{"id":1365,"date":"2005-09-09T00:00:00","date_gmt":"2005-09-08T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-17T15:25:59","modified_gmt":"2015-12-17T14:25:59","slug":"il-protestantesimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/","title":{"rendered":"Il protestantesimo"},"content":{"rendered":"
\n
\"Lutero_Calvino\"<\/a>

Lutero e Calvino<\/p><\/div>\n

Articolo pubblicato su Tracce
\n<\/strong><\/div>\n

La rottura dell’unit\u00e0 dei cristiani<\/em><\/p>\n

di Luigi Negri<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Lo studio della Riforma protestante del XVI secolo \u00e8 particolarmente importante perch\u00e9 anche oggi l’immagine del cattolicesimo ne \u00e8 fortemente condizionata. Innanzi tutto occorre sottolineare che la Riforma protestante non \u00e8 propriamente una riforma. Per riforma di qualsiasi fenomeno storico, ma in particolare nella Chiesa, si intende, infatti, una ripresa di autenticit\u00e0 della propria identit\u00e0 e delle proprie origini, un approfondimento, una maturazione richiesta dalle particolari circostanze in cui si vive.<\/div>\n

La riforma cluniacense del IX-X secolo si pu\u00f2, in tal senso, definire una riforma della Chiesa che, attraverso di essa, acquis\u00ec una nuova vitalit\u00e0. Lo stesso si dica per la riforma realizzata dalla nascita dell’ordine francescano e di quello domenicano. La riforma implica sempre un approfondimento delle origini e un loro sviluppo in circostanze nuove.<\/p>\n

La Riforma protestante, invece, tronca i legami con l’origine. Seguendone l’itinerario fino alla fine non si trover\u00e0 pi\u00f9 l’avvenimento della fede nel suo aspetto oggettivo, ma un’altra cosa.<\/p>\n

Lutero fu senza dubbio una grande personalit\u00e0 religiosa come dimostra la sua capacit\u00e0 di aggregare intorno alla sue intuizioni molti altri uomini e non solo contemporanei. Ma quello che \u00e8 nato con lui non si pu\u00f2 definire un approfondimento, ma uno sviluppo, una reinterpretazione in senso moderno della originale identit\u00e0 cristiana. Egli cre\u00f2 una cosa nuova.<\/p>\n

Lutero stesso ha lasciato una relazione scritta dell’avvenimento della sua conversione, avvenuta tra il 1513 e il 1517 nella torre del monastero di Wittenberg: “Nonostante che vivessi la mia vita di monaco in modo irreprensibile, mi sentivo peccatore di fronte a Dio. La mia coscienza era estremamente inquieta ed io non avevo alcuna certezza che Dio fosse placato dalle mie riparazioni. Non amavo quel Dio giusto che punisce il peccatore, anzi lo odiavo”.<\/p>\n

La preoccupazione fondamentale di Lutero \u00e8 dunque un rapporto irrisolto tra un peccatore e un giudice giusto. Per il soggetto cristiano, come lo si \u00e8 descritto precedentemente, il problema di partenza non \u00e8 questo, bens\u00ec l’annuncio di una realt\u00e0 nuova nel mondo, a cui il singolo partecipa nella sua individualit\u00e0. Nessun limite o errore pregiudica la certezza dell’evento, a cui l’uomo aderisce con tutta la sua particolarit\u00e0, credendo che esso \u00e8 pi\u00f9 grande del suo male.<\/p>\n

Con Lutero il problema fondamentale del cristiano diventa quello di non avere dissidi con il Dio giusto. \u00c8 come se scomparisse l’evento di Cristo, dentro il quale la misericordia di Dio accoglie l’uomo cos\u00ec com’\u00e8. Ecco invece l’orizzonte delle preoccupazioni di Lutero: da una parte un Dio giusto che perseguita il peccatore, dall’altra la coscienza che non riesce a tranquillizzarsi.<\/p>\n

