{"id":1356,"date":"2005-09-09T00:00:00","date_gmt":"2005-09-08T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-11-20T11:23:40","modified_gmt":"2014-11-20T10:23:40","slug":"carlo-v-dasburgo-1500-1558","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/carlo-v-dasburgo-1500-1558\/","title":{"rendered":"Carlo V d\u2019Asburgo (1500-1558)"},"content":{"rendered":"
I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale<\/div>\n

Voci per un dizionario del pensiero forte<\/strong><\/p>\n

di Francesco Pappalardo<\/strong><\/p>\n

\"Carlo<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

1. L\u2019elezione imperiale<\/strong><\/div>\n

Carlo d\u2019Asburgo nasce nella citt\u00e0 fiamminga di Gand, nelle Fiandre, il 24 febbraio 1500, da Filippo d\u2019Asburgo il Bello (1478-1506), arciduca d\u2019Austria e signore dei Paesi Bassi, e da Giovanna di Castiglia la Pazza (1479-1555).<\/p>\n

La prematura scomparsa di un fratello, di una sorella e di un nipote consente alla madre Giovanna di salire sul trono di Castiglia, con il marito Filippo, nel 1504, alla morte della regina Isabella (1451-1504). Due anni dopo, il decesso del consorte provoca una grave depressione psichica nella regina, la cui mente sar\u00e0 offuscata per sempre.<\/p>\n

Il piccolo Carlo eredita quindi sia la Castiglia e le terre del Nuovo Mondo, di cui terr\u00e0 le redini il nonno materno Ferdinando di Aragona il Cattolico (1452-1516) fino alla maggiore et\u00e0 del principe, sia il dominio paterno sui Paesi Bassi, sotto la reggenza della zia Margherita d\u2019Austria (1480-1530), che lo porta con s\u00e9 a Malines e a Bruxelles, curandone l\u2019educazione. Nel 1516, alla morte di Ferdinando il Cattolico, Carlo viene proclamato re di Castiglia e di Aragona, di Napoli, di Sicilia e di Sardegna. Tre anni dopo succede al nonno paterno, l\u2019imperatore Massimiliano I d\u2019Asburgo (1459-1519), nel Ducato di Borgogna e, insieme al fratello Ferdinando (1503-1564), nei domini d\u2019Austria. Il 28 giugno 1519 viene eletto Sacro Romano Imperatore con il nome di Carlo V.<\/p>\n

L\u2019elezione imperiale non \u00e8 frutto solo del credito illimitato concesso a Carlo da Jakob Fugger (1459-1525), potente banchiere di Augusta, ma anche delle garanzie offerte dal nuovo imperatore con le capitolazioni elettorali, nelle quali s\u2019impegnava a difendere la Cristianit\u00e0 e la Cattedra di Pietro, a rispettare i diritti e le libert\u00e0 dei principi e a convocare periodicamente i vari ceti e ordini dell\u2019impero.<\/p>\n

Nel 1521 Carlo V, riunendo la prima dieta generale a Worms, nel Palatinato – dove viene bandito l\u2019eretico Martin Lutero (1483-1546), frate agostiniano della Turingia -, ricorda di essere “discendente dai cristianissimi imperatori del grande popolo germanico, dai cattolici re di Spagna, dagli arciduchi d\u2019Austria e dai duchi di Borgogna<\/em> […], figli fedeli della chiesa di Roma<\/em> […] sempre impegnati a diffondere la fede e la salvezza delle anime”<\/em>, e si dichiara “perci\u00f2 risoluto a conservare tutto ci\u00f2 che questi miei predecessori hanno stabilito sino al presente”<\/em>.<\/p>\n

Autentico rappresentante della tradizione cavalleresca borgognona; erede dello spirito di crociata che aveva animato i regni spagnoli nella Reconquista, cio\u00e8 nel processo di liberazione della penisola iberica dai musulmani; dotato di una straordinaria forza politica – grazie a pacifiche successioni, giudicate provvidenziali dai suoi contemporanei -, Carlo V interpreta la concentrazione di potenza nelle sue mani come il segno pi\u00f9 certo della missione, affidatagli da Dio, di unificare i popoli in una sola architettura politica cristiana.<\/p>\n

