{"id":1373,"date":"2005-09-09T00:00:00","date_gmt":"2005-09-08T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-21T12:09:29","modified_gmt":"2016-04-21T10:09:29","slug":"la-strage-di-san-bartolomeo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-strage-di-san-bartolomeo\/","title":{"rendered":"La strage di San Bartolomeo"},"content":{"rendered":"
\"Strage_SBartolomeo\"Pubblicato su Il Timone<\/strong> Marzo 2004<\/div>\n

di Vittorio Messori<\/strong><\/p>\n

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E\u2019 un po\u2019 noioso: ma non \u00e8 colpa nostra se bisogna sempre ricominciare. Da oltre due secoli, ai cattolici e alla loro chiesa vengono rinfacciati i misfatti che avrebbero commesso. Ed ogni generazione di credenti deve far fronte a queste accuse, vagliarle, discernere il vero dal falso e stabilire \u2013 in verit\u00e0 e coscienza \u2013 se davvero occorre pentirsi. O se, invece, la ricostruzione oggettiva dei fatti porti a respingere simili, aggressive richieste di perdono o, almeno, a diminuire la responsabilit\u00e0 gettata sulle spalle dei cattolici del passato.<\/div>\n

Nella rubrica su Avvenire<\/em> passai in rassegna alcuni di questi \u201cluoghi comuni\u201d per eccellenza (sono, infatti, sempre gli stessi: Galileo, le Crociate, l\u2019Inquisizione, i Borgia, Pio IX e via salmodiando), consapevole che ogni nuova generazione deve informarsi e, dunque, dovevo vincere il fastidio di ripetere cose mille volte gi\u00e0 dette, da innumerevoli autori. Se le solite accuse sono reiterate, cos\u00ec devono essere reiterate anche le repliche, a beneficio di coloro per i quali quelle invettive suonano come una novit\u00e0. Come dicono i napoletani, \u201cnessuno nasce imparato\u201d. Neanche i cattolici.<\/p>\n

Prima o poi, dunque, bisognava parlare (non l\u2019ho ancora fatto n\u00e9 negli articoli n\u00e9 nei libri) della notte pi\u00f9 tristemente celebre, quella tra il 23 e il 24 agosto 1572 quando la liturgia celebrava \u2013 e ancora celebra \u2013 la ricorrenza di San Bartolomeo e che vide scorrere un mare di sangue. Per i francesi \u00e8 la Saint-Barth\u00e9lemy<\/em> ed \u00e8 da sempre uno dei cavalli di battaglia della propaganda anticattolica.<\/p>\n

Come mi confermava un collega parigino, ancora oggi non c\u2019\u00e8 dibattito dalle sue parti dove alla fine qualcuno non dica, con aria di sfida: \u201cOui, d\u2019accord, mais qu\u2019en faite vous de la Saint-Barth\u00e9lemy?<\/em>\u201d, come la mettiamo con la strage di San Bartolomeo? Quella strage \u2013 orrenda, precisiamolo subito \u2013 \u00e8 un\u2019arma di battaglia sia per gli increduli che per i protestanti, visto che essi ne furono le vittime.<\/p>\n

A questo proposito non ho dimenticato quanto mi disse \u2013 nell\u2019unico incontro che, purtroppo, abbiamo avuto \u2013 Jean Dumont, lo studioso francese morto di recente che dedic\u00f2 la sua vita a cercare di costruire, con oggettivit\u00e0 e rigore, una \u201ccontrostoria\u201d cattolica che contrastasse il cumulo di diffamazioni, magari anche in buona fede, per mancanza di informazione corretta.<\/p>\n