Finch\u00e9, come afferma Lutero stesso (la traduzione \u00e8 libera), Dio lo illumin\u00f2: “Dio infine ebbe piet\u00e0 di me e, meditando giorno e notte un certo versetto, cominciai allora a comprendere che la giustizia di Dio \u00e8 quella per mezzo della quale il giusto vive del dono di Dio, se ha la fede. Mi sentii allora letteralmente rinascere e mi sembr\u00f2 di essere entrato nel paradiso”.<\/p>\n

La Riforma \u00e8 una riduzione in senso moderno della fede cattolica, in quanto la modernit\u00e0 \u00e8, appunto, l’affermazione della centralit\u00e0 del soggetto umano cos\u00ec com’\u00e8, a prescindere dall’appartenenza all’avvenimento di Cristo presente nella Chiesa. Per Lutero il problema \u00e8 come l’uomo singolo possa arrivare alla tranquillit\u00e0 della coscienza e sentirsi salvato, per lui \u00e8 prioritario e fondamentale l’aspetto soggettivo e sentimentale del benessere del singolo: dall’appartenenza si \u00e8 passati alla reinterpretazione. Il soggetto che occupa il centro di interesse di Lutero \u00e8 il singolo, che esiste non per un’appartenenza bens\u00ec in s\u00e9 e per s\u00e9 nella sua immediatezza.<\/p>\n

Questo soggetto, eretto a criterio di interpretazione di tutto, riprende tutta la tradizione della Chiesa e la rilegge dal suo punto di vista. Questo \u00e8 il protestantesimo. Il cattolicesimo, invece, \u00e8 il soggetto umano che cresce e si realizza nell’appartenenza: incontrato l’avvenimento di Cristo nella storicit\u00e0 della vita ecclesiale, esso incomincia un processo di educazione nel quale matura una coscienza nuova di s\u00e9 e un criterio nuovo di giudizio.<\/p>\n

Quello del protestantesimo \u00e8 un procedimento opposto: il soggetto umano, che coincide con l’individuo caratterizzato dai dati del suo temperamento, della sua intelligenza, della sua affettivit\u00e0, deve interpretare un oggetto che gli sta di fronte, cio\u00e8 Dio, in modo da avere la certezza sentimentale, psicologica e affettiva di essere salvato.<\/p>\n

Alcune espressioni comuni anche in contesti “cattolici”, come: “La fede \u00e8 una cosa che si sente; se la si sente \u00e8 vera, altrimenti no” indicano quanto sia stata incidente la trasformazione soggettiva ed emozionale prodotta dal protestantesimo. La fede \u00e8 ridotta ad oggetto (analogo a tutti gli altri trattati dalla scienza) il cui scopo \u00e8 ricavare una salvezza intesa come benessere. Per 1500 anni, essa era stata invece un evento che si annunzia nel mondo per la presenza di Cristo nella Chiesa, e che chiama ogni uomo ad aderirvi.<\/p>\n

I fattori che preparano la Riforma<\/strong><\/p>\n

Nel periodo che stiamo esaminando si forma, nella coscienza della cultura e della societ\u00e0 europea, un soggetto che non considera l’evento, ma che, anzi, \u00e8 tanto pi\u00f9 soggetto quanto pi\u00f9 prende le distanze dall’evento. Possiamo identificare quattro fattori di questo processo:<\/p>\n

1.<\/strong> Una riduzione della Chiesa da mistero, sacramento, partecipazione alla realt\u00e0 di Cristo presente, ad una struttura di carattere situazionale (i cristiani sono tali perch\u00e9 sono nati in Occidente, in una data situazione). Sorge un soggetto umano che vive nella Chiesa, come afferma Romano Guardini, ma non vive pi\u00f9 la Chiesa; non vive un’esperienza di appartenenza. Gi\u00e0 al termine del Medioevo la Chiesa comincia ad essere sentita da alcune minoranze intellettuali come un avvenimento estrinseco all’individuo.<\/p>\n