Il progetto di una pace universale e di una grande crociata contro i turchi, di cui si parlava dai tempi di Papa Pio II (1458-1464), sar\u00e0 presente per decenni nella mente del sovrano e presso i circoli politici e culturali che lo fiancheggiavano, soprattutto grazie all\u2019opera del gran cancelliere Mercurino Arborio (1465-1530), marchese di Gattinara.<\/p>\n

2. Il consolidamento dell\u2019autorit\u00e0<\/strong><\/p>\n

I compiti dell\u2019imperatore si rivelano subito molto impegnativi. Nel 1520 scoppia la rivolta delle comunidades<\/em>, le citt\u00e0 della Castiglia, irritate dal comportamento della corte reale, composta in prevalenza da borgognoni, e del reggente Adriano di Utrecht – il cardinale fiammingo Adriaan Florisz Boeyens (1459-1523), il futuro Papa Adriano VI (1522-1523) -, nonch\u00e9 dal forte prelievo di risorse in favore dei Paesi Bassi.<\/p>\n

Carlo \u00e8 costretto a recarsi in Spagna, dove riesce a pacificare la Castiglia, impegnandosi a coinvolgere pi\u00f9 strettamente nella politica regia le Cortes, cio\u00e8 le istituzioni locali, da lui investite di nuove funzioni amministrative. Lascia invece intatte le istituzioni di Aragona, di Napoli e di Sicilia, che rimarranno distinte da quelle castigliane, ma congiunte fra loro grazie a un\u2019unione personale e dinastica fra le pi\u00f9 significative nella fisionomia politica e giuridica dell\u2019Europa moderna.<\/p>\n

Dal 1522 al 1529 Carlo resta in Spagna – apprendendo la lingua e gli usi del paese -, dove sposa, a Siviglia, nel 1526, la cugina Isabella di Portogallo (1503-1539), e dove nasce, a Valladolid, l\u2019erede Filippo (1527-1598).<\/p>\n

In questi anni il sovrano deve fronteggiare gli attacchi di Francesco I di Valois (1494-1547), re di Francia, che teme l\u2019accerchiamento politico del suo paese e d\u00e0 inizio a una serie di guerre contro l\u2019imperatore, trascinatesi per oltre vent\u2019anni e combattute anche in Italia, dove la Lombardia costituiva il punto di contatto fra i possedimenti mediterranei di Carlo V e i domini austriaci.<\/p>\n

La prima fase – iniziata nel 1521 e conclusasi a favore degli Asburgo con la vittoria di Pavia, del 24 febbraio 1525, dove lo stesso re Francesco \u00e8 fatto prigioniero – \u00e8 presto seguita da un\u2019altra campagna, che vede uniti nella Lega di Cognac, del 1526, il re di Francia, Papa Clemente VII (1523-1534) e la maggior parte degli Stati italiani.<\/p>\n

Ancora una volta l\u2019imperatore \u00e8 vittorioso e, nel 1529, impone la pace di Cambrai alla Francia e quella di Barcellona al Pontefice, molto scosso dal sacco di Roma, del maggio del 1527, compiuto dai lanzichenecchi di Carlo di Borbone (1490-1527) – conestabile di Francia, passato nelle schiere imperiali -, ammutinatisi perch\u00e9 rimasti senza paga.<\/p>\n

La presenza spagnola contribuir\u00e0 a fare dell\u2019Italia un\u2019area politica omogenea, comprendente Napoli, Palermo, Cagliari, Milano, Genova, Firenze e le capitali dei ducati padani, e caratterizzata da forme d\u2019integrazione dei principi e dei signori italiani, dalla circolazione delle carriere di magistrati e di uomini di governo, dal movimento di capitali, di idee e di progetti politici.<\/p>\n

Nel mese di febbraio del 1530, Carlo V riceve da Papa Clemente VII, nella basilica di San Petronio a Bologna, la corona ferrea di re d\u2019Italia e la corona imperiale, con un rituale che tendeva a sottolineare la dimensione multinazionale dei suoi domini e a simboleggiare l\u2019avvento di una nuova era, che avrebbe garantito pace e prosperit\u00e0 all\u2019intera Cristianit\u00e0.<\/p>\n

