{"id":1279,"date":"2005-09-05T00:00:00","date_gmt":"2005-09-04T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-26T12:55:00","modified_gmt":"2015-11-26T11:55:00","slug":"il-terrore-1792-1794","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-terrore-1792-1794\/","title":{"rendered":"Il Terrore (1792-1794)"},"content":{"rendered":"
I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale<\/div>\n

Voci per un Dizionario del Pensiero Forte<\/strong><\/p>\n

\"terrore_giacobino\"<\/a><\/p>\n

di Mauro Ronco<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

1. All’apice della Rivoluzione francese<\/strong><\/div>\n

Il Terrore designa la fase acuta del processo rivoluzionario, noto come Rivoluzione francese, che ha devastato la Francia nel decennio dal 1789 al 1799. Per quanto sia possibile distinguere in esso periodi diversi – il primo, nell’agosto-settembre del 1792; il secondo, dalla caduta dei girondini, il 2 giugno 1793, alla caduta di Maximilien de Robespierre (1758-1794), il 28 luglio 1794 -, appare pi\u00f9 rispondente alla realt\u00e0 storica considerare il Terrore un blocco unitario, come esito coerente di un movimento che, per accelerazioni progressive, volle fare terra bruciata del passato religioso, culturale e civile della Francia, e pratic\u00f2 sistematicamente, come metodo di lotta politica, l’annientamento dell’avversario esercitando il potere in modo totalitario.<\/p>\n

Fra i pi\u00f9 rilevanti provvedimenti, grondanti intrinseca ingiustizia, antecedenti alla fase strettamente terroristica, vanno ricordati la confisca dei beni della Chiesa cattolica, la loro trasformazione in beni nazionali e la loro vendita all’incanto, con i decreti del 17 marzo e del 14 maggio 1790; la Costituzione Civile del Clero, del 12 luglio 1790, che voleva svellere il clero cattolico dalla Chiesa universale, e la legge Le Chapelier (Isaac, 1754-1794), del 14 giugno 1791, che interdiceva qualsivoglia associazione fra cittadini esercitanti il medesimo mestiere.<\/p>\n

2. Il primo periodo: agosto e settembre 1792<\/strong><\/p>\n

Focalizzando l’attenzione sul primo periodo del Terrore – agosto-settembre del 1792 -, pu\u00f2 osservarsi che, a partire dall’estate del 1792, la violenza abbandona le apparenze legalistiche. Il 10 agosto 1792 la marmaglia – che gi\u00e0 aveva fatto, sotto la guida di abili mestatori, la prova generale il 20 giugno precedente – assale, sospinta dalla Comune insurrezionale, il palazzo delle Tuileries, da cui re Luigi XVI di Borbone (1754-1793) si era allontanato con la famiglia per porsi sotto la protezione dell’Assemblea Legislativa. Alle guardie svizzere, fedeli alla consegna di difendere la residenza reale, il sovrano, sollecitato dai deputati, trasmette l’improvvido ordine di cessare la resistenza. \u00c8 l’inizio del Terrore: scampato il pericolo, la folla stermina gli svizzeri e gli altri difensori.<\/p>\n

La Comune impone l’elezione di un nuovo corpo assembleare e la decadenza del re: l’Assemblea, terrorizzata, sospende il re “[…] fino a che si pronunci la Convenzione nazionale”. La Comune, affermando la sua dittatura, incarcera il re, insieme con la famiglia, nella prigione del Tempio.<\/p>\n

Si scatena la caccia ai “sospetti”: i vincitori arrestano i sacerdoti che non hanno prestato giuramento alla Costituzione Civile del Clero – detti “refrattari” in contrapposizione ai “giurati” -, gli aristocratici, i parenti degli emigrati e i semplici cittadini malvisti dai sanculotti parigini. Poi, all’inizio di settembre, all’annuncio che l’armata prussiana preme alla frontiera, gli agitatori trucidano nelle prigioni gli arrestati. La carneficina, iniziata il 2 settembre, prosegue il 3, il 4 e il 5 successivi. Le prime esecuzioni sono compiute al convento dei Carmelitani, trasformato in prigione dei sacerdoti fedeli alla Chiesa.<\/p>\n