Mi disse, dunque, Dumont (parlavamo giusto di un suo studio sulle guerre di religione in Francia, dopo la Riforma protestante): \u201cLavoro per stabilire la realt\u00e0 dei fatti \u2013 realt\u00e0 che spesso \u00e8 ben pi\u00f9 favorevole alla Chiesa di Roma di quanto non credano i suoi stessi fedeli \u2013 perch\u00e9 sono convinto che \u00e8 un modo per far progredire l\u2019ecumenismo. Questo sar\u00e0 pi\u00f9 agevole, se permetteremo ai protestanti di rispettare di pi\u00f9 i cattolici e il loro passato. Se mostreremo che non siamo quei \u201cmostri\u201d che spesso credono, il dialogo ne sar\u00e0 grandemente avvantaggiato. Al contrario di quanti molti pensano oggi, accettare acriticamente le accuse, senza verifica e senza chiarire le circostanze che spieghino e magari giustifichino, danneggia il clima ecumenico<\/em>\u201d.<\/p>\n

Parole d\u2019oro: prego prenderne nota (non a caso le ho messe in corsivo), perch\u00e9 mostrano come l\u2019impegno dell\u2019apologeta sia nella linea del dialogo realistico e, dunque, autentico; mentre quella resa senza alcuna difesa che tanti cattolici praticano lascia l\u2019interlocutore nei suoi pregiudizi e, cos\u00ec, lo rende pi\u00f9 chiuso o, almeno, diffidente. E\u2019 in questo spirito, dunque, che affronteremo quella strage famosa, entrata a far parte fissa del rosario dei \u201cmisteri vergognosi\u201d addebitati alla Chiesa.<\/p>\n

Innanzitutto, ricordiamo i fatti. Il 18 agosto del 1572 si celebrano a Parigi le nozze di Margherita, figlia di Caterina de\u2019 Medici (la fiorentina vedova del re Enrico II e madre del regnante, Carlo IX) con Enrico di Borbone, re di Navarra. Questi \u00e8 calvinista ed \u00e8 destinato a succedere al trono di Francia: non a caso il papa, Gregorio XIII, si \u00e8 opposto a quelle nozze ed \u00e8 grande il malcontento nella Capitale, soprattutto tra i popolani.<\/p>\n

Pochi sanno che, al contrario di quanto si crede (vittime come siamo dello specchio deformante della Rivoluzione Francese) il popolo di Parigi \u00e8 stato tra i pi\u00f9 fedeli all\u2019ortodossia cattolica, mostrandosi impermeabile alle eresie che invece hanno trovato molti proseliti nel Midi e all\u2019Est, verso l\u2019Alsazia e la Lorena. Gli ugonotti non riuscirono neppure ad avere un luogo di culto nella grande citt\u00e0, che era una specie di isola cattolica in mezzo a un Regno che stava suddividendosi tra le due confessioni.<\/p>\n

Il fermento nei quartieri poveri \u00e8 aumentato dal fatto che, per assistere alle nozze, giungono nella Capitale in pompa magna i membri dell\u2019aristocrazia calvinista, accompagnati da minacciosi \u201cbravi\u201d e manifestamente sprezzanti verso quelle che considerano le \u201csuperstizioni papiste\u201d. Tra l\u2019altro, i cattivi raccolti hanno provocato un forte rialzo del prezzo del pane, creando un malcontento che \u00e8 esasperato dalla calura, con una siccit\u00e0 che dura da mesi e che ha lasciato Parigi quasi all\u2019asciutto.<\/p>\n

Caterina, amante degli intrighi politici e del potere, \u00e8 molto inquieta perch\u00e9 il figlio, il re, \u00e8 sfuggito al suo controllo politico e sembra sempre pi\u00f9 influenzato dal capo del partito ugonotto, Gaspard, conosciuto come ammiraglio di Coligny. Questi sta quasi per convincere Carlo IX a dichiarare guerra alla Spagna, impegnata contro i protestanti nella guerra dei Paesi Bassi.<\/p>\n