2.<\/strong> Una sottolineatura estrema della ragione come capacit\u00e0 di problematizzazione radicale, per cui i fatti e le idee stanno sullo stesso piano. Alle spalle della Riforma ci sono almeno 150 anni di “nominalismo”, che \u00e8 in sostanza una riduzione del sapere a “nomina”, cio\u00e8 a concetti astratti con cui l’intellettuale gioca cercando di organizzarli il pi\u00f9 intelligentemente possibile.<\/p>\n

Negli ultimi 150 anni della cultura medioevale, in ogni universit\u00e0 esistono cattedre di “nominalismo”, cio\u00e8 di pura ricerca intellettuale astratta, dove il fatto dell’Incarnazione e la possibilit\u00e0 della non Incarnazione, la Trinit\u00e0 e la possibilit\u00e0 che non esista, l’esistenza e la possibilit\u00e0 della non esistenza di Dio, vengono messi sullo stesso piano: sono “nomina” con cui giocare.<\/p>\n

3.<\/strong> Una volont\u00e0 (come reazione antiintellettualistica a questa sottolineatura enfatica dell’intelligenza intesa come pura organizzazione di “nomina”) di salvare la fede contro la ragione, abbandonando quest’ultima al male, al demonio. Tra fede ed intelligenza avviene una rottura radicale: la fede dev’essere salvata senza l’intelligenza con un atto di carattere puramente volitivo e sentimentale. Si afferma il fideismo come concezione della fede-sentimento staccata dalla ragione. Viene cos\u00ec a perdersi la grande eredit\u00e0 dell’et\u00e0 patristica e medioevale, per cui in Cristo si realizza la pienezza di tutto l’umano.<\/p>\n

4.<\/strong> Il crearsi di un’immagine di uomo puramente naturale, che si pu\u00f2 realizzare anche solo con la sua intelligenza e la sua volont\u00e0. La fede diventa qualche cosa che si aggiunge dall’esterno, un particolare prezioso ma accidentale. \u00c8 esattamente in questo periodo, al finire del Medioevo, che nasce l’espressione “naturale e soprannaturale”.<\/p>\n

Sino a questo momento non si era operata tale distinzione perch\u00e9 era chiaro che l’unico avvenimento \u00e8 Cristo, nel quale l’uomo viene realizzato in pienezza. Adesso si parla di un uomo naturale che agisce secondo il puro lume della ragione e che gi\u00e0 pu\u00f2 realizzare un suo fine nobile, “naturale”. Alcuni poi tendono, in aggiunta, ad un fine soprannaturale (Cristo), che non entra nella vita dell’uomo per realizzarla pienamente, ma \u00e8 un particolare di cui al limite si potrebbe anche fare a meno.<\/p>\n

Questi quattro fattori fanno da scenario all’esperienza di Lutero e condizionano la mentalit\u00e0 sua e della gente a cui parlava.<\/p>\n

Cristo a misura dell’interpretazione del singolo<\/strong><\/p>\n

L’esperienza di fede di Lutero ha dato corpo a un soggetto che prescinde dalla Chiesa, anzi, facendo propria l’opposizione individuo-comunit\u00e0, demolisce la Chiesa intera come pura istituzione che, impedendo al singolo il rapporto diretto con Cristo, ne ostacola la maturazione. Per Lutero il singolo \u00e8 chiamato a vivere un rapporto diretto con Cristo e poich\u00e9 la Chiesa si pone fra lui e Cristo con una serie artificiosa di strutture, ed inoltre essa \u00e8 debole moralmente, l’individuo deve rifiutarla.<\/p>\n

Lo scandalo suscitato in Lutero dall’immoralit\u00e0 degli ecclesiastici incontrati a Roma o di quelli che predicavano le indulgenze, risponde a un schema banalissimo: se si vive male una realt\u00e0 giusta, vuol dire che essa non \u00e8 giusta; \u00e8 un rifiuto moralistico della Chiesa e in particolare del popolo giudicato degenerazione e inquinamento del Cristo.<\/p>\n