3. La monarchia universale<\/strong><\/p>\n

Nel 1532, l\u2019emiliano Ludovico Ariosto (1474-1533), nel poema cavalleresco l\u2019Orlando furioso<\/em>, al canto quintodecimo, saluta Carlo V come il pi\u00f9 saggio imperatore “che sia stato o sar\u00e0 mai dopo Augusto”<\/em>, grazie al quale la Giustizia sar\u00e0 “riposta in seggio” <\/em>e la monarchia cristiana regner\u00e0 sul mondo.<\/p>\n

L\u2019idea di una signoria universale, fino ad allora sviluppata prevalentemente in ambito teorico, assume grande concretezza con Carlo V che, dotato di una forza nettamente superiore a quella dei precedenti titolari dell\u2019impero e di ogni altro sovrano dell\u2019Europa cristiana, sembra in condizione non solo di svolgere realmente i compiti legati alla carica imperiale – garantire la pace interna ed esterna della Cristianit\u00e0 e difendere la Chiesa contro gli eretici – ma anche di restaurare l\u2019antico Imperium Romanum, unificando nuovamente l\u2019Oriente e l\u2019Occidente, e di promuovere l\u2019evangelizzazione dei pagani.<\/p>\n

Re di Castiglia, con giurisdizione pure sulle Indie, cio\u00e8 sulle province d\u2019oltremare, partecipa attentamente alla riflessione sull\u2019evangelizzazione del Nuovo Mondo. Dopo l\u2019epica conquista dell\u2019altopiano messicano da parte di Hern\u00e1n Cort\u00e9s (1485-1547), nel 1521, Carlo gl\u2019invia minuziose istruzioni, che preparano le Ordenanzas<\/em> sul buon trattamento degli indios<\/em>, del 17 novembre 1526, in cui si mostra consapevole pi\u00f9 di altri di quello che il filosofo argentino Alberto Caturelli definisce “il dramma della coscienza cristiana”<\/em>, che scaturisce dalla distanza esistente fra la norma e la sua applicazione concreta a causa della debolezza umana.<\/p>\n

Nel 1541, rientrato in Spagna dopo una lunga permanenza in Germania, il sovrano decide di procedere a una revisione generale della politica verso le Indie e convoca una giunta a Valladolid, in Castiglia, che elabora il corpus<\/em> giuridico delle Leyes Nuevas<\/em>, promulgate nel novembre 1542, in cui viene accentuato il carattere missionario della conquista.<\/p>\n

Negli stessi anni Carlo V affronta in Europa la questione religiosa, nata dalla diffusione del movimento luterano soprattutto nell\u2019area germanica, dove un certo numero di principi e di citt\u00e0 stava approfittando della Riforma per contestare l\u2019egemonia imperiale. Nel 1530, riunisce una dieta nella citt\u00e0 bavarese di Augusta per cercare una soluzione pacifica ma, svanito il progetto di un concilio generale e fallita ogni mediazione, emana un decreto particolarmente severo nei confronti dei luterani, che danno vita, nel 1531, a un\u2019ampia alleanza, la lega di Smalcalda.<\/p>\n

Il perdurante conflitto con la Francia, la carenza di liquidit\u00e0 e la scarsa fiducia negli alleati consigliano all\u2019imperatore di non ricorrere alla forza, anche per la crescente pressione militare dei turchi ottomani che, sotto la guida del sultano Solimano I il Magnifico (1495-1566), sbaragliano un esercito cristiano a Moh\u00e1cs, in Ungheria, nel 1526, e minacciano Vienna tre anni dopo.<\/p>\n

Carlo va in soccorso del fratello Ferdinando – che aveva ereditato anche le corone di Boemia e di Ungheria -, conquista, nel 1536, La Goletta e Tunisi – basi navali dei pirati barbareschi dell\u2019ammiraglio turco Khayr al-Din “Barbarossa” (1465 ca.-1546) -, cerca invano di espugnare anche Algeri, nel 1541, respinge due volte gli assalti di Francesco I di Valois, alleato dei turchi, e lo costringe, nel 1544, alla pace di Crepy-en-Laonnois, in Francia.<\/p>\n

