00ec: “Le classi numerose che occupano le posizioni pi\u00f9 umili nella sfera sociale, per acquisire la coscienza della propria dignit\u00e0, hanno bisogno di sentirsi grandi dal punto di vista nazionale. Non esitiamo a dire che questa coscienza rappresenta per i popoli come per gli individui un aspetto essenziale della moralit\u00e0”.<\/p>\n

Il conte si fa assertore del nazionalismo e di uno Stato “forte e potente” (e cio\u00e8 colonizzatore, proprio come l\u2019Inghilterra e la Francia, potenze liberali che tanto ammira) affinch\u00e9 il popolo si elevi “nella scala dell\u2019intelligenza e dello sviluppo morale fino al livello delle nazioni pi\u00f9 civilizzate”.<\/p>\n

Le “nazioni pi\u00f9 civilizzate”, scrive Cavour. Quali sarebbero? La risposta \u00e8 facile: quelle non cattoliche. Tutta la politica estera ed interna del conte di Cavour ruota intorno a questo obiettivo: “civilizzare” il regno sardo prima, quello italiano poi. Farla finita con la Chiesa cattolica, le sue istituzioni, la sua bigotteria, il suo oscurantismo. Liberare la nazione dalla cappa della tradizione cattolica, capillarmente diffusa in ogni strato della societ\u00e0.<\/p>\n

Nel 1850 attacca le festivit\u00e0 religiose, a suo dire troppo numerose. Ancora una volta la motivazione \u00e8 di tipo morale: “Io penso – afferma alla Camera – che un soverchio numero di feste torni fuor misura notevole alle classi operanti perch\u00e9 siffatte feste straordinarie non si dedicano per lo pi\u00f9 al riposo, ma si spendono in quella vece in sollazzi e mali altri usi”.<\/p>\n

Come tutti gli “illuminati”, il moralista Cavour \u00e8 personalmente al di sopra di qualsiasi vincolo o regola morale. Uomo d\u2019affari dalle innumerevoli attivit\u00e0, \u00e8 il principale azionista della Societ\u00e0 anonima dei Mulini anglo-americani di Collegno che, nel suo ramo, \u00e8 la maggiore d\u2019Italia.<\/p>\n

Il 1853 \u00e8 anno di carestia, il grano introvabile ed il suo prezzo sale alle stelle. I vari governi italiani vietano, come ovvio, le esportazioni di grano mentre il governo sardo rimane fedele al proprio credo liberista con il risultato che i produttori di farina (Cavour in testa) fanno affari d\u2019oro vendendo grano all\u2019estero.<\/p>\n

Ecco cosa scrive il romanziere, deputato e storico, Angelo Brofferio su la Voce<\/em> del 29 novembre: “il conte di Cavour \u00e8 magazziniere di grano e di farina, contro il precetto della moralit\u00e0 e della legge. Sotto il governo del conte di Cavour ingrassano illecitamente i monopolisti, i magazzinieri, i borsaioli, i telegrafisti, e gli speculatori sulla pubblica sostanza, mentre geme, soffre e piange l\u2019universalit\u00e0 dei cittadini sotto il peso delle tasse e delle imposte”.<\/p>\n

Nel 1854 la politica moralizzatrice del conte di Cavour subisce un\u2019improvvisa accelerazione: il governo del connubio<\/em> Cavour-Rattazzi presenta in Parlamento un progetto di legge per privare della personalit\u00e0 giuridica gli ordini contemplativi (monache di clausura) e mendicanti (francescani e domenicani anzitutto). In poche parole si tratta di sottrarre ai monaci e frati tutto quanto hanno per vivere. Si tratta di privarli dei loro conventi, delle propriet\u00e0 che sono state loro donate dalla carit\u00e0 dei fedeli, di tutti gli oggetti di culto, dei loro archivi e delle loro biblioteche. Di tutto.<\/p>\n

In nome di che cosa Cavour pu\u00f2 proporre una simile tirannica iniziativa ai danni di un\u2019intera, innocua e benemerita, categoria di persone? In nome del progresso e della moralit\u00e0. In nome della civilt\u00e0. In nome, da ultimo, della stessa religione. E\u2019 quanto Cavour col suo modo asettico, perch\u00e9 scientifico (cos\u00ec ritiene), si propone di dimostrare intervenendo in difesa del progetto di legge alla Camera e al Senato.<\/p>\n

Il presidente del Consiglio non \u00e8 convinto, come il guardasigilli Rattizzi, che basti l\u2019equazione “inutile dunque<\/em> nocivo” per motivare la soppressione degli ordini religiosi. Cavour ritiene che per giustificare la messa al bando delle congregazioni ci sia bisogno di una “giusta causa”. Bisogna provare che sono nocive.<\/p>\n

E\u2019 quanto si propone di fare elencando, in buon ordine, tutte le ragioni che rendono dannosi, quindi nocivi, gli ordini religiosi della Chiesa di Stato (questo aspetto non va mai dimenticato: il governo sardo giudica se stesso moralmente migliore degli altri governi italiani perch\u00e9 “costituzionale” e “liberale”. Ebbene, il primo articolo dello Statuto definisce la “religione cattolica apostolica e romana”, duramente perseguitata, la sola regione di Stato e nessuno fa mostra di accorgersi della scandalosa contraddizione).<\/p>\n