Il rapporto con Cristo, per Lutero, \u00e8 tutto nell’esperienza di un nesso immediato e diretto del singolo attraverso un oggetto che non pu\u00f2 mutare: la Parola scritta. L’esperienza della fede, per Lutero, \u00e8 l’interpretazione che il soggetto fa dell’oggetto Parola, a cui pu\u00f2 seguire, nel soggetto, il sentimento di essere salvato, oppure pu\u00f2 non seguire nulla. Si rifiuta dunque la Chiesa. Per 1500 anni la Scrittura, fissata dalla prima generazione cristiana, non era stata lo strumento privilegiato del rapporto con Cristo (tale strumento era la vita del popolo di Dio, la Chiesa), bens\u00ec un punto di riferimento obbligato per avere una coscienza esatta di Cristo. Con Lutero, scomparso il popolo, \u00e8 rimasta la parola.<\/p>\n

Secondo la tradizione la vita della Chiesa immette nell’avvenimento di Cristo attraverso la propria struttura sacramentale. Con la Riforma non rimane pi\u00f9 nulla dei sacramenti: essi sono tutti eliminati o, al massimo, concepiti come pura commemorazione (la Santa Cena protestante va intesa in questo senso).<\/p>\n

La stessa storicit\u00e0 di Cristo viene posta in secondo piano di fronte alla Parola. Cristo infatti \u00e8 importante per la parola che ci ha lasciato, per i comandi che ha dato: non \u00e8 un evento a cui si partecipa. In tal modo viene ritrascritto tutto il patrimonio della cattolicit\u00e0. Questo mutamento era gi\u00e0 presente nell’esperienza di Lutero, anche se la storia della Riforma svolger\u00e0 ulteriormente e successivamente tale embrione di riduzione soggettivistica e sentimentale della fede.<\/p>\n

Il contesto sacramentale della Chiesa viene sostituito dal rapporto immediato e diretto con la Parola. L’esperienza religiosa viene cos\u00ec radicalmente trasformata.<\/p>\n

Ha perso senso la sacramentalit\u00e0 della Chiesa, secondo cui l’evento di Cristo permane nel mondo non in una Parola scritta, ma attraverso il mistero della Chiesa, cio\u00e8 attraverso un’unit\u00e0 non riconducibile alla carne ed al sangue, bens\u00ec al luogo della presenza di Cristo, che non pu\u00f2 essere eliminata dagli errori e dai peccati di quelli che in essa vivono.<\/p>\n

Questa riduzione avviene in un quadro di rigida predestinazione. Infatti, colui che pone l’uomo dentro o fuori la salvezza, concedendogli il sentimento dell’essere salvo o negandoglielo, \u00e8 Dio stesso che sceglie solo alcuni e perch\u00e9 non vuole la salvezza di tutti.<\/p>\n

La posizione cattolica aveva affermato che Cristo \u00e8 Dio che si comunica per la salvezza di ogni uomo; a lui si aderisce per la volont\u00e0 del singolo. In Lutero il criterio \u00e8 completamente capovolto: c’\u00e8 un Dio che capricciosamente, in una massa destinata alla perdizione perch\u00e9 peccatrice, predestina alcuni alla salvezza ed altri alla dannazione (in Calvino si parler\u00e0 di “arbitrarismo divino”). Dio pu\u00f2 scegliere il malvagio per salvarlo nonostante la sua malvagit\u00e0, e pu\u00f2 dannare il buono. Si tratta, insomma, di un’immagine di Dio che agisce nei confronti dell’uomo in modo assolutamente arbitrario.<\/p>\n

La concezione protestante dell’uomo<\/strong><\/p>\n

La riduzione protestantica della fede reca con s\u00e9 alcune conseguenze a livello antropologico, cio\u00e8 di concezione dell’uomo.<\/p>\n