Sia subito chiaro: la figlia di Lorenzo de\u2019 Medici non ha alcuna preoccupazione religiosa, della teologia \u00e8 disinteressata al punto che, nei suoi lunghi e continui maneggi, ha oscillato periodicamente tra cattolici e riformati, tra fedelt\u00e0 all\u2019Impero e all\u2019Inghilterra anglicana. Se detesta il Coligny \u00e8 perch\u00e9 il suo orgoglio \u00e8 ferito: nessuno, tranne lei, deve avere influenza sul figlio. Capo del \u201cpartito ugonotto\u201d \u00e8 quell\u2019ammiraglio, capo del \u201cpartito cattolico\u201d (ma anche qui la differenza \u00e8 politica ben pi\u00f9 che religiosa) \u00e8 il duca di Guisa. Tutta questa potente famiglia nobiliare \u00e8 da sempre nemica di Coligny, tanto da aver progettato di ucciderlo. Un proposito del quale Caterina pensa di approfittare.<\/p>\n

In effetti, quattro giorni dopo le nozze, un sicario, l\u2019avventuroso Maraudel, spara un colpo di archibugio contro l\u2019ammiraglio e fugge, non accorgendosi che la vittima \u00e8 soltanto ferita e in modo non grave. Il clamore \u00e8 enorme. Gli aristocratici protestanti, ancora in citt\u00e0, vanno in giro minacciosi con i loro armati e arrivano al punto di dichiarare pubblicamente che se il re non far\u00e0 giustizia, ci penseranno loro. Si vendicheranno cominciando da Caterina e dai duchi di Guisa, per passare poi al clero: minaccia da non sottovalutare visto che gli ugonotti hanno gi\u00e0 fatto strage in Francia, negli anni passati, di centinaia di ecclesiastici.<\/p>\n

Qualcuno, tra quei nobili passati al calvinismo (e spesso segnati dall\u2019estremismo dei convertiti e dei settari) fa girare la voce che \u00e8 il momento di liberarsi dello stesso Carlo IX e di mettere sul trono un altro re, magari il giovane sposo protestante, Enrico di Navarra. Caterina \u2013 che aveva progettato di uccidere soltanto il Coligny \u2013 si vede in grave pericolo, anche perch\u00e9 il figlio ha ordinato un\u2019inchiesta severa e imparziale ed \u00e8 certa che verr\u00e0 scoperta come mandante. E sa che i suoi nemici chiederanno per lei il patibolo.<\/p>\n

Cos\u00ec, con l\u2019appoggio di alcuni membri della Corte e, soprattutto della famiglia Guisa, improvvisa un piano disperato per salvarsi: convincere il figlio che il trono \u00e8 in pericolo, che gli ugonotti complottano, che la difesa della Francia esige che si preceda l\u2019insurrezione, eliminando i capi. Una sorta di hitleriana \u201cnotte dei lunghi coltelli\u201d in anticipo di quasi quattro secoli.<\/p>\n

In un drammatico colloquio Carlo IX, che non ne vuol sapere, \u00e8 alla fine convinto che il pericolo \u00e8 gravissimo e imminente e che bisogna agire subito. Molti storici pensano che Caterina non esagerasse, che davvero la rivolta stesse per cominciare. In ogni caso il re da ordine di chiudere le porte della citt\u00e0 e di sopprimere gli esponenti ugonotti pi\u00f9 in vista, a cominciare dal Coligny, a letto per la ferita. La disposizione di uccidere \u00e8 limitata a una lista stilata in fretta, ma la situazione sfugge subito al controllo. Il popolo ne approfitta per sfogare il suo rancore contro l\u2019alterigia ugonotta, procedendo a una strage dove sono uccisi anche alcuni cattolici.<\/p>\n

In effetti, ai plebei eccitati si sono subito uniti i soliti delinquenti, sadici, profittatori che non mancano mai in questi casi e molto spesso le vittime cadono per vendette private. Non ci sono cifre precise dei morti ma la stima che raccoglie i maggiori consensi parla di 2.000 vittime. Il re ha spedito messaggeri nelle province perch\u00e9 imprigionino i capi dei calvinisti ma li proteggano dagli assassini. Ma, malgrado gli ordini \u2013 anche perch\u00e9 questi spesso giungono quando \u00e8 ormai tardi \u2013 il popolo approfitta delle voci che arrivano da Parigi per procedere alla vendetta per le stragi, i saccheggi, le distruzioni di chiese operate dagli eretici.<\/p>\n

