{"id":1265,"date":"2005-09-05T00:00:00","date_gmt":"2005-09-04T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-11-17T19:09:29","modified_gmt":"2014-11-17T18:09:29","slug":"lanima-delle-donne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lanima-delle-donne\/","title":{"rendered":"L’anima delle donne"},"content":{"rendered":"
\"anima_donne\"<\/a>Tratto da: Pensare la storia<\/em><\/strong>,<\/div>\n
San Paolo, Milano 1992, p. 501<\/div>\n

di Vittorio Messori<\/strong><\/p>\n

Ma, insomma:<\/strong> le donne sono “persone” a pieno titolo, alla pari dell’uomo? oppure, come gli animali, hanno un corpo mortale ma non un’anima immortale? Prima di decidersi ad ammettere che l’anima ce l’hanno anche le femmine, la Chiesa ha esitato per secoli, ha convocato concili, ha permesso scontri di teologi. Alla fine ha dovuto arrendersi, ma riluttante e magari con qualche dubbio sempre risorgente. Cos\u00ec si legge in libri di scuola o in articoli da terza pagina di giornale o si sente da chi la saprebbe lunga sull’oscurantismo cattolico.<\/p>\n

<\/p>\n

Di recente, alla tv di Stato, una “specialista”, all’ennesimo dibattito sulla parit\u00e0 dei sessi, ha fatto correre nelle schiene dei nuovi benpensanti fremiti di indignazione, rivelando: “\u00c8 solo nel XV secolo che la Chiesa ha ammesso che la donna ha un anima come quella dell’uomo!”. Ascoltando, ho sorriso, ben sapendo il livello medio di conoscenza storica di simili “esperte”.<\/p>\n

Ma non ho sorriso, ho sobbalzato, prima sorpreso e poi un po’ avvilito, consultando – lo faccio spesso – le duemila pagine, nell’edizione del 1978, de La civilt\u00e0 del Medioevo europeo. <\/em>Opera assai pregiata, e giustamente, a livello internazionale, scritta da quel medievista insigne che \u00e8 Paolo Brezzi. Il quale \u00e8 a tutti noto come studioso di esplicito orientamento cristiano; e, proprio come “cattolico”, \u00e8 stato eletto al Senato per due legislature nelle liste comuniste, in Compagnia di altri “credenti del dissenso”.<\/p>\n

Ho sobbalzato, dicevo, leggendo a pag. 482 del primo volume: “Il famoso concilio di M\u00e2con, che discusse se la donna ha l’anima, non \u00e8 un caso isolato o assurdo, anche se la decisione fu favorevole alle donne, in base alla considerazione che Cristo era il figlio di una donna (ecco, ancora una volta, il segno della maternit\u00e0 che riscatta e nobilita la femmina e le ottiene un riconoscimento nell’ambito della societ\u00e0)”.<\/p>\n

C’\u00e8 davvero da rattristarsi se una delle pi\u00f9 plateali menzogne elaborate nel Settecento dalla propaganda illuminista lascia il segno, due secoli dopo, nelle pagine di uno specialista non solo illustre ma anche di riconosciuta fede cristiana, quali che siano le sue discutibili scelte politiche. Il povero sottoscritto che, dopo la laurea, non ha pi\u00f9 frequentato aule universitarie e di nulla \u00e8 “professore”, pur a disagio \u00e8 costretto allora a ricordare al cattedratico insigne (e ai tanti che ripetono le stesse cose) come and\u00f2 davvero. E in modo certo, non smentibile.<\/p>\n

A M\u00e2con, nella Francia centrale, si tenne nell’anno 585 <\/em>non un “concilio” ma un secondo sinodo provinciale. Ne possediamo gli atti, ma invano vi cercheremmo discussioni sull’anima, tanto meno su quella femminile. N\u00e9 vi \u00e8 traccia di simili discussioni mai, n\u00e8 prima n\u00e8 dopo, in nessun documento della Chiesa ufficiale.<\/p>\n