Dopo un macello iniziale, compiuto in modo indiscriminato e disordinato a colpi di fucile, di sciabola e di picca, \u00e8 inscenata una parodia giudiziaria. Il commissario di una sezione della Comune si installa in un corridoio del pianterreno e si fa consegnare la lista dei prigionieri. A due a due i sacerdoti sopravvissuti gli sono presentati innanzi. Con zelo repubblicano, Violette – cos\u00ec si chiamava il figuro – si assicura dell’identit\u00e0 e della persistenza nel rifiuto del giuramento.<\/p>\n

Poi pronuncia la “sentenza”, che viene eseguita immediatamente, con l’uso delle armi pi\u00f9 diverse. Dei centocinquanta-centosessanta prigionieri – la grandissima parte sacerdoti – centoquindici sono uccisi: fra essi, il beato Jean-Marie du Lau d’Alleman (1738-1792), arcivescovo di Arles, e i fratelli de la Rochefoucauld-Bayers, il beato Fran\u00e7ois-Joseph (1736-1792), vescovo di Beauvais, e il beato Pierre-Louis (1744-1792), vescovo di Saintes.<\/p>\n

Maria Teresa di Savoia Carignano, principessa de Lamballe (1749-1792), \u00e8 vittima dei massacri di settembre: la sua testa, issata su una picca, \u00e8 condotta come trofeo per le vie della citt\u00e0 e portata innanzi alla prigione del Tempio affinch\u00e9 la regina Maria Antonietta (1755-1793) possa vederla. Sono uccisi circa milletrecento prigionieri dei duemilacinquecento imprigionati.<\/p>\n

Il Comitato di Sorveglianza Rivoluzionaria della Comune si affretta a informare, gi\u00e0 in data 3 settembre, i Comitati Dipartimentali che “[…] una parte dei cospiratori feroci detenuti nelle prigioni \u00e8 stata messa a morte dal popolo” e che gli “[…] atti di giustizia sono apparsi indispensabili al popolo per trattenere con il terrore le migliaia di traditori”. Georges-Jacques Danton (1759-1794), artefice dell’insurrezione del 10 agosto e ministro della Giustizia al momento dei massacri, risponde, all’ispettore delle prigioni che gli manifesta inquietudine: “Me ne fotto dei prigionieri; divengano ci\u00f2 che potranno”. E il 2 settembre proclama: “Il popolo vuol farsi giustizia da s\u00e9 di tutti i cattivi soggetti che sono nelle prigioni”. Il 3 aggiunge: “Questa esecuzione era necessaria per tranquillizzare il popolo di Parigi […]. \u00c8 un sacrificio indispensabile; d’altra parte il popolo non si sbaglia […].Vox populi, vox Dei, \u00e8 questo l’adagio pi\u00f9 vero e pi\u00f9 repubblicano che io conosca”.<\/p>\n

3. Il secondo periodo: dal giugno del 1793 al luglio del 1794<\/strong><\/p>\n

Con l’elezione dei membri della Convenzione, il 21 settembre 1792, sorge la nuova “legalit\u00e0” repubblicana. Il Terrore assume forme pi\u00f9 raffinate e vuole diventare “legale”. Lo stesso 21 settembre la Convenzione proclama all’unanimit\u00e0 l’abolizione della monarchia; il 25 la Repubblica \u00e8 dichiarata “una e indivisibile”. Sennonch\u00e9, l’odio comune contro la religione cattolica e la tradizione storica della Francia cela feroci contrasti fra le fazioni.<\/p>\n