Qualcuno ha osservato che se la ferocia, pi\u00f9 che nella Capitale, fu maggiore in provincia \u00e8 perch\u00e9 qui la gente aveva esperienza quotidiana di chi fossero gli ugonotti, che a Parigi non esistevano. Cos\u00ec, ai morti nella Capitale si aggiungono gli altri, ancor pi\u00f9 numerosi, delle province. C\u2019\u00e8 chi parla di 20.000 morti, ma ora, dopo lunghi studi, molti si dicono certi che, in tutta la Francia, non si and\u00f2 oltre i 5.000. Anche cos\u00ec, una vera, terribile strage.<\/p>\n

Mentre il massacro \u00e8 ancora in corso, Carlo IX e la madre inviano un messo urgente a Roma, dal Papa. Secondo le istruzioni ricevute dal re l\u2019uomo, un aristocratico autorevole, annuncia (solo verbalmente) quella che presenta come una splendida notizia, un segno della Provvidenza divina.<\/p>\n

L\u2019ammiraglio di Coligny e gli altri capi protestanti, dice, avevano organizzato un terribile colpo di stato: il re, la famiglia reale, i ministri, il cardinale e i vescovi stessi dovevano essere uccisi per fare della Francia un paese protestante e muovere guerra alla Spagna e poi al pontefice stesso. Ma Sua Maest\u00e0 era venuta a conoscenza del complotto e, proprio la notte stessa in cui doveva aver luogo, li aveva preceduti, facendo ricadere su di loro quanto progettato ai suoi danni. Lo stesso nunzio a Parigi invia un dispaccio in cui si dice che il ferimento dell\u2019ammiraglio aveva a tal punto esasperato i capi degli ugonotti che si attendeva di ora in ora una loro reazione violenta.<\/p>\n

\u201cPresentata cos\u00ec la cosa\u201d ha osservato uno storico \u201cle dimostrazioni di compiacimento di Gregorio XIII appaiono cosa normale e dovuta come le felicitazioni pubbliche che si scambiano i capi di stato di oggi quando qualcuno di loro sfugge a un attentato o a un atto di terrorismo\u201d.<\/p>\n

In effetti, il Papa prese quelle iniziative che vengono ancora oggi ricordate come scandalose: il canto del Te Deum, un\u2019allocuzione al Concistoro per rallegrarsi dallo scampato pericolo del re cattolico e \u2013 cosa giudicata ancor pi\u00f9 intollerabile \u2013 il conio di una moneta commemorativa. Dunque, non per forzatura \u201capologetica\u201d ma per la forza dei fatti (ormai accertati al di l\u00e0 di ogni dubbio), risulta chiaro che la strage \u00e8 cosa tutta politica, presa all\u2019interno della Corte, senza alcun coinvolgimento della Chiesa che, anzi, fu colta di sorpresa.<\/p>\n

Nessun ecclesiastico ebbe un qualche ruolo nella vicenda. Nessun prete partecip\u00f2 alla riunione notturna in cui tutto fu deciso. Una decisione che fu imprevista e non premeditata, dovuta al fallimento dell\u2019attentato a Coligny.\u00a0Se questi fosse morto, ci si sarebbe fermati li. Se l\u2019azione degener\u00f2 in una strage che andava ben al di l\u00e0 del progetto, lo si deve all\u2019eccitazione del popolo, sfuggito ad ogni controllo.<\/p>\n

Casi simili, durante le guerre di religione, si verificarono sia da parte cattolica che protestante. Si tenga presente che la Saint-Barth\u00e9lemy<\/em> aveva avuto molti, terribili precedenti per mano ugonotta: come les Michelades<\/em> (dette cos\u00ec perch\u00e9 avvenute durante le feste per San Michele) di pochi anni prima, nel 1567 e 1569, a Nimes, quando i protestanti chiusero di sorpresa le porte della citt\u00e0, massacrarono tra l\u2019una volta e l\u2019altra 500 cattolici, devastarono tutte le chiese, bruciarono in un grande rogo quadri, archivi, arredi liturgici.<\/p>\n