Le ragioni del presidente del Consiglio si riassumono in una parola: gli ordini religiosi sono nocivi al progresso.<\/p>\n

“Progressista”. Che fascino questa parola! Cavour \u00e8 un progressista convinto: agisce senza scrupoli per imporre a tutti la “luce” della propria ragione e delle proprie convinzioni: questa \u00e8 l\u2019essenza del progressismo. Tanto per cominciare, sostiene Cavour, gli ordini religiosi sono dannosi al progresso economico perch\u00e9 non mettono al centro del loro credo il lavoro produttivo (la ricchezza), giungendo addirittura a santificare l\u2019accattonaggio.<\/p>\n

Sono poi nocivi all\u2019istruzione (“la tenacit\u00e0 colla quale conservano le antiche loro tradizioni e spargono certe dottrine che sostituiscono alle pi\u00f9 pure aspirazioni cristiane alcune leggende meno rispettabili, non produce effetto favorevole alla diffusione dell\u2019istruzione”), e nemici del progresso scientifico, artistico, agricolo e industriale.<\/p>\n

Da queste considerazioni Cavour passa alla storia, maestra di vita, ed invita a fare un paragone tra le nazioni in cui le congregazioni sono state soppresse (paesi protestanti) e quelle in cui sono ancora diffuse (paesi cattolici). Salta agli occhi, asserisce, che la propriet\u00e0 “\u00e8 in ragione inversa della quantit\u00e0 dei frati che si sono conservati”.<\/p>\n

A quanti ribattono che gli ordini sono perlomeno necessari alla vita religiosa, il conte risponde che si sbagliano: un nuovo slancio religioso – argomenta – si \u00e8 manifestato proprio nei paesi “dove le antiche corporazioni religiose, figlie del Medioevo, sono quasi interamente scomparse”. Conclusione: la soppressione degli ordini religiosi \u00e8 “altres\u00ec vantaggiosa ai veri interessi della religione e della chiesa”. I liberali agiscono sempre in nome dei “veri” interessi della Chiesa. Che loro, si capisce, conoscono meglio del Papa e dei cattolici.<\/p>\n

Cavour \u00e8 convinto di avere dalla propria il consenso della pubblica opinione. Cos\u00ec ripete a ogni pi\u00e8 sospinto. Quando, al Senato, il maresciallo Della Torre gli ribatte che non \u00e8 vero, che le chiese sono ovunque stracolme di fedeli che pregano perch\u00e9 la famigerata legge non veda la luce, il liberale Cavour testualmente risponde: “L\u2019onorevole maresciallo ha detto che gran parte della popolazione era avversa a questa legge. Io in verit\u00e0 non mi sarei aspettato di vedere invocata dall\u2019onorevole maresciallo l\u2019opinione di persone, di masse, che non sono e non possono essere legalmente rappresentate”.<\/p>\n

Cavour incarna l\u2019opinione dei soli che debbano esprimerla: i liberali. All\u2019incirca l\u20191% della popolazione. Un po\u2019 meno di quanti hanno diritto di voto. Tutti gli altri, le “masse”, per definizione non contano nulla. Questa \u00e8 la morale “liberale” che si afferma in Italia con il Risorgimento. Cavour la interpreta, come al solito, al meglio. Senza nessuno scrupolo.<\/p>\n

Come senza scrupoli organizzer\u00e0 la rivoluzione italiana ricorrendo alle pi\u00f9 fantasiose forme di corruzione e tradimento e facendosi velo con le pi\u00f9 candide menzogne. Cos\u00ec far\u00e0 con Pio IX, con Francesco II di Borbone e con i vari duchi e principi italiani. In nome, inutile dirlo, della vera morale, della libert\u00e0 e della costituzione.<\/p>\n

Chiudiamo con una nota che certamente non centra nulla con la storia, che per\u00f2 esprime bene come \u00e8 stata vissuta l\u2019epopea cavouriana dalla maggioranza della popolazione, cattolica. Cavour muore all\u2019improvviso. Giovane, scoppiettante di salute e di progetti. Al colmo del successo nazionale ed internazionale.<\/p>\n

Idolatrato da tutti. Invincibile. Il conte se ne va in una settimana. Per l\u2019esattezza in una settimana di giugno. Per la precisione Cavour si ammala il giorno del Corpus Domini<\/em>. Ecco cosa scrive al riguardo la rivista dei gesuiti Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>: “il Governo viet\u00f2 che le autorit\u00e0 costituite assistessero alla solenne processione del Corpus Domini<\/em>. Ma il giorno stesso del Corpus Domini<\/em> cadeva malato il Capo del Ministero”.<\/p>\n

Cavour “mor\u00ec il giorno del miracolo del SS. Sacramento avvenuto in Torino nel 1453; il Municipio che non volle intervenire alla Processione del Corpus Domini<\/em>, dovette intervenire ai funerali del conte di Cavour”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su Il Timone del febbraio 2004 di Angela Pellicciari Tracciare in poche righe il ritratto dell\u2019unico vero “padre della patria” (per usare la retorica Risorgimentale) non \u00e8 impresa facile. Cosmopolita, ricchissimo, privo di scrupoli, astuto, intelligente, arrogante, accentratore, questo (e molto altro ovviamente) \u00e8 Camillo Benso conte di Cavour. Quel che \u00e8 certo \u00e8 … <\/p>\n

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