Gi\u00e0 il 25 ottobre Robespierre, accusato in assemblea di volersi fare tiranno, rivendica orgogliosamente la contrariet\u00e0 al diritto di tutta la Rivoluzione, che egli individua come un blocco unitario. Il Terrore – religioso, politico, militare, economico – \u00e8 organizzato sistematicamente per accelerare il corso della Rivoluzione. Consapevoli di essere una infima minoranza in Parigi e, ancor pi\u00f9, nel paese, i membri della setta giacobina terrorizzano la Francia intera.<\/p>\n

Il regime di annichilimento \u00e8 diretto dal Comitato di Salute Pubblica – creato il 6 aprile 1793 -, che esercita di fatto il governo del paese. Nella fase pi\u00f9 allucinante del Terrore – dal settembre del 1793 al luglio del 1794 – ne fanno parte dodici uomini, di cui Robespierre \u00e8 l’elemento trainante e Louis Saint-Just (1767-1794) e Georges Couthon (1755-1794) i pi\u00f9 ascoltati consiglieri.<\/p>\n

Il Comitato si avvale del Tribunale rivoluzionario – Tribunale criminale straordinario, creato il 10 marzo 1793 – e di una serie di leggi eccezionali, fra cui va ricordata quella sui sospetti, del 17 settembre 1793, che prevede l’arresto e la messa a morte di chiunque non sia allineato con il Comitato. L’infrastruttura indispensabile alla repubblica del Terrore \u00e8 costituita dai Comitati di Sorveglianza Rivoluzionaria, diffusi su tutto il territorio nazionale nel numero di pi\u00f9 di ventimila, con poteri di polizia che prevedono l’arresto dei “nemici della libert\u00e0”.<\/p>\n

I sacerdoti, ormai anche quelli “giurati”, appartengono alla categoria dei sospetti e possono essere messi a morte in qualsiasi momento. \u00c8 imposto il calendario repubblicano, allo scopo di abolire ogni traccia cristiana e cancellare il ritmo settimanale con la centralit\u00e0 della domenica. La scristianizzazione si accanisce contro le chiese, gli oggetti di culto e di arte e contro le memorie dei defunti.<\/p>\n

A Parigi il vescovo Jean-Baptiste Joseph Gobel (1727-1794), collaborazionista e rivoluzionario lui stesso, abdica pubblicamente, prono agli ordini della Comune, alle funzioni episcopali, deponendo il 7 novembre 1793 la croce pettorale e l’anello nelle mani dei convenzionali, senza che il gesto gli serva per scampare alla ghigliottina l’anno successivo. Il 10 novembre si celebra nella cattedrale di N\u00f4tre-Dame una grottesca festa della Ragione: al centro un tempio simil-greco circondato di cartapesta; ai lati, i busti di Voltaire (Fran\u00e7ois-Marie Arouet, 1694-1778), di Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e di Benjamin Franklin (1706-1790); sulla scena un’attrice dell’Op\u00e9ra a rappresentare la Ragione.<\/p>\n

Il 23 novembre la Comune decreta la chiusura di tutte le chiese di Parigi. La miseria e la fame flagellano le citt\u00e0, per le cui strade si consuma la caccia ai sospetti. Le delazioni sono innumerevoli e il Tribunale rivoluzionario stenta a tenere il passo, s\u00ec che la Convenzione, preoccupata dell’efficienza del sistema, approva, il 10 giugno 1794, la riforma: sola pena prevista \u00e8 la morte; tutti i cittadini hanno l’obbligo di denunciare i cospiratori e i contro-rivoluzionari; non v’\u00e8 pi\u00f9 bisogno di ascoltare testimoni, a meno che la “formalit\u00e0” non sia necessaria per scoprire altri complici; le deposizioni sono soltanto orali e non pi\u00f9 scritte; i difensori sono aboliti.<\/p>\n

L’articolo XVI della legge statuisce infatti che difensori dei patrioti calunniati sono gli stessi giurati patrioti; i cospiratori, invece, non meritano difensori di sorta. Grazie a tale legge \u00e8 reso pi\u00f9 sbrigativo il sistema delle “infornate” di condannati.<\/p>\n