1.<\/strong> La fede \u00e8 un problema solo per chi si sente peccatore. Pertanto, l’uomo moderno ha due volti: quello di chi si sente padrone dell’universo (che trover\u00e0 nell’illuminismo la sua celebrazione), signore della storia, non pi\u00f9 servo di Dio ma re di se stesso; oppure ha il volto pessimistico dell’uomo cosciente del proprio limite invincibile, insuperabile. Il primo tipo di uomo non arriva alla fede, perch\u00e9 non ne ha bisogno; il secondo, invece, avverte il problema della fede.<\/p>\n

Il cristianesimo comunque si \u00e8 gi\u00e0 ristretto a un problema che si pone solo per alcuni. Il protestante non ha niente da dire a chi non si sente peccatore. Il cristianesimo autentico invece, ponendo nel mondo l’avvenimento di Cristo morto e risorto, salvezza di chi si sente peccatore e di chi non si sente, di chi \u00e8 intelligente e di chi non lo \u00e8, di chi \u00e8 greco come di chi \u00e8 barbaro, di chi \u00e8 schiavo e di chi \u00e8 libero, rivela il suo valore universale esattamente in quanto si rivolge alla struttura ultima dell’uomo.<\/p>\n

Con il protestantesimo invece \u00e8 l’uomo che giudica la fede e non viceversa. La religione diventa un problema moralistico, il problema di fare del bene, che interessa solo chi avverte il problema del proprio peccato. Da questo punto di vista l’immagine che il mondo odierno ha del cattolicesimo e che tante volte anche i cattolici hanno di se stessi, \u00e8 molto pi\u00f9 protestante che cattolica.<\/p>\n

La fede “protestante” non \u00e8 pi\u00f9 un avvenimento che giudica il mondo e lo salva, bens\u00ec un messaggio che non mette in discussione il mondo cos\u00ec com’\u00e8, ma, anzi, deve trovare il suo posto nel mondo e precisamente nel cuore di coloro che, vivendo il problema del loro peccato, vogliono cambiare.<\/p>\n

2.<\/strong> La fede, cio\u00e8 il sentimento di essere salvati, a cui ci si abbandona senza possibilit\u00e0 di comprendere fino in fondo, coincide con una posizione di assoluta fiducia, che non coglie la totalit\u00e0 dell’uomo come intelligenza e volont\u00e0, ma solo il suo aspetto affettivo e sentimentale. Il credente \u00e8 ridotto a un tipo di uomo che ha il problema di vivere rettamente.<\/p>\n

L’uomo si trova radicalmente diviso: da un lato sperimenta il sentimento emozionale di essere salvato, sull’onda del quale vive la vita nella certezza che Dio l’ha predestinato e perci\u00f2 lo salver\u00e0; dall’altro lato la sua ragione \u00e8 intesa come capacit\u00e0 di far cultura, conoscere la realt\u00e0, realizzare rapporti, scelte, costruire progetti in cui la fede non c’entra.<\/p>\n

Ne consegue che, sia che intenda la ragione dell’uomo come buona, e tenda, di conseguenza, ad adeguarsi culturalmente a tutti gli altri uomini, sia che la consideri di nessun valore e si affidi, quindi, a chi solo pu\u00f2 garantire un’ordinata convivenza, il protestante \u00e8 sempre favorevole al potere qualunque esso sia. Il calvinismo e certo protestantesimo liberale pensano che il successo negli affari sia segno di elezione da parte di Dio.<\/p>\n

Il luteranesimo ritiene invece che l’unico fattore di salvezza sia la fiducia in Cristo e nella sua parola: tutta la storia umana rimane preda di una contraddizione cui solo gli ultimi tempi porranno fine. In ogni caso il protestantesimo, sia nella sua versione ottimistica, come in quella pessimistica, non pu\u00f2 in ultima analisi che giustificare il mondo e la sua ideologia.<\/p>\n