Questo in realt\u00e0 avvenne; a quel sinodo partecip\u00f2 anche il vescovo d\u00ec Tours, il futuro san Gregorio, il quale, al libro ottavo della sua Historia Francorum, <\/em>ci lasci\u00f2 la descrizione dei lavori. In una pausa, come per distrarsi dalle ardue discussioni teologiche, un vescovo pose ai confratelli una sorta di quiz filologico: il termine latino homo, <\/em>pu\u00f2 essere usato nel senso allargato di “persona umana”, comprendente dunque entrambi i sessi, o \u00e8 da intendersi nel senso ristretto di vir, <\/em>di maschio?<\/p>\n

Si noti che il problema \u00e8 ritornato d’attualit\u00e0: negli Stati Uniti, ad esempio, se si intende alludere a entrambi i sessi, ora non si usa pi\u00f9 man <\/em>ma sempre person. <\/em>(Se, negli States, <\/em>vi capita di partecipare a un congresso, e se non volete essere aggredito come “sessista” e “sciovinista maschilista”, guardatevi dal chiamare il “presidente” o “moderatore” chairman: <\/em>secondo il vocabolario “non discriminante” ora si dice chairperson…).<\/em><\/p>\n

Ritornando<\/strong> al cronista Gregorio di Tours, questi ci narra che, per rispondere al quiz del confratello, gli altri vescovi lo rinviarono unanimi alla traduzione latina della Genesi, secondo cui Dio cre\u00f2 l’essere umano (homo) <\/em>come maschio e femmina; e, inoltre, alla definizione di Ges\u00f9 come “figlio dell’uomo” (filius hominis), <\/em>bench\u00e9 egli fosse “figlio della Vergine”, dunque di una donna. Una curiosit\u00e0 linguistica, dunque, per un momento di relax tra quei vescovi, non certo una disputa teologica.<\/p>\n

Ch\u00e9, se per caso tale fosse stata, allora s\u00ec sarebbe stata davvero “isolata e assurda”, cio\u00e8 il contrario esatto di quanto scrive il professor Brezzi. Perch\u00e9, come ricorda un suo collega medievista: “Per secoli, dunque, si sarebbero battezzati, confessati, ammessi all’eucaristia degli esseri sprovvisti d’anima?<\/p>\n

Ma allora, perch\u00e9 non fare altrettanto con gli animali? Strano che i primi martiri onorati come santi siano donne e non uomini: sant’Agnese, santa Cecilia, sant’Agata e tante altre. Triste davvero che santa Blandina e santa Genoveffa fossero prive di un’anima immortale!”.<\/p>\n

Si noti<\/strong> che<\/strong> buona parte delle moltissime martiri dei primi secoli, subito venerate dalla comunit\u00e0 cristiana come sante, appartengono alla categoria delle “vergini”: riesce dunque ancor pi\u00f9 incomprensibile il commento del Brezzi, per il quale solo “la maternit\u00e0 (per la Chiesa) riscatta e nobilita la femmina e le ottiene un riconoscimento nell’ambito della societ\u00e0”.<\/p>\n

Nella cerchia degli enciclopedisti settecentesch\u00ec, qualcuno pens\u00f2 di strumentalizzare in funzione anticristiana (“Schiacciate l’Infame!”) l’aneddoto di Gregorio di Tours, fidando sul fatto che ben pochi avrebbero mai letto i dieci libri della quasi introvabile Historia Francorum. <\/em>Calcolo esatto perch\u00e9, da allora sino ad oggi, la menzogna di un apposito concilio per stabilire se le donne avessero un’anima \u00e8 passata da un autore all’altro, senza verifica n\u00e9 discussione; ed \u00e8 stata poi rilanciata alla grande nei nostri anni dal pressappochismo pseudofemminista, spesso gestito da maschi.<\/p>\n

Passi per questi; ma non per gli studi seri e in vario modo preziosi di specialisti come il cattolico Paolo Brezzi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tratto da: Pensare la storia, San Paolo, Milano 1992, p. 501 di Vittorio Messori Ma, insomma: le donne sono “persone” a pieno titolo, alla pari dell’uomo? oppure, come gli animali, hanno un corpo mortale ma non un’anima immortale? Prima di decidersi ad ammettere che l’anima ce l’hanno anche le femmine, la Chiesa ha esitato per … <\/p>\n

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