Finalmente, poich\u00e9 i principi protestanti rifiutano di partecipare al Concilio di Trento (1545-1563), convocato da Papa Paolo III (1534-1549) per risolvere definitivamente la questione religiosa, l\u2019imperatore li affronta militarmente e – seppur in lettiga, a causa della gotta che lo affliggeva da anni – trionfa a M\u00fchlberg, in Sassonia, il 24 aprile 1547.<\/p>\n

Orgoglioso della vittoria che Dio gli ha concesso, commissiona al pittore veneziano Tiziano Vecellio (1488 ca.-1576) un ritratto equestre che costituisce una delle pi\u00f9 significative rappresentazioni della funzione imperiale: vi figura il signore del mondo, sui cui domini il sole non tramonta mai, il cavaliere e l\u2019imperatore della Cristianit\u00e0, con la lancia in pugno e al collo le insegne del prestigioso Ordine del Toson d\u2019oro.<\/p>\n

4. Il tramonto<\/strong><\/p>\n

La vittoria di M\u00fchlberg rappresenta il momento pi\u00f9 alto del quarantennale regno di Carlo V, che proprio allora comincia la fase discendente. Nel 1552, con il trattato di Chambord, i principi luterani si alleano con la Francia di Enrico II di Valois (1519-1559) e la guerra infiamma tutti i fronti europei, mentre la flotta turca torna nel Mediterraneo centrale.<\/p>\n

Grazie all\u2019aiuto dei fedeli tercios<\/em> castigliani l\u2019imperatore riesce a fermare gli aggressori e affida al fratello Ferdinando l\u2019incarico di firmare con i luterani, nel settembre del 1555, la pace di Augusta, dissociandosi di fatto dalla sanzione dell\u2019inevitabile divisione religiosa dell\u2019impero, secondo il principio “cuius regio, eius religio<\/em>“.<\/p>\n

Quindi, nei mesi seguenti, si priva dei suoi titoli imperiali, reali e principeschi, e rinuncia alla salvaguardia di un\u2019unica struttura dinastica, affidando al fratello Ferdinando, che gli succeder\u00e0 sul trono imperiale, i domini austriaci, e al figlio Filippo – gi\u00e0 re di Napoli e di Sicilia -, con tre atti distinti, i Paesi Bassi, il regno di Castiglia con i possedimenti americani e le piazzeforti africane, e il regno di Aragona con la Sardegna.<\/p>\n

Nell\u2019estate del 1556 intraprende l\u2019ultimo viaggio, alla volta del monastero di San J\u00e9ronimo di Yuste, in Estremadura, dove aspetter\u00e0 la fine, confortato dall\u2019amicizia di san Francesco Borgia (1510-1572), terzo generale della Compagnia di Ges\u00f9. Muore all\u2019alba del 21 settembre 1558, stringendo fra le mani il crocifisso, al termine di un\u2019esistenza vissuta – secondo lo storico inglese Martyn Rady – da “crociato, scudo della chiesa universale, e monarca universale”<\/em>.<\/p>\n

Per approfondire:<\/strong> di Carlo V, vedi Istituzioni del principe cristiano. Avvertimenti e istruzioni di Carlo V al figlio Filippo<\/em>, a cura di Gaspare De Caro, Zanichelli, Bologna 1969; su Carlo V, vedi Karl Brandi (1868-1946), Carlo V<\/em>, trad. it., Einaudi, Torino 1961; e Martyn Rady, Carlo V e il suo tempo<\/em>, trad. it., il Mulino, Bologna 1997; sull\u2019ideale imperiale nel Medioevo e nel Rinascimento, vedi Frances Amelia Yates (1899-1981), Astrea. L\u2019idea di Impero nel Cinquecento<\/em>, trad. it., Einaudi, Torino 1990; e Franz Rosbach, Monarchia universalis. Storia di un concetto cardine della politica europea (secoli XVI-XVIII)<\/em>, trad. it., Vita e Pensiero, Milano 1998.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale Voci per un dizionario del pensiero forte di Francesco Pappalardo<\/p>

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