Il rapporto con il potere<\/strong><\/p>\n

Il protestante \u00e8 dunque strutturalmente per il mondo e per ci\u00f2 che il mondo ha creato. \u00c8 possibile verificare tale affermazione in due punti significativi.<\/p>\n

1.<\/strong> Il mondo in cui il protestantesimo nasce \u00e8 in trasformazione: nasce la borghesia del mercantilismo, un ceto emergente nuovo che mette in discussione l’et\u00e0 feudale o medioevale in quanto segnava la prevalenza della vita religiosa sulle varie forme di attivit\u00e0, in particolare sulla contrattazione e sul profitto.<\/p>\n

Mentre la Chiesa cattolica scomunica colui che presta a usura, cio\u00e8 il banchiere (in quanto sostiene, dall’inizio della sua storia, la destinazione sociale della propriet\u00e0), il protestantesimo si dispone a dare base sacrale e religiosa al mercantilismo. Lo affermano gli stessi storici protestanti, ad esempio Troeltsch ne Le chiese e la nascita del capitalismo e il suo allievo, R. Tawney in Protestantesimo e nascita del capitalismo.<\/p>\n

Quello che Marx e i marxisti chiamano capitalismo non sarebbe attecchito in Europa senza l’incremento, l’accettazione, la sacralizzazione che di esso ha fatto il protestantesimo. La polemica di Marx contro la societ\u00e0 e contro la religione al servizio degli interessi di classe non colpisce tanto il cattolicesimo, quanto il protestantesimo. I Manoscritti economico-filosofici di Marx, infatti, sono stati scritti a Londra contro una certa societ\u00e0 che sicuramente cattolica non era. Il protestante addirittura sostiene, con l’ingenuit\u00e0 e il rigorismo dei calvinisti, il mondo borghese e capitalista perch\u00e9 l’uomo che si realizza da s\u00e9 sperimenta la benevolenza di Dio.<\/p>\n

2.<\/strong> Sul piano etico-culturale, \u00e8 il periodo in cui si realizza lo stato assoluto, non come esercizio ma come immagine del potere. Si tratta di uno stato chiamato impropriamente nazionale, che si concepisce come comprendente tutte le dimensioni dell’esistenza anche quella religiosa. Il protestantesimo sostiene questa immagine di Stato assoluto, fino a rendere la Chiesa parte della realt\u00e0 statale.<\/p>\n

Essa infatti priva della sua sacramentalit\u00e0, \u00e8 ridotta ad una struttura pedagogica che, come tale, deve essere guidata da chi ha il potere nella societ\u00e0. L’ideale del potere assoluto \u00e8 una Chiesa di stato, in cui l’autorevolezza vera sia quella politica, e la stessa autorit\u00e0 religiosa ne dipenda. Un esempio chiarissimo \u00e8 l’Atto di Supremazia, che ha fatto nascere, nel 1534, la Chiesa di Inghilterra; Enrico VIII, il suo autore, si dimostra come il pi\u00f9 acuto e intelligente discepolo di Lutero.<\/p>\n

Ma gi\u00e0 nel manifesto di Lutero Alla nobilt\u00e0 cristiana della nazione tedesca la Chiesa, ridotta a struttura giuridica, pedagogica, culturale di formazione morale, viene consegnata ai nobili, allo Stato. Quando attorno al 1525 i contadini, vessati dal nascente stato liberal-borghese, si ribellano, Lutero scrive parole terribili ai principi della regione tedesca, perch\u00e9 ammazzino quei “cani” che hanno osato mettere in discussione l’ordine sociale stabilito da Dio.<\/p>\n

Il protestantesimo, dunque, impedendo alla fede di diventare cultura, cio\u00e8 non unificando la persona, la lascia nella storia in balia di chi detiene il potere ideologico o politico. Per questo il protestantesimo ha certamente avallato la nascita della borghesia e del capitalismo e l’insediamento di una realt\u00e0 di stato assoluto, nel quale la Chiesa \u00e8 come la parte religiosa-culturale che \u00e8 ed ha la sua legittimazione soltanto nell’ambito della struttura sociale.<\/p>\n

