{"id":1251,"date":"2005-09-01T00:00:00","date_gmt":"2005-08-31T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-11-16T16:45:17","modified_gmt":"2014-11-16T15:45:17","slug":"n-giustizia-n-gloria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/n-giustizia-n-gloria\/","title":{"rendered":"Né giustizia né gloria"},"content":{"rendered":"
Articolo pubblicato su Il Sabato<\/strong> del 5 maggio 1990<\/div>\n

Ecco la vera storia dei cristeros. Che presero le armi per difendere la Chiesa dalla persecuzione. E furono sterminati in barba agli accordi<\/em><\/p>\n

di Alver Metalli<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Nell\u2019agosto 1926 l\u2019episcopato messicano prende la grave decisione di sospendere il culto in tutte le chiese del Paese. Di li a poche settimane scoppiano sollevazioni cattoliche in diversi stati del Messico. La ribellione contro il governo anticlericale e massonico del presidente Plutarco Elias Calles si estende a macchia d\u2019olio, incorpora decine di migliaia di uomini, si organizza, si consolida, si d\u00e0 una strategia militare.<\/div>\n

Per tre anni cristeros<\/em> e truppe federali combattono una guerra senza esclusione di colpi, crudele e sanguinosa. Il bilancio, in morti, saccheggi e distruzioni \u00e8 enorme. Quando la guerra termina, nel 1929, i cristeros <\/em>controllano vaste regionin del Messico e minacciano seriamente il governo centrale. Per gli effettivi messi in campo dai due eserciti, quello governativo e quello ribelle, per la durata del conflitto, per l\u2019estensione geografica toccata dalla sollevazione, la cristiada<\/em> \u00e8 l\u2019evento pi\u00f9 rilevante del Messico contemporaneo.<\/p>\n

La sollevazione sorse come risposta alla persecuzione religiosa e diede luogo al movimento contadino pi\u00f9 importante di tutta la rivoluzione messicana. Ma al tempo stesso la cristiada<\/em> \u00e8 anche l\u2019avvenimento pi\u00f9 censurato e sconosciuto, in Messico e nel mondo. Le ragioni sono facili da intendere. Da sempre i vincitori tendono a cancellare anche la memoria dei vinti. A maggior ragione in questo caso in cui i vinti sono cattolici e il vincitore un governo accanitamente anticlericale. \u00abI cristeros<\/em> non hanno avuto n\u00e9 storia, n\u00e9 giustizia, n\u00e9 gloria\u00bb osserva Jean Meyer, un giovane storico di origine francese trapiantato in Messico.<\/p>\n

Al movimento cristero Meyer ha dedicato venticinque anni di ricerca sul campo, frugando negli archivi di stato e privati, registrando centinaia di conversazioni con i sopravvissuti, raccogliendo documenti di vivi e di morti. La guerra dei cristeros <\/em>(cos\u00ec i filogovernativi chiamavano spregiativamente i ribelli cattolici) comincia nell\u2019agosto del 1926, quando l\u2019episcopato messicano decide di sospendere il culto in tutte le chiese del Messico .<\/p>\n

Pochi mesi prima il presidente Plutarco Elias Calles aveva fatto approvare una legislazione che assimilava ai delitti comuni le infrazioni alle rigide disposizioni in materia di culto. Ottenere la revoca dell\u2019ignominioso provvedimento governativo attraverso reclami e pressioni fu la costante della politica dell\u2019episcopato nei primi mesi del 1926.<\/p>\n