E tutto questo (come molte altre stragi di cui furono responsabili) a freddo, per odio verso il \u201cpapismo\u201d, non nell\u2019eccitazione frenetica della Saint-Barth\u00e9lemy<\/em>.<\/p>\n

Per finire, ecco un commento di Ludwing von Pastor, il grande storico del papato, come sempre informato e, dunque, pacato a proposito sia dell\u2019esplosione di violenza popolare che della reazione papale: \u201cSi deve tener presente quale pericolo minacciasse i cattolici, dal semplice fedele fino al Papa, da parte degli ugonotti. Dopo i turchi, la Chiesa non aveva nemici pi\u00f9 sinistri e sanguinari dei calvinisti. Ciascuno in Roma conosceva le crudelt\u00e0 che da anni essi avevano compiuto in Francia e nei Paesi Bassi, e non appena avevano in mano il potere spogliavano sistematicamente i cattolici, saccheggiavano e incendiavano le magnifiche cattedrali, profanavano le tombe degli ecclesiastici, pestavano sotto i piedi le ostie consacrate o le gettavano per nutrimento ai cavalli, violavano le monache e uccidevano preti e religiosi.<\/p>\n

Quegli strazi, che solo una crudelt\u00e0 bestiale poteva immaginare, venivano compiuti con i cattolici solo perch\u00e9 volevano restare fedeli alla loro fede: sepolti vivi, cotti nell\u2019olio bollente, lingue strappate, sventrati e ancora cose pi\u00f9 orrende. Erano giunte in Roma notizie di cacce che venivano compiute, per esempio nel B\u00e9arne, contro sacerdoti, quasi fossero fiere, come pure del precipizio presso Saint S\u00e9ver in cui i calvinisti avevano gettato 200 preti.Una fine di questa furia non poteva prevedersi.<\/p>\n

Proprio nell\u2019agosto della strage giunse in Roma la notizia del lento supplizio dei martiri di Gorkum. Se avessero trionfato Coligny e i suoi compagni, sarebbe finita con la fede cattolica in Francia e nei Paesi Bassi e migliaia di preti sarebbero stati minacciati di morte sicura. Ma una Francia protestante, di questo si era persuasi, avrebbe attaccato anche l\u2019Italia, in particolare lo Stato Pontificio.<\/p>\n

Lutero nel suo scritto Contro il papato fondato in Roma dal diavolo<\/em> aveva esortato ad attaccare con le armi il papa e l\u2019\u201dintero cancro della Sodomia Roma\u201d e di \u201clavarsi le mani nel loro sangue\u201d. Il teologo di Jena, Metto Judex, aveva raccomandato una spedizione contro Roma per l\u2019estirpazione del papato. Nessun dubbio che anche i calvinisti di Francia fossero pronti a prender parte ad una tale impresa. \u201cNoi tutti\u201d proclamava Orange nel 1569 \u201ccombattiamo contro il demonio, ossia contro l\u2019Anticristo romano\u201d.<\/p>\n

Dunque, ne conclude von Pastor, \u201cse si tiene conto di queste circostanze e dell\u2019opinione dominante in quei tempi sulla necessit\u00e0 e la legalit\u00e0 della distruzione degli eretici, appariranno spiegabili le soddisfazioni del Papa e della curia, che oggi tanto ci colpiscono, per l\u2019improvviso cambiamento avvenuto in Francia a favore della Chiesa\u201d.<\/p>\n

Certo, terribili furono le guerre di religione in Europa e finirono, tra l\u2019altro, per aprire la strada al sincretismo, al deismo, all\u2019agnosticismo se non all\u2019ateismo degli illuministi, stanchi di stragi che si richiamavano alla fede. Ma terribili furono entrambi i contendenti, non certo uno solo. E su tutto, poi, aleggia una domanda che pochi sembrano ormai porsi e che, invece, \u00e8 essenziale: chi aveva cominciato? Chi aveva iniziato a istigare all\u2019odio?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su Il Timone Marzo 2004 di Vittorio Messori<\/p>

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