Ogni giorno pu\u00f2 essere giudicato un numero doppio di accusati rispetto a prima, il che fa salire il rendimento, in numero mensile di ghigliottinati, in modo considerevole: rispetto alle poche centinaia di ghigliottinati mensili nel periodo precedente, vi sono duemila esecuzioni capitali a Parigi nel solo mese di giugno, ove la ghigliottina funziona ininterrottamente per sei ore al giorno. I conventi, trasformati in prigioni, rigurgitano di arrestati: si viene catturati per aver manifestato propositi sediziosi, per aver frequentato sacerdoti o aristocratici, per esser parenti di emigrati, per esser privi del certificato di civismo, per non poter giustificare, nel modo previsto dalla legge, i mezzi di sussistenza.<\/p>\n

Antoine Quintin Fouquier detto Tinville (1746-1795) esercita le funzioni di pubblico accusatore innanzi al Tribunale: \u00e8 dispensato dall’offrire la prova della colpevolezza, appellandosi all'”intimo convincimento” dei giurati, scelti dalla Convenzione fra i “patrioti” pi\u00f9 facinorosi, e stimolati a giudicare secondo il loro “animo” e la loro “coscienza”.<\/p>\n

Anche i giudici, che regolano la procedura, sono nominati dalla Convenzione. Il primo presidente del Tribunale, Jacques Bernard Marie Montan\u00e9 (1751-dopo 1805), \u00e8 messo in disparte il 23 agosto 1793 perch\u00e9 accusato di moderatismo; il secondo, Martial Joseph Armand Herman (1759-1795), amico di Robespierre e per questo chiamato alla presidenza, \u00e8 giudicato troppo debole in occasione del processo di Danton – chiuso con sentenza di morte all’inizio di aprile del 1794 – e sostituito da Ren\u00e9 Fran\u00e7ois Dumas (1757-1794), ex prete, ex avvocato e infine rivoluzionario a tempo pieno, stretto collaboratore di Robespierre: nominato presidente l’8 aprile 1794, Dumas sa terrorizzare il suo uditorio e ridurre al silenzio le vittime con la violenza dei suoi interventi.<\/p>\n

Le poche migliaia di ghigliottinati “legali” a Parigi sono piccola cosa rispetto alle carneficine compiute in provincia, soprattutto rispetto al genocidio vandeano, consumatosi a partire dall’estate del 1793, e alla strage dei cittadini di Lione, realizzata dopo l’eroica resistenza della citt\u00e0 alle truppe rivoluzionarie dal 14 agosto al 9 ottobre 1793. Tuttavia, il Terrore parigino \u00e8 immenso soprattutto ideologicamente, frutto parossistico e nevrotico della dottrina giacobina dell’eliminazione, che, per fondare la Repubblica riducendo la popolazione al popolo nell’accezione giacobina del termine, conduce a sopprimere successivamente o congiuntamente i veri nemici, i semplici avversari, i compagni di strada deviati, quanti comunque rappresentano simbolicamente, per le funzioni una volta esercitate o per la loro situazione sociale, non soltanto l’Antico Regime ma anche la monarchia costituzionale, e infine i tiepidi.<\/p>\n

Il significato annientatore e la profondit\u00e0 di calcolo del Terrore sono ben compendiati in un’istruzione del dicembre del 1792 che la Convenzione – all’epoca ancora controllata dai girondini – detta ai commissari nel Belgio occupato: “Sventura al popolo che cercher\u00e0 di liberarsi senza spezzare nello stesso istante tutte le catene. Ogni rivoluzione esige un potere provvisorio che ordini i suoi movimenti disorganizzatori, che sia capace in qualche modo di demolire con metodo”.<\/p>\n

Per approfondire:<\/strong> vedi un compendio completo sulla Rivoluzione francese, in Jean Tulard, Jean-Fran\u00e7ois Fayard e Alfred Fierro, Dizionario storico della Rivoluzione francese<\/em>, trad. it., Ponte alle Grazie, Firenze 1989.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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