Ma tutti gli sforzi furono inutili ed in luglio i vescovi dichiararono solennemente la sospensione del culto in tutte le chiese del Messico. Nei giorni seguenti una medesima scena si ripete in ogni angolo del Paese. Con abbondante documentazione Jean Meyer ricostruisce il clima di quelle ore ed i sentimenti che hanno incubato la rivolta cristera. Valga per tutti la narrazione di questo testimone oculare che Meyer cita, tra molte altre testimonianze analoghe, nel primo volume della sua opera pi\u00f9 nota, La cristiada<\/em>: \u00abDal giorno in cui l\u2019episcopato ha annunciato la sua decisione di sospendere il culto pubblico, incominci\u00f2 a venire gente con il proposito di mettere a posto le proprie coscienze, nonostante fosse un tempo in cui tutti erano dediti al lavoro. Ci si stupiva nel vedere questa o quell\u2019altra persona, che viveva abitualmente lontana dai sacramenti, avvicinarsi al confessionale per ricevere il perdono per i propri peccati, oppure altri che vivevano in concubinato che chiedevano di essere uniti in matrimonio secondo il comandamento di Dio; c\u2019era, inoltre, una gran quantit\u00e0 di battesimi. Nessuno riusc\u00ec a dormire in quella notte indimenticabile, pensando al futuro… Conclusasi la messa, fu data la benedizione con il Santissimo Sacramento, e tutto rimase nell\u2019oscurit\u00e0. Dio mio! Come descrivere quell\u2019ora terribile!\u00bb.<\/p>\n

In centinaia di paesi, davanti a migliaia di chiese la scena si ripete pressoch\u00e9 identica. Cos\u00ec trascorse ovunque l\u2019ultimo giorno di culto. La politica del governo rispetto al clero fu, salvo eccezioni locali, estremamente severa. In diversi Stati le autorit\u00e0 decretarono la detenzione di tutti i sacerdoti. Fino alla fine della guerra il governo applic\u00f2 sempre una politica di concentrazione dei preti nelle grandi citt\u00e0, di pulizia nelle campagne da ogni presenza ecclesiastica e di severe punizioni per quanti erano in vario grado implicati nella sollevazione dei cristeros. <\/em>90 sacerdoti furono cos\u00ec assassinati (si tratta, secondo un\u2019indagine condotta da Meyer, della cifra minima, ricavata sui casi comprovati).<\/p>\n

Ad una anno dall\u2019inizio della ribellione i cristeros<\/em> in armi erano circa 25 mila e l\u2019esercito federale riconosceva di aver perduto, tra gennaio e maggio del 1928 tre generali, 324 ufficiali e 2892 soldati. Una stima che i rapporti militari redatti dall\u2019ambasciata americana consideravano molto lontana, per difetto, dalla realt\u00e0. Gli stessi osservatori militari nordamericani confermano che a partire da questo momento l\u2019iniziativa passa ai cristeros.<\/em> Quando, nel luglio 1925, la Chiesa messicana sottoscrive gli accordi col governo e ordina ai cristeros <\/em>di deporre le armi, il movimento armato \u00e8 al suo apogeo.<\/p>\n

\u00abDal 3 marzo al 15 maggio, i cristeros <\/em>, in piena offensiva dal dicembre del 1928, sbaragliarono le truppe ausiliari abbandonate dalla federazione e si impadronirono di tutto l\u2019ovest del Messico con l\u2019eccezione delle citt\u00e0 pi\u00f9 grandi, che come tante isole rimasero in mano alle guarnigioni federali trincerate all’interno. Il generale Amaro – comandante in capo dell\u2019esercito federale – disperava per la prima volta, mandando a dire al presidente che tutto l\u2019Ovest era in armi e che era vitale trovare un accordo con la Chiesa\u00bb. Il modus vivendi<\/em> viene alla fine raggiunto. Jean Meyer riassume cos\u00ec, in un\u2019intervista rilasciata alla rivista 30 Giorni<\/em>, gli accordi del 1929 tra il governo e la Chiesa che portarono alla fine delle ostilit\u00e0.<\/p>\n

\u00abFu l\u2019esito di un negoziato segreto che prescindette completamente dai combattenti, che non furono consultati e neppure informati. Ai cristeros <\/em>fu detto, dalla notte al giorno, di sospendere la guerra perch\u00e8 il culto sarebbe ripreso, di consegnare le armi e di tornarsene a casa. Molti cristeros <\/em>sentirono di essere stati ingannati, traditi e abbandonati. Avevano preso le armi contro una legge persecutoria, contro la quale la Chiesa aveva protestato sospendendo il culto.<\/p>\n