La debolezza attuale della presenza cattolica, l’incapacit\u00e0 di leggere il vero bisogno degli uomini \u00e8 forse dovuta ad un’infiltrazione di protestantesimo nel cattolicesimo, per cui si considera la comunit\u00e0 cristiana come appendice di una societ\u00e0 gi\u00e0 al tramonto anzich\u00e9 fattore di una nuova evangelizzazione, di un nuovo annuncio: Cristo risorto, presente nel mistero della Chiesa, proposta di salvezza a tutti gli uomini.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Tracce La rottura dell’unit\u00e0 dei cristiani di Luigi Negri<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":28907,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[95],"tags":[493],"class_list":["post-1365","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-riforma","tag-protestantesimo","item-wrap"],"yoast_head":"\nIl protestantesimo - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Il protestantesimo - Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2005-09-08T22:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2015-12-17T14:25:59+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/Lutero_Calvino.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"275\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"183\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redazione\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redazione\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redazione\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\"},\"headline\":\"Il protestantesimo\",\"datePublished\":\"2005-09-08T22:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2015-12-17T14:25:59+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/\"},\"wordCount\":3040,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2005\\\/09\\\/Lutero_Calvino.jpg\",\"keywords\":[\"protestantesimo\"],\"articleSection\":[\"Riforma\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/\",\"name\":\"Il protestantesimo - Rassegna Stampa Cattolica\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2005\\\/09\\\/Lutero_Calvino.jpg\",\"datePublished\":\"2005-09-08T22:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2015-12-17T14:25:59+00:00\",\"description\":\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2005\\\/09\\\/Lutero_Calvino.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2005\\\/09\\\/Lutero_Calvino.jpg\",\"width\":275,\"height\":183},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-protestantesimo\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Il protestantesimo\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"description\":\"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Rass. Cattolica\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"width\":600,\"height\":163,\"caption\":\"Rassegna Stampa Cattolica\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/rassegnastampacattolica\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/rassegnastampa9\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\",\"name\":\"Redazione\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redazione\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/author\\\/pietroelle\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Il protestantesimo - Rassegna Stampa Cattolica","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Il protestantesimo - Rassegna Stampa Cattolica","og_description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","og_url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/","og_site_name":"Rassegna Stampa Cattolica","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","article_published_time":"2005-09-08T22:00:00+00:00","article_modified_time":"2015-12-17T14:25:59+00:00","og_image":[{"width":275,"height":183,"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/Lutero_Calvino.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redazione","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@rassegnastampa9","twitter_site":"@rassegnastampa9","twitter_misc":{"Scritto da":"Redazione","Tempo di lettura stimato":"15 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/"},"author":{"name":"Redazione","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3"},"headline":"Il protestantesimo","datePublished":"2005-09-08T22:00:00+00:00","dateModified":"2015-12-17T14:25:59+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/"},"wordCount":3040,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/Lutero_Calvino.jpg","keywords":["protestantesimo"],"articleSection":["Riforma"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/","name":"Il protestantesimo - Rassegna Stampa Cattolica","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/Lutero_Calvino.jpg","datePublished":"2005-09-08T22:00:00+00:00","dateModified":"2015-12-17T14:25:59+00:00","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/Lutero_Calvino.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/Lutero_Calvino.jpg","width":275,"height":183},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-protestantesimo\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Il protestantesimo"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","name":"Rassegna Stampa Cattolica","description":"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"alternateName":"Rass. Cattolica","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization","name":"Rassegna Stampa Cattolica","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","width":600,"height":163,"caption":"Rassegna Stampa Cattolica"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","https:\/\/x.com\/rassegnastampa9"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3","name":"Redazione","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redazione"},"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/author\/pietroelle\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1365"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1365\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28910,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1365\/revisions\/28910"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28907"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}