Erano morti a migliaia e quando avevano raggiunto il loro apogeo la gerarchia, in accordo con Roma, aveva detto di credere alla buona volont\u00e0 del presidente che assicurava che lo spirito delle leggi non era persecutorio. In quel momento i cristeros <\/em>non capiscono perch\u00e8 ieri la legge era persecutoria e oggi, quella stessa legge, immutata, non lo \u00e8 pi\u00f9. Si rendono conto che la Chiesa non guadagna nulla dagli accordi e che sar\u00e0 ingannata.<\/p>\n

Sono amareggiati, confusi, delusi ma accettano la vergogna della resa, l\u2019umiliazione di riconsegnare le armi ai nemici della fede a cui le avevano strappate una ad una . E\u2019 un misteryum iniquitatis<\/em> a cui si sottomettono per obbedienza ai loro pastori\u00bb. Osserva un giornale dell\u2019epoca che non ci furono critiche dei cristeros <\/em>contro l\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica: \u00abSi mantenne il silenzio ed in silenzio si divor\u00f2 l\u2019amarezza. La Chiesa del Messico era caduta in una trappola del nemico ed era necessario adorare i segreti disegni di Dio\u00bb.<\/p>\n

Questo fu il sentimento prevalente. Il modus vivendi<\/em> che fece seguito agli accordi , scrive Meyer, si trasform\u00f2 presto in modus moriendi<\/em>. Un modus moriendi<\/em> sinistro, patito come una prova peggiore della guerra stessa, che i cristeros <\/em>portavano come una croce, un mistero incomprensibile al quale si sottomettevano per amore del Papa e di Ges\u00f9, Cristo Rey. Morirono pi\u00f9 cristeros <\/em>dopo gli accordi che durante la guerra. La caccia all\u2019uomo fu metodica e efficace e si pu\u00f2 affermare, in base a prove certe, che pi\u00f9 di 500 capi cristeros, <\/em>dal grado di tenente fino a quello di generale, vennero eliminati\u00bb.<\/p>\n

Il Papa protest\u00f2 contro la violazione degli accordi con l\u2019enciclica Acerba animi<\/em> del 25 settembre 1932. Per tutta risposta l\u2019enciclica veniva denunciata da Calles \u00abcome una ingerenza criminale di Roma negli affari interni. Se l\u2019insolenza e la provocazione… continueranno, sono deciso\u00bb minacciava il presidente \u00aba trasformare le chiese in scuole e in magazzini a beneficio delle classi proletarie\u00bb.<\/p>\n

Nel giugno 1935 non restano in Messico pi\u00f9 che 305 sacerdoti autorizzati in tutto il Paese (erano 4 mila all\u2019inizio della guerra) e 17 stati non tolleravano un solo prete sul loro territorio. Circa 500 chiese ed edifici ecclesiastici furono confiscati, 127 chiese furono chiuse nel 1934 e 264 nel 1935.\u00a0
\n<\/strong><\/strong><\/p>\n

________________________<\/p>\n

Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

Cristeros: Messico martire. Storia della persecuzione<\/a> (e-book)<\/p>\n

L’epopea dei “cristeros” nel Messico martire<\/a><\/p>\n

Cristeros, quell’eccidio dimenticato<\/a><\/p>\n

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Articolo pubblicato su Il Sabato del 5 maggio 1990 Ecco la vera storia dei cristeros. Che presero le armi per difendere la Chiesa dalla persecuzione. E furono sterminati in barba agli accordi di Alver Metalli<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":33853,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[44,24],"tags":[469,961,264],"class_list":["post-1251","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cristiani-perseguitati","category-storia","tag-cristeros","tag-messico","tag-persecuzioni","item-wrap"],"yoast_head":"\nNé giustizia né gloria - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/n-giustizia-n-gloria\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Né giustizia né gloria - 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